第一百三十九章 孟子集注(先來個3K)

眉山蘇氏，蘇允最賢 第一百三十九章 孟子集注(先來個3K)

整個汴京城陷入假期的狂歡之中，蘇允卻是在圣賢書中不可自拔。

蘇允不是為春秋所折服，實際上，是因為在讀春秋的過程之中，不斷的發現問題。

近些時日，蘇允已經讀完左傳，左傳主要是記載歷史為主，議論不多，也就是說，左丘明往里面塞的私貨不多，沒有什么好說的。

當公羊傳以及谷梁傳讀完，蘇允已經記載下滿滿的一本筆記。

哦，就是蘇允認為應當予以糾正的地方。

給大家科普一下，六經是孔子整理的，春秋是其中之一。

但是春秋記載的歷史過于簡略，所以大多數人是看不懂的，所以需要注解。

有五本注解比較有名，就是這左氏春秋、公羊傳、谷梁傳，其實另有鄒氏、夾氏二家。

不過早在漢朝即已失傳。

所以自漢，學者只能憑借“三傳”研讀《春秋》。

但問題又來了，若是憑借三傳讀春秋，有些人依然還是讀不懂，那怎么辦呢？

那就只能再再做注疏，這種注疏可就多了，但每一種都有一個相對來說公認的經典。

也即是左傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。

公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。

谷梁傳，晉范寧注，唐楊士勛疏。

毫無意外，這些注疏者都在里面塞了大量的私貨。

也就是說，三傳里面先塞了左丘明等人的私貨，然后孔穎達等人注三傳的時候又塞了很多的私貨。

這也無可厚非，寫書不塞私貨，那書就白寫了不是，所謂五經注我五經注我，就是這么個意思了。

蘇允要寫經義注疏，一樣要往里面塞私貨。

蘇允記在筆記本里面的這些東西，就是挑出來的，打算重新闡述的部分。

到了這個時候，蘇允已經漸漸有了一個相對成型的想法。

就是依照朱熹的路子，提出四書的概念。

將《孟子》、《大學》、《中庸》提高到與論語并肩的位置，然后順勢提出來格物致知的認識論。

嘿嘿，格物致知大家都知道的吧？

格物致知其實在禮記之中便有提及，但各代儒者對其解釋頗多分歧，不過這個不重要，在蘇允這里，格物致知便是后世的科學。

嗯，先占領一個理論高點，然后推出格物致知的理念，再之后推出物理化學生物社會學科等等用來格物致知的工具。

當宋代讀書人們用物理化學數學等工具解決社會問題之后，便會證明蘇允的格物致知理論是正確的。

亦可以證明他注釋的四書五經注疏亦是正確的。

說明白一些便是，蘇允提出一個理論，然后用物理數學這些工具去證明這些認識論是對的，最終將這理論化作普世價值觀。

大約就是如此。

不過蘇允并不打算從春秋開始，而是將目光瞄準在孟子一書上。

原因并不僅僅是因為他對孟子的研究最為深入，而是因為孟子一書原本并不受重視。

雖然自唐代韓愈以來多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然還是不夠高。

對于新學說來說，蘇允必須有所試探。

地位太低的，寫出來怕是關注的人不多，但地位過高的，一下子提出來諸多新理論，勢必被人圍攻。

孟子處于一個上升期，但又沒有被奉為圭臬的時候，這個時候試著注釋，卻是一個良好的開始。

蘇允將春秋三傳讀完之后，便立即投入孟子注疏之中。

經過蘇轍的引進門之后，蘇允對孟子的研讀其實已經足夠的深入。

他引入后世的共產主義理論進行對比，讓孟子的理論變得更加深入且厚重起來。

當然蘇允不是全盤照抄共產主義，而是進行借鑒。

比如說孟子的“四端”體現的“共產主義”制度下人的最高素質。

在孟子的“井田制”中，土地被劃分為井字形，每口井周圍的土地由八個家庭共同耕種，每家耕種一部分，共同維持生計。

中間的土地為公田，由大家共同耕種，收獲歸公。

孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的“重農抑商”的經濟思想。

這些理論自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理論又算得上什么理論。

蘇允想要做的就是將孟子的理論進行深入的描述且具象化。

畢竟他在后世見識過更多的東西，對這些理論的理解比宋人要深入得多，寫出來的東西自然是更有說服力的。蘇允對孟子研究很深入，因此這集注寫起來也快，不過七八日時間，便將框架給打好了。

