第四百一十九章 爐出大藥,果然有靈

蜀山鎮世地仙 第四百一十九章 爐出大藥,果然有靈

飛霞山，雨色峰。

在未來至少一年時間里，程心瞻都要在飛霞山為獅子拔毒以及開灶煉丹，所以董守仁專門為他在山里找了一塊地方，作為臨時的住處。

雨色峰在飛霞山東麓，山腳就是北江，視野開闊，景色怡人。

山上有一處雅致院落，稱作「蔥蘢別苑」，程心瞻現在就住在這。

獅子現在還是昏迷不醒，但氣息是穩住了，程心瞻將其安置到正廳堂下。隨后跟送他過來的方為敏敘了很久的舊。

方為敏起點很高，是紫煙山山主的親子，金丹道子，從小天分就高，生而食氣，屢登宗內南斗榜。因為天資和紫煙山的關系，他很小的時候就被丹霞山的萬副山主收為關門弟子，傾盡了心血。

當然，他也沒有浪費自己的這份天資與家世，刻苦勤勉，修行煉丹兩不誤，內外共參。如今他內丹二洗，外丹水平在同輩中一騎絕塵，被宗里安排在董教主左右修行，被看作是丹霞山的下任山主人選。

兩人徹夜長談，直到第二天早上一起攝紫。

攝紫之后，兩人都是感覺神清氣爽，程心瞻燒水煮茶，給方為敏泡了一杯從滇文帶回來的普洱，然后開始正式求學，

“董師口中的「靈猴撈月」，還請為敏教我。”

昨天董守仁給獅子施針后，對于程心瞻所求的果然真形只是開了一個頭，說到「靈猴撈月」的時候便沒有再繼續說下去，也沒有親自教他煉丹。而是讓門外守著的方為敏進來，帶程心瞻先去找地方休息，并讓方為敏教會程心瞻。

“只是切磋，不敢說教師叔祖。”

方為敏說。

程心瞻擺手，

“聞道有先后，術業有專攻，這跟輩分沒有關系。請指教。”

于是，方為敏便開始給程心瞻解釋，

“像安穩魂魄、清明去躁、補益元神、啟蒙點慧這一大類的靈丹，當品階高到一定的程度，在丹成開爐時便會產生「靈猴撈月」的異象。屆時，丹煙化作一汪平湖，靈丹則化作靈猴，在平湖嬉戲，仿佛是在撈月一般，故有此名。”

程心瞻給方為敏添茶，并笑道，

“那想必丹霞山就有這樣的靈丹丹方了？”

方為敏笑著回，

“有很多，就是不知道師叔祖想學哪一種了。”

程心瞻想了想，心道也是巧了，在不久之后，自己的元神就要連著歷劫，緊跟著就是神照成胎，那剛好可以借這個機會煉制一些補益元神的靈丹，以備不時之需。丹藥這種東西，用不好，服丹如服毒，用的好，那就是事半功倍。比如之前在停精反煉先天的時候，任師所贈的「靈飛小還丹」就起到了補精節時的關鍵作用。想到這里，他便答，

“那就請為敏教我補益元神類的靈丹煉法吧。”

方為敏點了點頭，稍作思索，遂道，

“「三元養神丹」或為師叔祖所需。”

“請詳解。”

“三元即為天元之精、地元之精、人元之精……”

明四百七十四年，白露。

來到飛霞山兩個月后，夏意漸消，秋意漸起，同時也意味著這一年的夏汛快要結束了。

在這個夏天，兩江戰場的戰況還是十分激烈，西江對北江的入侵依舊如火如荼。不過，今年整個庾陽的戰事有了較大變化，北江防線只守不攻，加上北江近些年來大興土木，江岸廣建鎮江樓、江上密起鎮蛟橋、江底遍布鎮洪器。如此三位一體，即便是在夏汛時節防御起來也沒有太大壓力。

除此之外，有四境藤龍時雨君巡游上下，遇險則援，震懾魔蛟，更是大大緩解了北江的防守壓力。所以，在這種情況下，當暫居飛霞山的程心瞻提出自己也要上前線誅魔時，被董守仁毫不猶豫的拒絕了，言說他只需在山中煉丹就好。

