第661、662 衣被天下

警花追我到元朝 第661、662 衣被天下

一道旨意頒布下來，影響深遠的《洪武政要》就在這一日誕生了。

從今之后，李洛的為政措施，君臣召對，都輯錄在《洪武政要》。

司錄郎中揮毫錄下：洪武元年，八月二十五。上曰，政者公器也，當天下聞之。朕不使太宗專美于前，是為孝也。

李洛繼續說道：“眼下大事眾多，千頭萬緒。諸卿但精誠團結，勠力同心，各盡其力，無有不成。”

“古往今來之興亡得失，無不出于朝政也。趙宋怎么亡國的？所謂弱兵冗官，都是表相。根本還是朝政。”

“朕有一個辭藻，叫效率，希望諸卿常用之。何謂效率？就是做事夠不夠快，夠不夠好。”

“還有一個辭藻，叫執行落實。這些話，之前皇后都教過，朕也不再重復。朝廷有了好的決策，各部有了好的效率，基層有了好的執行落實，那就能立竿見影，一桿到底！”

“我大唐各部各司各司其事，分工明確。不會像趙宋那樣疊床架屋，人浮于事，相互推諉。無論朝堂還是地方，是哪個衙門的責任，就是哪個衙門的責任。哪個環節出了事，就找該找的人。”

“吏部，從今日起，拿出一個考評制度。做好之后交給政事堂談論。我大唐的官不難做，公心用事就行。但也不好做，誰也不能濫竽充數的混日子。”

“諸卿要記住，大唐最大的敵人不是蒙元，而是自己的私心。人皆有私心，可若能做到先公后私，那就是賢臣良牧。若是先私后公，那天下必亂，私亦不可得也。”

大臣們見皇帝說的嚴肅，紛紛跪下恭聽圣訓。

“以后凡是大事，必要立項。項目名目，立項者誰，主辦者誰，協辦者誰，督查者誰，耗時耗費，目的達成，都要清清楚楚，明明白白。”

李洛這是把施政大事用項目制來管理。通過項目元素來量化執行。

“比如，馬上要運送糧草軍餉去松江，準備征日之用。這項目當然是軍事，那就應該軍師府立項。可又主要是兵部的差事，那就由兵部主辦。但又牽涉到財部和交通寺，那就由財部和交通寺協辦……”

“何時糧食必須要出庫，何時銀子要出庫，何時又能到，到多少，質量和損耗如何，運輸成本多少，誰負責接受……都要有章程。監察者，就通過這項目各環節定的計劃章程，一個環節一個環節的查。”

“這么干，聽起來很繁瑣，但總比事情走一步做一步要好。項目有很多環節，按序漸進，擊鼓傳花，卡在哪個環節了？因何原因卡住了？對著項目一看，清清楚楚。”

“朕就是舉個例子。具體的事情，還需要諸卿去辦。朝廷做大事，往往牽涉很多衙門，要是不立項明晰職責和環節，那就一定會相互扯皮，推諉，往往事情偏偏辦不成，還挑不出誰的錯，這就是趙宋的教訓。”

大臣們深以為然，陛下說的好啊，這就是趙宋的教訓。

文天祥可是深有體會的。

當年，他在江西抗元，向宋廷要一批軍器。這本是簡單之極的一件事，去足足折騰了大半年，誤了戰機。

很多時候，前線的軍隊都因為缺糧卻兵器潰散了，朝廷的運輸隊還沒出發，甚至批文手續還沒完成。

這樣的情況，在宋廷再正常不過。這還能好的了？

這焉能不敗呢？為何私兵反而能打仗？就是因為效率高，執行很快。

李洛繼續說道：“凡事跟著錢糧走，總不會出錯。任何項目，都需要財政支持。所以，財部的審計司，要熟悉實時行情，不能被蒙蔽，才能核算出合理預算。監察者和御史臺跟著錢糧查，就能查出問題所在。”

“所謂決策，就是立項。哪怕僅僅是下一道告國民書，那也算是項目。為何？因為要張貼天下，需要用掉很多紙張，要雕刻印刷，就算用的錢少，那也必須財部審計。”

李洛的意思很簡單，只要是用錢用資源的，就一定要當成項目來管理。

僅僅是一道稱帝的詔書，就要印刷十萬份，耗費的紙墨費用就要數千元，能不立項？

眾臣深以為然，一起下拜道：“陛下英明，臣等遵旨！”

李洛說完，看向崔秀寧，“梓童還有什么補充么？”

崔秀寧對大臣們說道：“秋糧還有一個月就要收割了。但新設置的九個州，都是缺糧的。納稅之后，農民只有口糧，沒有余糧賣，當地的非農戶口，吃什么？那就需要從老五州調集糧食，這如此一來，路上的消耗就不得了。”

“本宮以為，戶部不要在新九州納糧稅，這樣農民就有余糧賣，當地非農戶口就有糧食買。朝廷就不用千里迢迢的運糧支援了。”

“今年新九州的糧稅，累加到明年再一起征收。可如此一來，朝廷的糧稅就少了。怎么辦？就在老五州買糧補充。”

“這樣，朝廷是多墊上了買糧錢，卻省了運糧的錢和功夫。”

眾人都是眼前一亮。

皇后這個主意好啊。東邊不征，西邊買。朝廷只是墊了錢，卻還能收回來。可運糧的成本和功夫卻省下了，還省了很多事。

李洛笑道：“梓童言之有理，那就這么辦吧。政事堂立項，戶部和財部協辦吧。嗯，項目計劃，三天內要送到龍章宮。”

