第九百七十四章 政策牌打上

不可思議的山海 第九百七十四章 政策牌打上

到了約定的日子，妘載在大煉鐵廠附近的大廣場上，召集了所有工廠的人員，東西兩廠，紡織廠，車廠，印刷廠，爆炸廠，大磨坊.....人們烏泱泱的聚集過來，各自搬著小凳子，亦或是席地而坐。

原本只是想要給煉鐵廠的員工進行一次簡單的動員的，但是在三苗的那些民眾出了事情之后，妘載就改變了想法，然后開始更新了政策，想到既然接下來政策改變，那么所有工廠的人員接下來的生產與工作的方向也都發生了變化，干脆開個大會得了。

妘載抬起手，示意大家安靜。

諸位大首領都被請來，而此時聚集在這里的人們，那可真的都是真正的“工人階級”。

雖然在上古時代說這個詞，讓妘載有一種錯亂時空的感覺就是了。

在眾人的聲音漸漸平息之后，妘載開始進行講話，而且帶來了兩塊板子，第一塊木板很大，上面用木牌掛著，寫滿了洪州的各項政策。第二塊則是一副空白的木板，應該是用來畫圖的。

于是有人看清了，就在下面竊竊私語：

“這些都是老油坊一進門就能看到的東西，那些板子上掛著的就是各種社會與民生的認知、說法，各種政策都是寫在這些牌子上的，要使用的時候，就把牌子的正面掛在中間的幾個空位上。”

妘載聽到了聲音，立刻接話：“說的很對！這些就是洪州的政令措施，用木牌掛在中間，只是為了看得更明白而已，事實上，我們還有很多配套的文件，如今有了紙，倒是不必再用厚重的甲骨與竹片來雕刻與書寫了。”

眾人也都紛紛夸贊起紙張的功勞來，但也有人表達擔憂，因為紙張怕水，但是甲骨和竹片是不怕的。

妘載笑了笑：“這種擔憂也是正確的，說得對，紙張雖然輕便，但它害怕水火，甲骨倒是不怕水火，但它能承載的信息有限，但紙張不怕彎折，甲骨則懼怕彎折，這天下每種東西，都有它所害怕的，對應的克制手段。”

“上古的時代，人們居住在石頭洞穴之中，在巖崖上雕刻神靈的模樣，三萬年前，水溝洞人們已經產生了太陽神的崇拜，當然，到如今的時代，他們遷移離開，或許也都滅亡了，而那位太陽神也已經消失，不再如今的神話之中流傳。”

“今天的人們，見不到古時候的日月，但是古時候的日月，依舊照耀著今天的人們。”

“三萬年前的人們用簡單的圖畫來傳遞信息，他們能雕刻太陽神的神巖畫，說明他們已經知道了如何規整信息，以及如何用信息來交流知識。”

“他們的年代比五龍氏與太古三皇更為久遠，而在五龍氏之前，我們都知道，這個天地已經有了完整的文字，有些地方已經脫離了簡單的結繩記事與圖畫交流。”

妘載說的這個事情，是賈湖甲骨，大約距離后世有九千多年，在中原河南出土了一塊甲骨文，這塊甲骨文是九千年前的賈湖人書寫的，上面刻有這世間已知的最古老的文字，一共有十七個，而十七個古文字之中，第一個文字，寫的應該是“目”。

所以說，甲骨文并不是只有商朝才出現，而是早在無比久遠的時代就有了，只是文字很少很少而已，還沒有大量的發展。

妘載說完這個事情，向諸位工人詢問：

“我想說的是，生產力的改變，帶來了什么？這三萬年以來，自水溝洞人刻下第一筆圖畫之后，到如今，我們這片土地上，各種工廠的成立與發展，到如今，對整個洪州的發展起到了哪些不同的貢獻？”

“造紙廠的人先說說吧。”

妘載的話就像是在平靜的湖水中丟下了一塊石頭，讓各個廠子的人們，先自己“夸一夸”。

很快有造紙廠的人站出來：

“正如大首領所說的一樣了，紙張出現，人們再也不必耗費巨大的力氣雕刻石頭，也不必花費大工夫去刻制甲骨，抱著大量的竹片。知識的書寫與傳播變得更為迅速了，我不說其他的，就說現在洪州的識字率，現在幾乎連五六歲的孩子都會完整的書寫神農氏的《豐年歌》了。”

