第七百三十九章 挺身護佛

蜀山懸劍傳 第七百三十九章 挺身護佛

西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多。

醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

——《題龍陽縣青草湖》唐共（元）

白復點點頭道：“如今京畿道和河南道戰事膠著，漕運阻塞。一旦平定叛亂，需要盡快恢復漕運。”

未等云雁影開口，戶部書令史孫延已搶著回答。他見王江亭、云雁影滔滔不絕，早就按捺不住了。

漕運是他份內的職能，專研數年，此時自然當仁不讓。

孫延已道：“漕運乃是天下財貨的主要通道。江淮的糧食皆是通過漕運運至長安。

如今漕運廢弛阻塞，等到平叛成功，需要盡快疏浚河道，重啟南糧北調。不過，戰前的漕運之法有許多缺陷，可趁機變革一下。”

白復道：“如何調整？”

孫延已道：“首先，組織人力逐段疏浚由江淮到高師的河道，打造二千艘堅固的大漕船，訓練軍士運糧，每十船為一隊，軍官負責押運。

不再征發沿河壯丁服役，而是用朝廷的鹽利雇用船夫。船工由經調為雇募。

可以沿用前朝裴耀卿大人的辦法，改直法為段運法，將全程分成四個運輸段，建轉運站。可在揚州、汴口、河陰、渭口等河道的交界處設倉貯糧，以備轉運。

同時，專船專用，使江船不入汴水，汴船不入黃河，河船不入渭水。此法不僅能提高運糧效率，還能將專屬船舶用于特定河道，杜絕翻船事故。

漕運變革后，不僅能提高運輸效率、減少糧食損耗、降低運費，更能免除江南百姓艱辛的勞役。

根據我的測算，實施此法，江淮的糧食可以源源不斷地輸送到長安，每年運量達四十萬石至一十萬石。不僅解決了京師一帶的糧荒，還能有所儲備，以備災年。”

戶部眾吏員雖然職務不高，但每日操持具體事務，對朝堂財稅的理解甚為深刻。一旦給與言政的機會，讓其暢所欲言，就能集思廣益，很快討論出無數開源節流的財稅法門。

白復大喜，趕忙讓侍從用筆記下。

酒宴散去，白復夜不能寐。

誰說朝堂沒有人才？只是這些人位卑言輕，無法獻言獻策，才讓朝廷為財稅之事一籌莫展。

金玉珍珠混入泥沙之中，蒙塵生灰。這既是賢才的悲哀，更是大唐的悲哀！

第二日，白復找到戶部侍郎劉晏，將昨晚整理的眾人之言詳細告知。

劉晏看完白復遞來的條陳，仔細研究了上述方案后，拍桉叫絕，大喜道：“白大人，您的方案切實可行。只要照此實施，三年之內，朝廷再不用為財稅一事發愁。

白大人，怪不得您出將入相，您不僅通曉兵事，對財稅一途竟然也有如此精深的研究！”

白復趕忙擺手，道：“劉大人，您謬贊了。題述方案，不是我的主意，而是戶部幾位吏員的方案。我可不敢貪功。”

說罷，白復把戶部書令史孫延已、戶部主事云雁影、戶部錢銀司主簿王江亭等人的名字逐一告知。

“哦？戶部竟有如此人才，我身為戶部侍郎竟然不知，慚愧慚愧。”劉晏頗為慚愧，更起了愛才之心。

白復道：“大人，戶部中下層吏員中應該有一批賢才，不僅飽讀詩書，更有豐富的財稅經驗。只是由于出身的原因，這批寒門士子一直沒有受到重視。

倘若將其拔擢起來，給他們施展才華的機會，定是朝廷之幸。”

劉晏道：“白大人，您放心，有了您的舉薦，我定不會讓這批人才埋沒。”

數日后朝會，眾朝臣對擴大稅源之事，依然議論紛紛，爭論不休。

朝會上，侍御史鄭叔清和右仆射裴冕的開源節流方案引起了軒然大波。

侍御史鄭叔清和右仆(本章未完！)

