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太上金闕 第二九章大黃庭(下)
就如大往昔本師釋迦摩尼禪定菩提樹下,頓悟三乘妙法,在道門三祖的混元一氣上方大羅天仙之外再辟一道時,亦沒人知道其所悟的無上正等正覺之路,究竟能否超脫生滅。
是釋迦摩尼踐行已道,歷盡苦行,堪破四諦、十二因緣,徹證大覺金仙,成就治世之尊,世人方知西方佛法無邊,超拔苦海。所以說至道之所在,要的是踐行,而非是臆測。
呂尚小心揣摩著黃庭內景玉經上的存思之法,直到將之爛熟,緩緩抬眸,目光停駐在書頁最前排的一行小字上:“上部八景神,第一景聰明神,名覺元子,字道都,色白。”
這是呂尚所要存思的第一個身神,也是二十四神中最重要的一神。上清派稱聰明神為腦神,說此神居于泥丸,駐于精根,司長智慧,是百神之主,諸神之宗,眾神皆朝泥丸。
又說存思腦神有成以后,能清心止欲,摒棄雜念,頭腦清明,開啟智慧。靈樞·海論曰:腦為髓之海,髓海有余,輕勁多力,髓海不足,腦轉耳鳴,脛酸眩冒,懈怠安臥。
道藏言人身四萬八千竅,八萬四千神,神居于竅中,一如腦神居泥丸一樣。之所以穴竅之數與身神之數不同,則是因為有的穴竅只有一位身神,有的卻是多位身神居于一竅。
呂尚將腦神作為實踐武學人仙之道的第一步,不只是因腦神是全身之主宰,身神之核心,更在于存思腦神的安全性比其他身神更高。上清派道士修二十四神,皆是先存思腦神。
黃庭二十四神的修行之法,經過上清派歷代宗師的修繕,早已近乎于完美。只要呂尚按著黃庭內景玉經的存思之法,按部就班存思養神,哪怕修行出錯,也不會傷及根本。
最多精神萎靡不振一段時間,修養一下便能恢復過來。
“覺元子,字道都,色白,形長一寸一分,高五分半。”呂尚調整自身的姿勢,跏趺而坐,雙手結印,脊柱自然挺直,讓周身氣息順暢,平心靜氣,排除雜念,進入存思之境。
所謂存思,簡言之,乃修行之人于靜謐之境,凝其神、聚其念,以觀想聰明神之形貌、名諱、色澤諸般細節。
于腦海之間,清晰勾勒聰明神覺元子素白之形,默誦其名“覺元子”、字“道都”,憑此導引己之意識,與之交感互通,進而臻于精神內斂、智慧開啟之境界,摒棄雜念與穢濁。
呂尚入定后,觀想腦神形貌,出現在泥丸正中,端坐凝然,周身瑞光流溢,煌煌燁燁。頭戴冕旒,身著華服,其容莊肅,其氣雄渾,與之交感,一點神炁生于冥冥,充盈全身。
這一點神炁生出后,仿佛拭去了蒙在肉殼上的泥垢,卸下肉殼負擔,整個人輕松不知多少,呂尚又驚又喜的睜開眼,感受著這截然不同的體驗,道:“確實可以,這條路可行!”
在最關鍵以及最重要的第一步邁出后,呂尚練髓換血后的肉殼與神炁發生了奇妙的反應,在神炁的引導下,呂尚體內的骨骼發出細微而清脆的聲響,每一寸骨節都在被重塑。
神炁宛如靈動活潑的龍蛇,在四肢百骸中肆意穿梭,所過之處,肉殼的每一個細胞都歡呼雀躍起來,貪婪地汲取著神炁所帶來的滋養。
與此同時,肉殼的五臟六腑開始自發地與神炁共鳴,心臟跳動的節奏與神炁的波動頻率逐漸契合,每一次跳動都仿佛在奏響生命的音節,噴涌出的血液中蘊含著澎湃的生機。
呼吸之間,神炁與內外天地交融,從口鼻吸入,又從毛孔中緩緩逸出,肉殼仿佛化作了一個巨大的熔爐,將自身與神炁不斷地熔煉。
“只是,這種感覺,”
呂尚有些疑惑的看了眼黃庭內景玉經,呢喃道:“未免太激烈了,激烈的不正常,初修黃庭二十四神要是能有這效果,上清派早就橫掃靈寶派和樓觀派,執道門牛耳了。”
“不對,難道是我修出了岔子?還是說我本身的問題?”
存思身神所得的神炁,與呂尚本身的共工血脈,倆者在碰撞時,好像發生了某些奇異的變化。這種變化超乎了呂尚的預想,目前看二者相輔相成,對呂尚自身有不小的好處。
但不弄明白其中關竅,呂尚總覺得有些不妥,修行一途容不得懈怠。可當呂尚再想推敲個中關系的時候,又是一陣虛弱感如潮涌來,旋即頭痛耳鳴,百骸酥軟乏力,難以自持。
“這是熬煉過頭了,身體有了虧空,”呂尚自然知道這是怎么回事,他這次閉關參悟金華秘訣,幾日來不眠不休、不飲不食,本身元氣就損耗極大。
若是他沒有著手存思身神,以他真人級數脫胎換骨的體魄,再來三五日也能扛得住。只是呂尚參演道法入了迷,竟沒顧及到身體狀態,直接存思入道。
而存思過程又太過順遂,其效果甚至好到過分,神炁與共工血脈相遇后,猶如烈火烹油,一度讓呂尚肉殼有了再度蛻變的趨勢。只是在這蛻變的過程中,是以呂尚的元氣為柴薪。
“大人,您終于醒了,”就在呂尚暗自懊惱的時候,已經蹲在庫門前有段時間的房子安,見呂尚已不復先前的癡傻模樣,當即又驚又喜的叫道。
作為臨淄房家的人,房子安也算是官宦人家出身,自小都謹守禮儀,何時有過這么失儀的表現?只是這幾日呂尚似瘋似癲的模樣,確實是嚇到房子安了。
畢竟,呂尚要是出了什么事,不只房子安要被清算,就是他房家幾房也要被牽連,房子安是不怕死,可他怕牽連宗族,宗族之重,要超過他個人的生死。
正因為房子安怕,所以他在看到呂尚狀態不妥后,才惶惶不安。甚至因為呂尚幾日來不飲不食,他這個從九品正字官就帶著食盒,蹲在藏書庫庫門前,等著呂尚恢復清醒。
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