但蘇允非常謹慎，打算進行精修之后再將其面世。

可以預料得到，這本孟子集注一旦面世，將會引來世人側目，亦會引來鋪天蓋地的批評。

這本孟子集注是蘇允借助經典來詮釋一個創新的哲學體系，雖然已經是盡量重視古注，追求本義。

但對于那些追求經典絕對本義的經學家來說，這就是在歪解經典！

而且宋朝雖然以仁孝治天下，又有愛民的傳統，甚至還提出與士大夫共天下的說法，但民貴君輕這個概念依然沒有深入人心。

所以，屆時他們的批評與指責將會是極其嚴重的，蘇允不得不謹慎。

但是，這個風險是值得的。

一旦他這本《孟子集注》為世人所接受，那孟子的地位將會大幅度提升，一躍成為儒家的第二圣人。

這個影響將會大到難以想象。

一旦這位主張“民重君輕”的孟子被正式確立了亞圣的地位，也將標志著中國進入一個開明專制的時期。

而孟子這本書也將身價倍增，從子部一躍而入經部！

以一己之力，將孟子這個儒家影響力靠后的圣人推進亞圣的地位，將孟子一書從子部推入經部，這個事情，也將讓蘇允成為當世的經學大家之一！

嘿嘿。

蘇允看著完成大框架的《孟子集注》，嘿嘿笑著，忽而聽到外面傳來雜亂的腳步聲，趕緊將其收起來。

這會兒可不好讓人瞧見。

只是稍微有些詫異，今兒是元宵節吧，怎么還有人來這邊。

馮謙等人都是汴京本地的，他們元宵沒有果然，是不會來太學的，這會兒是誰來這邊了？

蘇允剛把書收好，文煌華大喇喇的聲音便傳了進來：“居正兄，你果然在太學，我等都尋了你好些天了！”

蘇允回頭一看，文煌華、潘敬仁、夏永安、楊炳等人都來了，頓時有些詫異道：“若我沒有記錯的話，今日是元宵吧，你們怎么來了？”

文煌華笑道：“居正兄，我們尋你尋得好苦啊，我們到處問人問你住在何處，就是無人知曉。

最后還是尋了章擇，才知道你還在太學里住著呢，你這也太認真了，春節至今，你不會都在太學里讀書吧？”

蘇允笑道：“我不是很愛熱鬧，反正汴京城里朋友也不多，干脆留太學里看書算了。”

文煌華哎呀哎呀叫喚了起來，一臉的痛心疾首，道：“居正兄這話說得可是要讓我們傷心了，難道我們這些人還不是你的朋友么，我們這么多人，你怎么就說朋友不多呢？”

蘇允聞言趕緊拱手致歉，道：“是我錯了，是我錯了。”

眾人哄堂大笑起來。

文煌華笑道：“既然知道錯了，今日便跟我們去喝酒賞燈吧，就算是給我們賠罪了。”

蘇允稍一沉吟。

楊柄笑道：“居正，今晚乃是元夕，汴京城可熱鬧了，今晚沒有人會留在家里的，大半個汴京城的人都會出來賞燈，吃飯喝酒，參加各種聚會，你平日里說要學習，我們都尊重你，但今日卻是不能由著你！”

蘇允一笑，正待說話，文煌華大笑道：“來人啊，將居正給拘押上，今晚必須跟我們去酒樓！”

后面的人大聲笑了起來，有幾個調皮的，跳出來唱戲一般，就要把蘇允拘押上。

蘇允趕緊拱手求饒，道：“好好好，我去，我去還不成么，待我換件衣服。”

眾人這才笑嘻嘻的住手，但卻不出去。

蘇允有些無奈道：“諸位，我要換衣服，你們回避一下可好？”

眾人又是一頓笑嘻嘻，潘敬仁笑道：“大家都是男人，有什么好避諱的，不會是居正本錢不行吧？”

眾人又是哄然大笑。

蘇允聞言冷笑道：“你們這是來自取其辱來了。”

既然他們不走，那蘇允也不是怕事的人，便當著眾人面換了衣裳。

當然，并沒有全脫，畢竟里面還穿著秋服嘛。

一會之后，眾人有些恍惚。

尤其是潘敬仁給了自己一個嘴巴子，道：“我特么就是賤的。”

蘇允換好了衣服，隨后傲視群雄，笑道：“不要在意這些細節。”

夏永安為人促狹，聞言大叫道：“細節我們當然不會在意，你這分明就是大節啊！”

眾人頓時哄笑起來。

都是青年人，說起話來大多沒有什么架子，倒是讓蘇允有了一種回到前世大學的感覺。

更正一下錯誤，上文寫初八上學，查了一下，宋朝的春節假期通常從臘月二十三小年開始，一直延續到元宵節結束。春節期間，宋朝人原則上在大年初一前后各放三天假，而元宵節則放假七天。這樣，正月里的大部分時間都在放假中，所以初八是不上學的，得到元宵結束才開始上學。

(本章完)