第179章 掘根

三國：王業不偏安 第179章 掘根

相府。

燭火搖曳。

一室皆明。

天子與丞相同席而坐。

說笑寒暄片刻，問候了下丞相的身體近況，劉禪才命龍驤郎搬進來兩個木制的箱子。

龍驤郎將其中一個箱子打開，把里面的東西一一撿拾出來，碼在了天子與丞相身前的幾案上。

“相父，此乃朝邑縑。”

“此乃沙苑蒺藜布。”

“此乃漆縣漆器。”

“此乃華陰醬筍。”

“此乃臨晉石傲餅。”

“此乃合陽黃桂稠酒。”

劉禪一連點出了三十余種馮翊方物的名字，也即當地土特產，并一一道出他們的長處。

既有普通百姓送的，也有從豪強大宗那里收斂來的。

除了幾樣特色吃食外，都是當地老百姓就地取材，品質做工上佳，且價格低廉，劉禪與諸將斷定能夠暢銷蜀地吳地的產品。

雖然比不上蜀錦珍貴，但假若基層官員能夠向本地百姓集中采購，確實可以在某種程度上解決當地百姓的生計問題。

與魏、吳朝廷傳統守舊的重農抑商不同，大漢朝廷如今商農并重，而且有正經的官營資本。

譬如錦官，鹽官。

丞相在成都西南建立“錦官城”時就說，今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳。

依靠蜀錦官營與蜀錦——直百錢貿易體系，大漢向曹魏、孫吳輸出了大量的蜀錦，輸入了大量的戰略物資，諸如銅、馬、糧等等。

至于所謂的蜀錦直百貿易體系，則與后世石油美元體系幾無二致了。

蜀錦單與直百錢掛鉤，曹魏與東吳想買蜀錦，就必須帶著物資來大漢換取直百錢，再用換來的直百錢跟大漢的錦官換取蜀錦。

大漢賺到了想要的戰略物資。

有路子能夠到達大漢購買蜀錦的商賈，從曹魏、孫吳世家大族、豪強大宗那里賺到了更多的錢糧，之后再來大漢買更多的蜀錦。

曹魏與孫吳的世家大族，豪強大宗，既穿上了一兩蜀錦一兩金的奢侈華服，又能靠著信息差繼續做轉口貿易，將之銷往國家邊境，乃至西域來的貴霜、波斯、粟特行商，擴大家族資產。

可謂你好我好大家好。

受傷的只有曹魏與孫吳的朝廷。

曹操與曹丕即使明知道本國的世家大族們在“資敵”，也沒有下禁令禁止蜀錦在本國流通。

非但如此，有時候甚至賞賜官員都要以蜀錦賞賜。

曹魏孫吳本地的“襄邑錦”與“東吳綾”根本拿不出手。

賜下去之后，官員將校們非但不為之喜，背地里說不得還嘲諷你朝廷小氣。

谷綾帛絹錦等織物，在這時本身就可以作為實物貨幣使用，同樣長短的一匹蜀錦，公允價值就是要比襄邑錦、東吳綾要高。

除了蜀錦外，大漢的鹽同樣由朝廷的鹽官管控，依靠巴郡數以四五百計用之不盡的天然氣火井，還有地下取之不竭的天然鹵水，以極低的制鹽成本，極高的制鹽效率，將巴鹽大量銷往蜀中與荊州各地。

甚至毗鄰荊州的南陽，及豫州、揚州部分地區，也都從蜀中購鹽。

董允、費祎及諸葛喬、霍弋等人沒想到陛下出去這一趟，竟還帶回來了這么多經濟作物，一時圍著這些東西看了起來。

“這是…左伯紙嗎？”董允的目光很快被幾案上那一沓白紙吸引，伸手取起一張。

質地細膩，紙面光滑。

厚薄均勻，軟硬適中。

但…潔白程度與“左伯紙”尚有差距，微微偏黃。

左伯紙產于青州，制作工藝素不為外人所知，是朝廷貢紙，在曹魏那邊富有盛名，與張芝筆、韋誕墨并稱文房三絕。

董允思索一二，當即將手中微黃的紙張鋪在幾案上，又取來筆墨，往紙上書寫起來。

“墨汁不洇，這是好紙啊。”費祎贊嘆起來。

在董允寫下三十余字后，前面的字跡已干，卻沒有出現墨水洇開從而使紙張遭到破壞的跡象。

董允將筆置于筆架，其后將那張微黃的紙張拿起來，仔細端詳，片刻后問道：

“陛下，不知此紙出自誰家，是否可以量產？”