造紙廠的人夸贊他們自己，說對于知識的傳播起到了作用，而印刷廠的人不樂意，出來反駁，表示沒有他們進行校對印刷，這些紙張也不過就是一張張好看的竹麻皮罷了。

印刷廠的出來了，又有人不樂意，林業廠的人說，那是他們種植原材料的功勞；車廠的人們說是他們改進了車輛，所以才能把大量的紙張高效的送去各個地方；農廠的人們說，沒有他們種植糧食，這幫人哪有閑工夫去研究車輛，于是這就又卷入了農民階級.....

妘載聽到下面此起彼伏的聲音，等到他們說的差不多了，此時又讓諸人安靜一下。

“說的都對，你們自己已經總結出來了，任何事物的發展都是有著關聯性的，首先吃飽了，才能想做其他的事情，上古的年代匠人一般是首領，就是因為首領不缺吃喝，所以才有心思去想其他的事情。”

“那么，要如何把一卷書本，交給一個學堂的孩子呢？”

妘載給他們進行梳理剖析：

“首先，農人們收集肥料，送到林業廠，磨坊的人送去糧食，保證工廠項目人員不會挨餓。”

“然后，林業廠的人吃飽喝足，有了肥料，就要進行竹和麻的種植，這些種植出來的竹與麻，一部分會給紡織廠，紡織廠把這些竹麻制作成線，另外一部分大頭的，交給造紙廠。”

“接著，造紙廠開始加工制造，等到紙張造好了，要交給印刷廠的人進行驗收。”

“驗收后，這些紙張會被印刷出文字，經過校對查驗，之后，紡織廠會送來線繩，煉鐵廠會送來釘，狩獵隊會送來書的封皮，經過一系列的裝訂之后，放置到車廠制造出的運輸工具上，最后抵達學堂，交到一個孩子的手上。”

妘載說完，看著下面人們若有所思的樣子，笑了笑：

“看吧，其實平常看起來，很簡單的工作，事實上，在不知不覺之中，居然需要用到如此多的工廠與技術，而如今，它們已經成功滲入了我們生活的方方面面，猶如春雨一樣，潤物細無聲。”

“在這樣的時代，不再是單單一個君主說的能算的，匠人、工人、農人.....這些人，也就是你們，才是真正創造一切的人們，這個社會就是一個巨大的機器，你們這些人中，大煉鐵廠的員工，應該看過那巨大的大氣蒸汽機動起來的樣子，沉重而緩慢，但它所需要的零件，如果沒有精密的加工技術和高超的脫蠟法，是根本制造不出來的。”

“在這個時代，每個人都應該讓自己多學習有用的各種的專業知識，這種叫做無形的財貨，技術，是第一生產力！”

妘載終于進入了自己宣講的正題當中。

“糧食的供應，肥料的出現，使得麻與竹開始大規模種植應用，經過一系列的技術變革，終于，紙張與印刷所代表的技術力，將知識傳播到這片天地的每一寸泥土中。”

“煉鐵來自于煉銅，煉銅來自于燒制陶器，人們知道，火可以融化物體，制作成爐窯可以加高溫度。”

“而現在已經被你們所熟知的火藥與化學，則來自于那些煉氣士中的煉丹師們，當然了，這幫人，除了煉不出丹來，那是什么都能搞出來....”

妘載開始在另外一張宣講板上畫出圖形來。

從火的運用作為一切的起始，下面猶如根須一樣，密密麻麻的，隨著妘載那單身多年的手速，逐漸得到了一副完整的科技圖。

人們都不再說話，震驚的看著妘載所畫出來的這幅圖，而妘載最后放下筆，告訴所有人，這就是從火開始的“科技樹”！

人們的一切進步，都是建立在技術力的不斷提升之上的！

“現在的洪州，已經積累了足夠大的基礎技術力，接下來各個工廠的工作方向，要做出正確的調整。”