虎門戰場那邊，形勢一片大好。因為去年年初廣法先生收復了云梯山，又帶來一個四境昨非子，浩然盟在伶仃洋西岸有了一個重要據點和四境戰力，連同橫門、洪奇門、蕉門、虎門四道防線，一同出兵，不光打下了磨刀門，而且依仗夏汛水急，已經開始清剿九龍島周邊小島了。

叫人奇怪的是，只露過一次面的四境妖魔惡鬼子被廣法先生打退后，就再也沒有出現過。

至于五山戰場，亦是可圈可點。其最大的變數在于羅浮山副教主徐師仁躋身四境了。在他出關的當天，便神兵天降，收復了陽臺山。

陽臺山位于西嶺山與九龍島之間，山上有石羊宮，原是丹道南宗一脈，奉羅浮山為祖庭。在二十年前，南海雙兇占據九龍島的時候，順勢掃蕩伶仃洋東岸的沿海群山，這石羊宮未能幸免，舉教覆沒，宗廟被毀，祖師堂成為妖魔嬉戲之所。

徐師仁就是出身陽臺山石羊宮。

此人年少成名，石羊宮對其傾盡心血，教無可教后便送其上羅浮祖庭修行。時至今日，此人修煉有成，躋身四境大修士后的第一件事便是殺回陽臺山，誅滅亂魔，規復祖師堂。

彼時，程心瞻尚在羅浮山蓮花洞天內閉關觀蓮，因此未能聽見徐師仁的四境布告聲，他也是后來才知道，當徐師仁接他出蓮花洞天的那個時候，就已經辭去了羅浮山副教主的職位，那時的他已經是石羊宮掌教了，并以陽臺山為道場，正在重建石羊宮。

石羊宮的重建標志著一個新的開始，意味著五山防線不僅僅只是就地防阻，而是開始轉向反攻。

在這樣一個局勢一片向好的時節里，程心瞻在飛霞山中采藥。

白露秋涼，正好是采無根露水的好時候。

采清露入藥亙古有之，其中又以秋露為上品，白露為最。藥典曰：「秋露繁時，以盤收取，煎如飴，令人頭清延年。」，或曰：「百草頭上秋露，未唏時收取，愈百病，止渾沌，令人身輕不躁，目神悅澤。」

白露有清目養神的藥效，也正是「三元養神丹」中的天元之精。

要煉制這樣的靈丹，所需白露還要特別些，需得是江石上所生的九節九葉菖蒲葉尖上凝成的露水，整個凝結過程中不能沾染半點的土氣，然后在卯時采下，以玉盤承接，這才有效。

好在飛霞山作為庾陽丹宗靈地，與北江山水相依，各類靈藥靈植是不缺的。程心瞻所在的雨色峰就矗立在北江邊上，山腳處便有許多江中巨石，石上青苔豐厚，也生有許多菖蒲。

雖然九節九葉菖蒲難尋，但也就是花費一些時間，找還是能找到的。

晨光熹微時，程心瞻一手托玉盤，一手執金筷，漫步在江面上，以金筷輕打葉尖，一顆剔透晶瑩的露水便被打落，滴進玉盤里。

這也是個訣竅，很多人都知道要以玉盤接露，但采露時卻比較隨意，多是以指尖撥落。卻不知以金筷點落才最不惹人氣，符合「金生麗水」之義，保持天元純凈。

另外，丹霞山還有一個不外傳的訣竅，采集到露水后，混以一種名為「白蝶蚌」的河珠粉，充分攪拌后將玉盤靜置，能析出露水中的雜質，取其上層清液入丹，效果最好。

如此十數日，趕在秋分之前，在白露節氣之內，程心瞻收獲了六兩的無根白露水清液，可以煉制三次靈丹。

到了中秋之夜，程心瞻又開始采第二份天元之精——寅華。

這個主要是等天時，非得是八月十五中秋的寅時，真正采集倒簡單。用水晶雕成的杯置于高山之巔，然后布下一個牽引月華沉降的陣法，讓月華凝于水晶杯中。唯一的難點就是要純凈的月華，要注意不能摻雜星露。不過這個對于程心瞻來講不難，他有星罡在手，直接以罡氣把星露剔除就好。