第七百三十九章挺身護佛

射裴冕先不談財稅收入，而是一唱一和談起佛教的危害：“自于九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾，遺君親于師資之際，違配偶于戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆云構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也……”

接下來，兩人奏請的財稅方案石破天驚，竟是要關閉佛寺、遣散僧侶！

侍御史鄭叔清和右仆射裴冕上奏道：“臣請管理僧道的祠部進行了一次調查，查出天下共有寺廟四千六百座，僧舍(蘭若)四萬處，和尚、尼姑共二十六萬零五百人。也就是說，我大唐百姓中，每一千個人中就有一名僧侶。

為大唐社稷，臣請下旨滅佛！”

此言一出，文武百官嘩然，朝堂頓時炸了鍋。

侍御史鄭叔清和右仆射裴冕不理會眾臣驚駭之情，繼續奏道：“臣具體方案如下：在每一個較大的州郡僅保留一座精美的寺廟。如其余寺廟供有先皇、先賢的塑像，可以移入到這座保留的寺廟內。至于較小的州郡，則不需保留佛寺。

長安和洛陽可各保留十座寺廟，每座寺廟保留十位僧侶。長安萬年縣保留慈恩寺和薦福寺，長安縣保留西明寺和莊嚴寺。

除了朝廷允許保留的幾十所寺廟之外，其余的寺廟都予以毀棄，僧尼全部還俗。

此外，大唐境內的大秦景教(基督教)和波斯的祅教，有三千多名僧人傳教。臣等建議，這兩個教派也不保留，三千僧人一并還俗。”

眾朝臣交頭接耳，議論紛紛。眾人皆知滅佛的真正理由：擴大朝廷的財稅收入。

大唐遍布天下的佛寺，造成了太多的資源損耗：

一是佛寺的人口。每個寺廟都充斥著年輕力壯的和尚，但他們不僅不勞動，還不納稅和服勞役，朝廷早就想打他們的主意。

二是佛寺的土地。根據魏晉以來的傳統，佛寺的土地都是免稅的。當朝廷的征稅過于嚴苛時，百姓甚至把土地先送給寺廟，再變成寺廟土地的租戶，得到的收入反而比擁有土地更劃算。但朝廷卻因此少了許多財稅收入。

三是佛寺的銅像。由于朝廷壟斷經營鑄幣，既缺乏銅也缺乏錢，而佛寺里有大量的銅像可以用來鑄錢。

在玄宗一朝，朝廷就已經考慮過限制寺廟的做法。比如，和尚也要服兵役、徭役，寺院土地也要納稅，而寺院必須用土、石、木頭來做塑像，只準在佛像的紐扣、飾物上用一點銅來裝飾。

但這些方法受到了民間太多的抵制，無法推行。

侍御史鄭叔清和右仆射裴冕的滅佛方案徹底解決了問題。根據兩人的推算，一旦采取此方案，朝廷將獲得不菲的收入，足以應付平叛的軍費開銷：二十六萬僧尼還俗，變成了兩稅戶；同時，佛寺雇傭的十五萬奴婢也變成了兩稅戶；另外，朝廷新增土地數千萬頃，都是最優質的土地。

侍御史鄭叔清和右仆射裴冕奏罷，肅宗臉色極其難看。

肅宗篤信佛法，靈武登基后，為了平定戰亂，肅宗多次設下祭壇，祭拜佛祖。

至德二載(757年)，唐軍收復兩京，肅宗回到長安，談及國事，常把退敵之功歸之于佛祖的庇佑。

肅宗何嘗不知關閉佛寺對于朝廷財稅的好處，但此方案與肅宗個人的信仰背道而馳，萬難答應。

鄭、裴二人分別出自滎陽鄭氏、聞喜裴氏這兩個世家大族，兩人的奏請自然代表這兩個世家大族的意見。

既不能公開出言痛斥，更不能恩準其奏請。肅宗頭痛不已。

正在此時，白復挺身而出，手持笏板，朗聲奏道：“陛下，臣以為關閉佛寺、遣散僧侶之事不妥！”(本章未完！)

第七百三十九章挺身護佛

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