丞相、費祎、霍弋等人盡皆將目光投于天子身上。

天子既然將此紙與那些可以販賣的經濟作物一并帶回長安，那么一定有天子的用意。

劉禪撿起一張紙，道：

“此紙出自重泉韋氏，一個戶口只有三十余口的小豪強，族中只有一個小作坊，紙匠不過十人，日產此紙二百張。

“不過，韋氏已獻上造紙之法，朕念其有功于國，盡免其族徭役賦稅二十載，賜蜀錦千端，并引其嫡子為龍驤郎。”

盡免一族徭役賦稅二十載？

賜蜀錦千端？

繞是費祎也有些吃驚了，與丞相跟董允皆是相覷。

諸葛喬、霍弋等人亦然。

引為龍驤郎還可以理解，關中豪強之人，多少有些武功在身上，但是免除徭役賦稅二十載及五百匹蜀錦的賞賜，不可謂不重。

劉禪笑著道：

“此紙乃是由竹皮雜以少許桑皮制成，成本相較于青州左伯紙，蜀中黃白麻紙，可謂低廉至極，且工序并不復雜。

“我大漢最不缺的就是竹子。朕大致算了一下，倘以五百人為匠，一日輒可以產紙一萬余張。

“若此，則比我大漢所產竹簡數量要多，成本要低，往后，或可漸漸以紙代簡。

“帛貴而簡重，不便于人。

“若能以紙取代帛與簡，區區千端蜀錦、免一族二十載徭役賦稅，委實算不得什么。”

如今這年節，莫說適合書寫的紙張，就是平素里書寫用的竹簡，也是一種奢侈品。

舉糧食為例，只要不是災年，商品能夠流通，一石糧食不過就是30錢到200錢上下。

而一枚簡牘售價是3到5錢。

一張適合書寫的紙張售價，是10到30錢，視質量而定。

一張好紙等于三十公斤糧食。

這也是這個時代知識難以普及下去的原因之一了，就連朝廷用簡牘都要省著用，惜字如金，生怕浪費了寶貴的簡牘，況乎紙張？

史稱蔡侯改良紙張后“莫不從用焉”，描繪出一片普及盛景，然而事實上，紙張到了一百多年后劉禪所處的時代，仍是稀缺金貴之物，只有王公貴族舍得用來練練書法。

諸葛喬也撿起一張紙，怔怔道：

“陛下…日產此紙一萬余張，我大漢全境文書用紙，一日恐怕也用不了其中半數吧？”

諸葛喬身側，丞相也有些好奇：

“陛下說此紙成本低廉，大抵有多低廉？”

劉禪伸出兩根手指：“大約三錢一張，待紙匠熟練之后，朕以為或能將成本再降兩成。”

三錢一張？！

跟一枚簡牘一個價錢？！

天子此言一出，相府中所有人一時全都明白，天子為何會賜那韋氏小族這么重的賞賜了。

一張紙所能書寫的內容，大致就相當于十幾枚簡牘，現在一張紙的成本，竟與一枚簡牘幾無二致。

這不是紙。

這是金子啊！

如今的知識載體乃是簡牘，如一卷《漢書》成書，八九十萬字，需簡牘三四千斤重，能裝滿半間屋子，搬運絕非易事，想要學習也不輕松，不論世家還是寒素，對更輕便的知識載體的渴望從未停止。

