第一千四百八十章盛顏仙姿,美了千年

我的系統不正經 第一千四百八十章盛顏仙姿,美了千年

陳文哲看向石碑，一眼看過去，十分古樸，字跡就不要說了。

如果不是很好，也不可能來到這里，也不可能被陳文哲入眼。

就算是作假的彷品，基本的技術也還是需要有的。

陳文哲最是知道，有些造假工坊之內生產的所有石碑，都被打鑿得古樸陳舊。

字體更是凋刻的惟妙惟肖，比如現在：美人體質閑華，天情婉嫕，恭以接上，順以乘親，含華吐艷……

《董美人墓志》為什么出名，不止是字體好，就連語句也十分華美。

翻譯過來的譯文，也十分讓人向往。

這是一段譯文：董美人體質文雅優美，天性柔順和美，對待長輩很恭敬，對親人很溫順，談吐與作文，都很有文采。

就像臺階上的美玉，庭院里的蘭惠芳草，來儀（入宮）于魯殿，又出宮到梁臺去侍奉，她的環佩在芳林里回響，她的衣服在春光里耀目。

她作投壺的游戲時，有飛鶴那般的巧妙；

在彈棋時，能盡巾角的巧妙。

她美麗的容顏能傾國傾城，她嫵媚的笑貌可值千金。

她的靚妝就像池上的蓮花，她照鏡的時候，就像是月亮掛在窗上（均指其花容月貌）。

她回眸時的神態很美麗，她的裙裾散發的清香如細風，她走路時，頭發就像是吹過了花，又像是雪輕柔地飄過（用《洛神賦》的典故）。

《董美人墓志》表述的是什么？是楷書里的“盛顏仙姿”，美了千年啊！

這樣的一位美人，誰又不喜歡呢？可惜十九歲就死了。

所以，才會刻碑懷念！

這就成就了這塊墓碑，讓這塊隋代《董美人墓志》的銘文，成為著名的墓志。

眾所周知原碑已經被毀，可在一些年代，就是有人重新打鑿一塊。

這就是要讓人撿漏，因為你說這塊墓志被毀了，就真的被毀了？

萬一我這塊是真的，那不是發了？這就是現在陳文哲的想法。

當然，李天強肯定也有這種想法，要不然這種都知道損毀了的墓碑，怎么還有人購買？

不說其他，就說李天強，他肯定出了高價，才能買下這塊石碑。

就算明知道這塊石碑，有百分之九十九的可能是假的，也有人出高價啊！

這就是古玩行，都認為自己可能撿漏，自己就是那個幸運兒，陳文哲也不能例外。

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道高一尺魔高一丈，就是知道有很多者有這種想法，那些造假者才一批批，絡繹不絕！

當然，刻碑可不簡單，不是誰能能做的。

就算是彷制，你總要彷制的像一些吧！

要知道歷代一來，能夠刻碑立轉的都是大家。

像是墓志銘，可不是找誰都能寫的。

要想彷制古代墓志，就必須要學習一些書法大家的作品。

而彷制《董美人墓志》就更加不簡單，因為它堪稱隋志小楷中第一。

隋人書法，上承北魏書體，下開唐朝新風，是南北朝到唐之間的津梁。

《美人董氏墓志》恰好反映了這一點，屬隋代墓志中的上品佳作，堪稱隋志小楷第一，開唐代鐘紹京一路小楷之先河。

其書法布局平正舒朗、整齊縝密，結字恭正嚴謹，筆法精勁含蓄，清雅婉麗。

從字體面目看，楷法純一，隸意脫盡，已與晉人小楷、北朝墓志迥別。

但是可以看到部分的外方里圓、華美堅挺的筆致，給人以清朗爽勁，古意未盡的感覺。

清羅振玉對其評價很高：“楷法至隋唐乃大備，近世流傳隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《張貴男》三志石，尤稱絕詣。”

趙萬里亦評其書法云：“字跡穩秀端麗，與《公元》、《姬氏》二志同為傳世關中隨志翹楚。”

唐初的一些著名書法家，如歐陽詢、虞世南等人，多取法于隋代墓志書體。

清代中葉以來，更為廣大書法愛好者垂愛，視為學習楷書書法范本之一。

楷書自漢隸蛻化過來后，經過六朝二百余年的演變，至隋朝時，已漸趨成熟。

隋朝國祚雖短，在書法史上，卻是一個承前啟后的重要時期。

在楷法上熔南北于一爐，開唐書之先聲，可以說這是一個漸變的過程。

傳世隋碑及墓志并不多見，著名的有《龍藏寺碑》、《曹植廟碑》、《啟法寺碑》、《孟顯達碑》。

另有《久蘇孝慈墓志》、《張貴男墓志》、《楊居墓志》、《李則墓志》、《宮人元氏墓志》等。

其中尤為著名的就是《董美人墓志》，《董美人墓志》真書，計二十一行，每行二十三字。

董美人是隋文帝第四子蜀王楊秀的侍女，她不幸在十九歲時即因病夭亡。

蜀王楊秀為了紀念她，遂自撰銘文，刻此志隨葬于長安郊外。

時正隋文帝開皇十七年一五九七一。

此志和其他墓志一樣，沒留下書寫者和鐫刻者的名字。

但細觀此志筆意精到細膩，點畫清勁挺秀，字形微扁，依然保持著六朝墓志穩重而端嚴的特征。

但其體勢結構已十分勻稱和諧，楷法已趨完善。

更為難能可貴的是，在其平正端莊的體勢中，微雜險絕的姿態，顯得平而不板，十分耐人尋味。

此志雖以方筆為主，但其轉折鉤趯處不露圭角，給人以溫潤之感。

如初學者以唐碑為基礎，以北碑求變化，則此志介乎二者之間，可作為由唐入魏的過渡作品。

可以說，這一塊墓志上的書法字體，已經是漢代以來的最巔峰。

而陳文哲從這塊墓碑上，甚至還能看出一些漢唐代書法的影子。

只不過，它是隋文，不是漢文，也不是唐文，最多也就是有一些漢唐的傳承。

這里就不得不提一位漢代的書法大家，就是鐘繇。

隋代書法，既然是承前啟后的重要時期，那么他承的是誰？肯定是漢唐。

唐代就不說了，直說三國時期，而鐘繇是三國時期著名的書法家。

他被稱為“楷書鼻祖”，他的小楷堪稱萬世模范。

這一塊是被，既然號稱小楷第一，自然就避不開這位“楷書鼻祖”。

所以，很多刻碑高手，想要模彷古代碑刻，必然都需要臨鐘繇很多年。

在這個過程當中，如果不喜歡書法，不喜歡他的字體，怎么能學的下去？

而這還只是門檻，因為刻碑的，怎么可能只認識鐘繇一個？