第一千四百八十一章楷書鼻祖

我的系統不正經 第一千四百八十一章楷書鼻祖

鐘繇小楷，學字的人臨得很多，但是真正知道這位大師的人卻不多。

鐘繇是漢末至三國時期曹魏重臣，書法家。

鐘繇出身潁川鐘氏，東漢時期，舉孝廉出身。

他歷任尚書郎、黃門侍郎，協助漢獻帝東歸洛陽，封東武亭侯。

后得到掌權的丞相曹操的信任，出任司隸校尉，鎮守關中，功勛卓著，被比為蕭何，累遷前軍師。

曹操受封魏王時，任魏國大理卿、相國等職。

曹魏建立后，拜廷尉卿，再遷升為太尉，位列三公之首。

鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體。

在書法方面，頗有造詣。

他推動了楷書（小楷）的發展，對后世書法影響深遠，后世尊為“楷書鼻祖”。

他與書圣王羲之，并稱“鐘王”。

南朝庾肩吾評其書為“上品之上”；唐朝張懷瓘《書斷》評為“神品”。

這樣的人物，他的作品，如果能夠模擬出三分相似，那也絕對了不得。

更何況，是脫胎于漢唐的小楷，號稱隋文第一的一幅石碑。

陳文哲能夠從這塊石碑上，看到鐘王小楷的一絲影子，已經很不錯。

這種等級的楷書，絕對不是臨摹三五年，就能夠達到的。

就算是臨摹《董美人墓志》，能夠有這種成就，也已經算是書法天才。

畢竟，不管是《董美人墓志》，還是鐘繇楷書，號稱一個時代的第一。

而到了現代，不管是哪一位所謂書法大家，都不可能達到古人的水平。

畢竟現代人，都不是靠寫字吃飯。

肯定沒有人能夠如同古人一樣，每天努力練字。

所以，就算還能出一些大師，也隱藏在民間，至于出名的那一些，只是一些妖魔鬼怪。

比如如同神經病一樣，胡亂揮毫潑墨的家伙，那也叫書法家？

不能在真正的書法之上有所突破，也就只能玩這種上不得臺面的小花招了。

之后再包裝一下，宣傳一下，居然也能成大師了，真是笑話！

可惜，現在這樣的笑話還真不少！

“老板，這一塊應該還不是最珍貴的，但是他保存的最好，您看這一塊！”

就在陳文哲研究《董美人墓志》的時候，李天強十分得意的指著另外一塊石碑開口道。

陳文哲一愣，接著轉移了過去，不是說過來看禹王碑的嗎？

現在他禹王碑還沒看到，可像是《董美人墓志》碑這樣的名碑，他已經看到了好幾塊。

陳文哲看向李天強，這小子收集的石碑是真不少。

順著他指向的方向，陳文哲看向另外一塊石碑。

這一塊石碑更加古樸，也好像更加出名。

“司徒臣雄、司空臣戒......這是《乙瑛碑》？不對啊，這怎么是楷書，我記得沒錯的話，這塊石碑應該是用隸書刻的吧？”

“對，這是《乙瑛碑》，但是不是普通的《乙瑛碑》，它就是用正楷刻制的，有人說它才是真正的鐘繇《乙瑛碑》”

推薦下，野果閱讀追書真的好用，這里下載大家去快可以試試吧。

說到這里，李天強更加的得意。

不用說，這塊石碑爭議肯定更大。

陳文哲看字跡，倒是感覺像是鐘繇的正楷。

但是，這塊石碑太出名了。

人家刻制的時間，那時鐘繇好像才三歲，所以說這絕對不可能是鐘繇的真跡。

但是，無風不起浪，既然有人說《乙瑛碑》是鐘繇的作品，那肯定是有原因的。

在這里，就要重新說一下鐘繇的成就。

張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已。”

他寫得最好的是楷書，《宣和書譜》評價說：“備盡法度，為正書之祖。”

鐘繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變，并接近完成的時期。

在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。

一方面他能適應時代潮流，善于學習民間出現的新書體；

另一方面他勤奮學習，善于思考與鉆研。

據唐代張彥遠《法書要錄》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

由此可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。

其實，鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，并不限于一家之學。

據宋代陳思《書苑菁華》記載，鐘繇少年時就跟隨劉勝學習了三年的書法，后來又學習曹喜、劉德升等人的書法。

因此，鐘繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。

另據《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。

他說，自己一生有三十余年時間，集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。

在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。

與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。

晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。

見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯系起來。

有時去廁所中，竟忘記了回來。

這說明了鐘繇的書法藝術，確實是自己勤學苦練的結果。

在苦練的同時，鐘繇還十分注意向同時代人學習。

他經常與曹操、HD淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人，討論用筆方法問題。

鐘繇不但自我要求嚴格，對于弟子門生也同樣以嚴要求。

對于兒子鐘會，也常常百般勸戒，鐘會最后也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。

鐘繇的書體，主要是楷書、隸書和行書。

南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。”

所謂“銘石書”，即指正楷。

“章程書”即隸書，又稱八分書。

“行押書”指的是行書。