寅華一個時辰內收了半兩許，是四倍的份量。

地元之精有五：茯神一兩半，人參一兩，朱砂五銖，琥珀二兩，云母二兩。

其中，茯神需要中心抱松根，松根的年份不能少于一千年。人參必須四肢俱全，五官具現，年份不能少于一千年。朱砂要色艷如丹，置于幽室中能像火焰一樣自發紅光。琥珀要求松脂里包著不足半寸長的息風青蜈。云母要求是入水不沉，透光無影，叩之有鳴金聲。

此五者都是安精神、定魂魄、寧心鎮驚的名藥，不算罕見。但當附加了以上條件之后，那就是罕見靈物了。

不過三清山的底蘊在這里，天元之精對天時的要求很高，也不能久放，所以需要程心瞻現采。地元之精就不必了，方為敏直接給了程心瞻三倍份量的靈材。

人元之精只需一種，那就是修士的真涎三銖，這真涎又名「金津玉液」，而且要求是必須締結了「仙芽」的修士真涎，一身精氣復返先天，才能算數。

這個倒不必外求，程心瞻自己已經達到了這個境界，并且他修有「玉液煉形」神通，四境之內，他的「金津玉液」品質應該是頂好的了。

過了中秋之夜，程心瞻煉制「三元養神丹」的材料就備齊了，他回到「蔥蘢別苑」。

他把竹身放出來，看護獅子，以便及時拔針逼毒。本尊則是來到靜室內炮制靈材，為煉丹做準備。

靈材的炮制直接影響到丹成與否以及靈丹品質，是各家各派的不傳之秘。一般而言，要煉制一爐丹藥，要歷經采藥、炮制、安爐、投藥、進火、退符、溫熟、開爐等多個步驟，每個步驟還要擇機擇時擇器。一般而言，為了以防失秘，這些步驟是不可能寫到一張紙上去的，都是分別保管。所謂的丹方也只是標明幾藥幾兩幾錢，僅僅是采藥這個步驟里的一個小環節。要想完整煉出一爐丹來，只憑丹方是遠遠不夠的，個個步驟里的種種細節才重要。

比如程心瞻所要煉制的「三元養神丹」。采藥齊全只是一個開始，炮制才費心思：

朱砂要先研磨，再以冰泉水飛，得到目力難察的細粉。得到細粉一部分投爐，一部分還要拿來炮制茯神。茯神先切碎，再用「朱砂染茯」法以少量朱砂細粉與之同研，至茯神顆粒中心微現赤色，如此方能達到「神有所依，心火下濟」之效。

人參要九蒸九曬，然后以地乳浸潤，待干參充分吸收地乳精華后再將其置于玉臼中，用玉杵細細的搗成泥，達到牽絲不斷的地步。琥珀要以「燈草同煮」法將其與燈心草同煮，去其燥性，增其通靈安神之效。云母要小心剝成薄片，再埋于燃燒的甘草堆中煅燒，待其質地變脆，且吸收了甘草的甘緩之性后，再細細研成粉。

這些細節，都是千萬年來自家丹師炸爐、試藥無數次后才琢磨總結出來的，外人如何能知曉？

另外，炮制靈材的過程其實也是靜心養神的過程。

到了九月十六，這一天正是甲午年甲戌月甲午日，為三甲重逢，陽氣旺盛，靈氛澄明，適宜開灶。此時，他也把所有的入爐靈材準備完畢了。

夜半子時，他來到丹房內，選地安爐。

爐子自然還是用劍爐，放置在坎位，再檢查一遍，確認沒有上一次的藥渣后，他把天元之精，也就是無根白露清液和月精寅華倒了進去。這叫「置北海」，昭示著此丹以水為母，五行自水始，兩儀自陰生。