紙張雖易發霉，保存不易，但如果是兩三錢一張的紙張，能承載同樣數量的文字，成本卻只有簡牘的三分之一到二分之一。

其缺點絕對會被忽略，而輕便、便宜的優點，絕對會被放大。

恐怕會有大量文人前來搶購。

尤其曹魏在北方，氣候干燥，紙張不易發霉，倘若能將如此物美價廉的紙張賣到崇尚奢侈、世家大族眾多的曹魏，恐怕又是蜀錦巴鹽一樣的國家支柱產業！

劉禪看著眾人驚喜的模樣，一時也是感慨了起來。

大漢與曹魏的基本盤不一樣，導致了大漢朝臣的腦回路，與曹魏朝臣的腦回路迥然相異。

須知，紙張之所以難以在當世流通，除了價格昂貴，容易發霉，產量有限且質量不穩定外，

最主要的原因，是有能力擴大紙張生產規模、優化生產流程、提高紙張質量的世家大族們，沒有做這些事情的動力。

首先是紙張雖價格較絹帛低廉，但對比早已形成產業規模的簡牘，其綜合成本，譬如原料的采集、工具的投入、工匠的培養…在初期未必具有壓倒性優勢。

第二個，則是更核心的因素。

家中擁有了大量簡牘，實現了知識壟斷的世家大族，并不愿意物美價廉的知識承載工具現世。

唯有壟斷文字與知識的流通，才能維持世家大族在文化界的地位跟話語權，又惟有如此，才能維持他們在政界的地位。

一言以蔽之。

唯有與壟斷了知識的世家門閥們處于對抗態勢的那一方，才有推行廉價紙張、傳播知識的動力。

也即皇權、寒門與豪強。

寒門、豪強或許有造紙技藝，也有靠之賺錢，傳播知識的想法，但沒有與世家門閥掰手腕的能力，一個不慎，就可能死無葬身之地。

皇權或許能與門閥掰手腕，卻又不掌握造紙的技藝。

又或者，掌握皇權的人根本就沒想過，有一天造紙的成本竟會比簡牘還低，低到就連小豪強小地主家中也能藏書數十上百卷。

于是，也就只能無奈地與壟斷知識的世家門閥共治天下。

因為沒有這些文化人，朝廷根本就沒有辦法治理基層，皇權的觸手根本伸不到基層去。

但不論是劉漢、曹魏還是司馬晉，但凡掌握皇權的統治者腦袋清醒，就一定會想辦法向基數更大的下層寒門、豪強傳播知識，以切斷世家門閥的命脈，瓦解世家門閥的根基。

靈帝創立的鴻都門學，還有盧植蔡邕等人刻錄的可供天下人傳抄的熹平石經，就是被人詬病的靈帝對抗門閥知識壟斷的例子其二了。

鴻都門生不是太學生，也不從大儒們學習四書五經，卻被靈帝征辟進入侍中寺，參與中樞決策，出任地方行政要職，最終遭遇士人激烈抵制而宣告失敗。

熹平石經，則以刻石的方法向天下人公開經文范本，轟動天下，石經刻成后，立于太學門前，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填街塞道。

鴻都門學的改革太過激烈，靈帝沒能分清誰是自己的敵人，誰是自己的朋友，沒能把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的，最終失敗。

熹平石經，則成功拉攏了基數廣大而求學無門的寒素之士、極度渴望知識改變命運的豪族，使得失去了士人拱衛的門閥敗下一陣。

一個個看著像大圣人，口口聲聲有教無類的學閥、門閥，縱然心中百般不愿，萬般不舍，也不得不在公開場合承認石經乃是天下大善，陷入一種集體性的、被迫的“真香”境地。

畢竟公開反對石經，就等于質疑圣人之道，這在名教至上的時代，無疑是政治自殺。

譬如袁氏以《孟氏易》傳家，熹平石經卻采用《梁丘易》為標準，袁隗一開始甚為不悅，最后面對天下士人盡皆稱善的情況，也只能臉上笑嘻嘻，心里馬買批。

所以，先進的生產力既然存在，求知者既然存在，那么物美價廉的紙張一旦被發現，它的傳播將是無法阻擋的。

官方的力量，一旦發現有物美價廉的紙張出現，就一定會主動在全社會將之推行，直到簡牘這種笨重且昂貴的知識載體最終消亡。

當下各種著作藏書、官方文件，仍普遍使用簡牘作為載體，而在幾十年后的晉朝，這種載體就已經開始變成紙張。

左思《三都賦》既成，豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。

而簡牘與紙張的態勢發生變化，則與司馬政權大力推行紙張，意圖降低知識的傳播成本，以此削弱世家門閥的話語權不無關系。

畢竟，司馬家自己就是門閥的一份子，最明白自己家之所以興起，之所以能夠顛覆曹魏，力量源泉究竟在于何處。

如果大漢把大量適合書寫的紙，以還算低廉的價格傾銷到曹魏那邊。

就算明知道大漢能以此從曹魏攫取戰略物資，還算有些手段的曹叡也不會禁止大漢生產的紙張，甚至手抄本在曹魏境內的流通。

而在物美價廉的紙張大量傾銷的沖擊下，相對于整個天下多如過江之鯽的求取廉價知識的人，還有借此斂財的人來說，所謂世家大族的力量又顯得有些微不足道了。