妘載轉向第一面木板，在中間掛上了四個牌子，這是以后未來五至十年內的大政策。

第一個是創造革新。

首先，鼓勵各類工匠進行思考與創造，如果有正確的點子，經過五個人以上推薦，則在任職的工廠進行記錄，最后統一上報到老油坊，如果這個點子被老油坊接收，那么工匠將會得到五頭豬，十大袋糧食，兩桶菜籽油，一缸酒，孩子可以免去學堂的學費，一直由公產供讀十年，以及一枚鋼章的獎勵，并且這次事件會被詳細的寫在史書中。

眾人嘩的一下嘈雜起來，就如同炸鍋了一樣。

前面的很重要，但是最后兩個，尤其是最后一個更為重要！青史留名，那是自從史書被創造出來之后，任何人都惦記的東西。

千百年后的子子孫孫，在學堂之中，都會念誦他們的名字！

那些工匠立刻就熱血沸騰了起來。

第二個是土木工程。

很好理解，看起來就像是建造奇觀的規劃，不過妘載這次表示，要建設的則是道路、橋梁等建設時間漫長的工程，這是過去的老工作了，一直以來都是勞改犯來進行建設，但如今，一些精密的工作，譬如橋梁之類的，就需要工匠開始為此謀劃了。

妘載告訴眾人，第二波大建設時代要到來了，現在先做各類型的規劃，等到洪州完全吸收了三苗的民眾，兩片土地成為一體的時候，這個時代就來臨了，這也是為第三個木牌的政策打基礎。

第三個是城市化。

所謂城市，在古代即城邦之意，和如今的邦國之稱不同，建立起巨大的城市中心，然后在周圍分布鄉鎮，這不論是任何一種政治體制，在該來的時代到來時，都會進行的改變，區別只在于妘載此時是主動進行這種改變的。

邦國，是小國寡民的形態，而城市化，其實正是開始集權的一種前置體現，只要洪州先完成城市化，中原必定跟進，如此一來，可以吸引更多的部族定居在城市周圍，形成巨大的生產體系。

當然，缺陷在于，或許會催生“家天下”的制度。

而第四個，掛上去的時候，則引起了一部分的爭議。

補充改造。

這一條指的是針對那些三苗民眾的，以及如何安置戰俘勞改犯，對于三苗民眾中，擁有技術力的那一批，針對性的進行篩選，可以讓它們在五年之內不進行勞改，而使各個工廠進行接收，來彌補人手的不足，任何工廠的洪州公民不得進行侮辱與歧視，同時對這批人進行思想改造，如果五年之內干出了成績，則可以取消勞改者的身份，成為真正的公民。

工廠的人們對此稍有抵觸，但并不是很激烈，他們只是覺得，這些工匠放進來，也不會對他們這些老匠人產生什么影響。

無它，唯手熟爾。

而除去工廠，其他類型的，譬如那些強壯的戰士也會被接收出來，如果他們有意愿進入洪州作戰，變成洪州公民，那么就對他們進行為期三個月至半年的“新兵集訓”。

這一批人，妘載準備讓他們獲得軍功，來解決自己的勞改犯身份，同樣也會許諾他們如果立下功勞，則可以獲得軍功章，以及青史留名。

這就像是打關卡，得到一種材料就能解鎖自己的一套枷鎖。

當然，如果不愿意作戰的，那么就會被派去工程隊以及集體農場，進行基礎設施的建設以及農業的生產，勞改犯們和正常建設者、農民不同的地方在于，如果他們故意損毀生產工具，那么是要他們來進行賠償的，從他們的工錢之中扣去，并且集體工作的勞改小組，一行七人全部都要受罰。

這一點，正常的生產者，在正常生產過程中，出現器械損壞，則該損壞是由大公產報銷。

妘載認為，想要快速的增加洪州的人口基數以及獲得大量的生產者與探索者，那么就只能從這些俘虜中入手，將他們在短時間內進行同化，來補充洪州人口的空白期，正所謂身份的認同才是最高的認同，這無關于地域。

像是古代的時候，辛棄疾出身于金國但是卻心在宋庭，中國的自古有夷夏之辨……對外卻有開放與封閉的兩面，而且是以開放的一面為主流，夷夏之辨是以文野之分為基礎的……故夷夏也應該是可以互變的。

于是妘載又想到了一件事情，在動員結束之后，讓鴻超去了學堂，送去了一份課題，讓孩子們進行討論。

問題的題目就是“洪苗之辯，天下與邦國，地域與文化的認同歸屬”。