到丑時，依次投入炮制好的地元之精的茯神、人參。此二者為丹藥根基，為土德，用以培元固本。此時用文火慢烹。

火他用的雌雄丙丁火，此火為丙丁合成，轉陰陽、調文武都很方便。

文火烹煮天元之精，使之化作精純水汽，與地元之精交融，此為天地合、水土并。

時至卯初，天地間陽氣漸盛，爐中一片氤氳，此時轉武火，把氤氳熬成丹液，此為進陽火、煉陰質。

辰時投入云母，取其升騰之性，助藥氣上升，添金性。巳時投入朱砂，此為赤龍，屬離火，添火性，與此同時，爐火火勁也達到頂峰。大火一直持續到午時，投入琥珀，添木性，助火勢，琥珀瞬時飛華，借極陽之時，賦予丹液通靈之性。

午時后，再轉為文火，緩緩烹熬，直至酉時日落時分，爐中藥液已呈稠膏狀。

此時，程心瞻拿出一枚小小的玉壺，倒出其中晶瑩放柔光的金津玉液。這正是他今日子初時分運功調精吐出來的真涎。人元之精投入爐中，立即密封爐蓋。此步謂之「放白虎，投真鉛，擒歸室內」。

至此，陰陽調和，三元合一，五行俱全。

這個時候還沒有炸爐、異響、發焦味，這爐丹大概率是成了。程心瞻對此并不意外，這路爐丹煉起來要比小尸解丹簡單得多，取材都是天地間的實物，還沒到意和法的層次，基本上就是按部就班的來。唯一的難點就是要把控時辰、時機和火候，投藥和轉火要得當。如果非要再加上一點，那就是在采藥和炮制的時候要心細。但還好，這些能力和特質他都不缺。

不過，還不能掉以輕心，還沒有結束。

到了亥時，他以意為刀，將丹膏分成三份，每份都有桃果大，同時把火候降至極微，僅保持爐底一絲溫熱，所謂「爐存一點火，胎兒自發生」。這一點微火，要持續整整九九八十一天，讓三元靈材的藥性完全催發出來。在這個過程里，丹膏也會逐漸凝實、渾圓，將藥性鎖于丹皮之內，不腐不朽，不爛不壞。

程心瞻輕閉雙眼，調息養神，外丹內丹不分家，這次煉丹，他也收獲頗豐，趁著溫丹之際，他也要整理所得。冥思之際，他手持羽麈，輕輕的扇著風，操控著火苗，巽離相濟，風與火在爐中飄搖，使得三團丹膏緩緩轉動，逐漸成型。

八十一天后，臘月初七，晨初卯時。

程心瞻準時停風熄火，睜開了眼。

他把羽扇往上一揮，爐蓋飛開，只聽“轟”的一聲巨響，地動山搖。一股淡淡的、淺青色的丹煙似月光清輝般飄渺，從丹爐中蒸騰而起。上升到雨色峰之巔后，丹煙翻涌變化，化作一輪薄薄的似剪紙一般的圓月。緊接著，圓月翻轉，又化作一汪懸于天上的平湖。

“吱吱——”

“吱吱——”

幾道清越的叫聲響起，聽起來像是頑皮的小猴子。三道白光從丹爐中飛出，沖天而起，躍至丹煙平湖之上。

那三道白光仿佛才學會飛的雛燕、才學會跑的馬駒，在空中騰躍飛縱不肯停下，并且放聲高啼，引得飛霞山中的猿猴山怪們跟著吟嘯，群山沸騰。

程心瞻也不阻攔，不著急收丹。他不動，群山諸修自然無人敢動。三道白光在空中自行吸收天地精華與日出紫氣，頑皮了約有半刻鐘才停下來，然后往丹煙平湖上一滾，化作了三只憨態可掬的小猴子。

小猴子毛茸茸的，眼神靈動，四下瞧著，似是發現了有許多人在仰頭觀望自己，甚覺羞澀，便把臉埋入湖中，不肯抬起。