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第一千二百一十五章千年定瓷的代表作

作者:瘋神狂想  分類: 都市 | 都市生活 | 系統流 | 腹黑 | 賺錢 | 輕松 | 鑒寶 | 瘋神狂想 | 我的系統不正經 | 更多標簽...
 
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我的系統不正經 第一千二百一十五章千年定瓷的代表作

靜志寺地宮中所藏的文物,都與瘞埋的舍利有關。

這是一種祭祀禮儀,最終還是把這些寶貴的瓷器,或者說當時人認為最好的瓷器,供奉跟神靈。

這些宗教信仰影像下的布施物品,往往是當時最高工藝水準制作的最為貴重之物。

單單以定瓷而言,定州靜志寺靜眾院兩座地宮所藏者,絕大部分都是罕見的藝術珍品。

而藝術珍品四個字,是怎么來的?

難道只能是名窯、貢品加持?

肯定不是的,主要還是看工藝。

就看一件靜志寺地宮藏出土的北宋白釉“孟”字款蓮紋碗,它的工藝,就很能說明問題。

北宋白釉“孟”字款蓮紋碗,高7.4厘米,口徑21.7厘米,足徑9厘米。

碗直口微內斂,斜腹內收,圈足外撇。

外壁刻仰蓮紋三重,刻花刀法嫻熟。

外底刻“孟”字,應為孟姓施主定燒后,施入塔基地宮之供養物。

之所以說這件瓷碗,是因為其工藝運用了刻花和印花技術。

還有,其白釉也不是簡單的白釉,也可以稱之為粉釉,這件瓷器也可以說是粉定。

之前就說過,印花是先將花紋圖案刻劃于陶范上,然后再將坯泥壓于陶范上成型,使花紋印在器物里面,是一種集裝飾與成型于一道工序上的先進工藝。

許之衡《飲流齋說瓷》云:“宋瓷之佚麗者,莫如粉定,粉定雕花者,窮研極麗,幾于鬼斧神工。”

所謂粉定,是指其胎質白似粉,其釉為白玻璃質的定窯白瓷佳品。

而窮研極麗幾于鬼斧神工,指的就是定瓷的刻花及印花工藝。

宋代柴、汝、官、哥、定五大名窯,多以顏色釉瓷而享名于世。

唯獨定窯為白釉瓷,如果沒有這些精湛的刻、劃、印等裝飾工藝,定窯是很難與其他名窯比肩的。

這就是為什么很多定窯器,都是藝術珍品的原因。

現在陳文哲既然已經仿了碗、盤,那瓶子自然也不能放過。

因為靜志寺地宮之中的藏品之中,瓶子的數量可不少。

其中的精品也很多,比如靜眾院地宮藏白釉蓮紋金裝長頸瓶。

它高19.3厘米,口徑6厘米,足徑8.9厘米。

侈口,長直頸,圓鼓腹,大圈足。

頸飾弦紋,肩飾菊紋;

腹刻仰蓮紋三重,花辦修長,富于立體感。

瓶口配卷枝鈕覆葉紋鎏銀蓋,并以鎏銀片包鑲圈足,即所謂“金裝定器”。

早期定瓷的裝飾以胎上貼塑、旋紋為主。

入宋以后,又發展出了刻花,模壓印花等工藝。

刻花即在諸如盤、碗、瓶、罐等器物里外刻劃各種花紋圖案,使之具有淺浮雕藝術效果。

題材以蓮辦紋為主,有單層、雙層、三層和變形蓮辦多種。

靜眾院地宮出土定的窯北宋白釉刻花蓮辦紋長頸瓶,口徑4.4厘米,腹徑12.2厘米,足徑8.4厘米,高18厘米。

喇叭口,細長頸,頸部飾六瓣仰蓮紋,花辦劃有筋脈。

肩部寬闊,上刻覆蓮紋,花筋葉脈明顯。

扁圓腹,肩腹交接處飾兩道凹弦紋,腹部刻重辦仰蓮紋,平底,寬圈足。

此瓶通體優美大方,堅胎白釉加之精致刻花紋飾,使此瓶成為不可多得的定瓷精品。

除此之外,還有最多的凈瓶,比如龍首凈瓶。

定州靜志寺和靜眾院兩座地宮出土的定瓷,不乏恢宏壯觀、氣勢非凡的器物。

如多件白釉凈瓶,其中靜眾院出土龍首蓮紋大凈瓶,高達60.9厘米,為目前發現定瓷中最大的一件。

此瓶細長頸,鼓腹,臥足,龍首短流。

瓶頸上部刻仰覆蓮辦紋,中部為覆蓮紋相輪圓盤,下部為竹節紋。

肩部刻覆蓮紋三重,其下為纏枝花一周,下腹刻仰蓮四重。

肩塑龍首流,龍首高昂、前額突聳、張口露齒。

下頜飾一綹龍須,器形修長秀雅,紋飾精細流暢,可謂是千年定瓷的代表作。

而這樣的代表作在靜志寺出土的雖然不多,但是也不少。

那么靜志寺靜眾院兩座舍利塔地宮之中,到底出土了多少件凈瓶,又何謂凈瓶?

這種瓶子又有什么作用?為何出現在佛塔地宮中?

其實很簡單,凈瓶就是僧人飲水的器具。

梁陶弘景《授陸敬游十賚文》云:“賚爾鍮石澡罐,手巾為副,可以登齋朝拜,出入盥漱。”

這里所謂的澡罐,指的就是凈瓶。

這種器物細頸粗腹,粗腹容量鼓大以盛水,細頸防浮塵蟲蚊入內而護凈。

凈瓶的淵源,或可追溯到佛法初傳時代。

唐法琳《辯證論》載:“僧祗等律云,應法澡灌咽細腹粗護凈,便易生善長道,最為要用,是以為佛所嘆制。”

以凈瓶作為飲水器具,主要還是為了生善長道。

唐義凈《南海寄歸內法傳》記:“凡水分凈、觸,瓶有二枚。凈者咸用瓦瓷,觸者任兼銅鐵,凈擬非時飲用,觸乃便利所須。

凈則凈手方持,必須安著凈處,觸乃觸手隨執,可于觸處置之。唯斯凈瓶及新凈器所盛之水,非時合飲。余器盛者,名為時水。

中前受飲,即是無愆。若子午后飲,便有過。”

這里是說瓶有凈、觸之分。

按佛教有午后不食的戒律律,午后即是非時,凈瓶之水可以過午而飲,觸瓶之水只能在午前飲用。

另外義凈撰《受用三水要行法》又云:“凈瓶須是瓦,非銅澡罐。由其瓶內有銅青不凈不得灰揩故……然五天之地,五將銅瓶為凈瓶者,一為垢生帶觸,二為銅腥損人。”

若以銅鐵類材質制作凈瓶,則瓶內易生垢出銹。

而這種細長頸的器物,不可能予以從內擦拭。

所以當時僧人所用的凈瓶,都以瓷器為主。

靜志寺中的出土物也證明這點,只不過靜志寺、靜眾院兩地宮所藏凈瓶,都為定窯白瓷,只有一件為銅凈瓶。

凈瓶或有多種類型,主要有雙口與單口之分。

其形制為錐形長頸,細口朝上。

頸中部有尖扁輪狀平臺,鼓肩。

腹部為圓鼓狀或鼓肩向下內直收到底,肩旁有另一大口,呈瓶口狀,上大下小。

有直接以合頁扣帶蓋者,也有未見合頁扣的無蓋者。


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