“遵旨！”林必舉等人一起領命。

朝會結束了，李洛和崔秀寧一起回到龍章宮，很快就得到侍衛的稟報。

“陛下，皇后娘娘要找的那位黃道婆，已經找到了，眼下送到了宮外。”

“快傳進來！”崔秀寧立刻說道。

“你找了黃道婆？”李洛有點驚訝，他竟然忘記了這事。

黃道婆是誰？那可是改變中國的一百個名人之一，而且位置非常靠前。

這是一個被很多人嚴重低估的人物。

在黃道婆之前，華夏的棉布很不普及，只是少量使用。為何？

因為從棉花加工道紡織的一系列工序，都非常落后，導致棉布很難普及。

棉花紡織技術和絲綢紡織技術，差距很大。

就說第一道脫棉籽的技術，就是一道難關，只能靠純手工來干，效率非常低下，導致人工成本很高，使得棉布比絲綢還要貴。

黃道婆是松江人，她流落瓊州當道士數十年，結合島上黎族的技術，發明了軋棉機（攪車），一舉攻克了脫籽難關。

她還發明了三錠腳踏紡車，蠟絲長弓，平紋織布機，提花機，以及錯紗配色等先進技術，使得華夏的棉紡技術領先世界幾百年！

元大都的遺址內，有黃道婆的壁畫。這說明，她應該是得到了元廷甚至忽必烈的接見。

黃道婆對江南地區以棉布為核心的商業發展影響巨大。黃道婆會松江后，教授棉紡技術，是的江南地區的棉布迅速普及，取代了普通百姓穿的葛布和麻布，棉布開始走入千家萬戶。

江南由此擁有世界上最先進的棉布，成為江南最重要的貿易產品之一，直到晚清才被“洋布”打敗。

可以說，沒有黃道婆，就沒有明清時代江南的商業繁榮。這也是她比稱為“棉神”，在江南多祠廟的原因。

李洛和崔秀寧早就知道棉花的重要，海東幾年前就種植了棉花。可問題是，兩人對棉紡技術一竅不通，根本無法普及棉布。

現在好了，重要找到黃道婆了。

很快，一個身材矮小，身穿道袍的中年女子就被帶進龍章宮。

這女子顯然是見過世面的人，她的臉上并無驚慌之色，而是恭敬中帶著平靜。

也是，能創新先進棉紡技術，并且主動教授眾人，傳播推廣的，不但天分很高，也有很高的境界。這樣的人，很少會害怕什么。

“貧道黃姑子，拜見官家，官家萬福。”黃道婆不慌不忙的下拜。

黃道婆是別人對她的尊稱，她當然不能在天子面前自稱。

雖說猜到皇后找自己的來意，可她很奇怪，皇后是怎么知道自己這個天涯野道的。

她在南海見過逃難的趙官家，見過南逃的大宋宰執，所以對于面圣并不驚慌。雖然遠在天涯海角，看如今瓊崖歸唐，皇恩浩蕩，她自然聽聞圣天子的舉措，當然就更不用驚慌。

“道長請起！”李洛心中敬重，面上卻神色淡然。

他是天子，不能太過于表露情緒。

崔秀寧則是親自扶著黃道婆起來，“本宮久聞道長大名，這才派人去瓊崖相召。”

此時，黃道婆還沒有回到松江。

“謝圣人，貧道慚愧。”黃道婆垂目說道。她雖然自稱貧道，可全無張三豐那種仙風道骨的樣子，要不是因為穿著道袍，看著就是一個民婦。

尤其是她不戴道官，仍然漆黑油亮的頭發只插了一支荊釵，膚色頗有風霜，但五官周正，目光瑩然生輝，明亮澄凈，顯得有些出眾。

但她的確就是一個道士，還是瓊崖很受黎人尊敬的一個道士。她出身貧寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以讓她不同于一般民婦。

“不知官家和圣人召見貧道，所謂何事？”黃道婆行禮說道。官家和圣人，是五代兩宋對皇帝皇后的稱呼，她不知大唐制度，還是使用舊稱。

崔秀寧沒有糾正她，微笑著說道：“聽聞道長精于棉紡，不知道長可愿為國效力，推廣棉布？”

黃道婆已然猜到。皇帝和皇后召見自己，總不會為了論道。她雖是道士，可對道經并不精通，比她出名的道士多了去。

那當然是因為棉紡了。

“謝圣人信重，貧道慚愧之極。”黃道婆有些赧然，又有些驚愕。畢竟棉紡在上位者眼里，算不上了不得的事物。可皇后皇帝卻如此重視，可見的確與趙官家大為不同。

“貧道喜愛棉紡，這才稍有涉獵，的確有所新創。只是，貧道來山野粗人，怕是誤了官家和圣人的大事，那就百死莫贖了。”

推廣傳授棉紡，乃是她的夙愿。可一旦為朝廷所用，她又很是忐忑。

李洛道：“道長有志于傳道解惑，便是天下之師。棉紡事關百姓福祉，善莫大焉，道長不可妄自菲薄。大唐本重紡織，朝中也有織造司，只是并無大才，這司織使職，一直空缺。”

“朕便授道長司織使之職，掌管織造司，傳授棉紡之術，培養紡織之才，讓大唐百姓再不愁無御寒之衣！”

崔秀寧也道：“道長要是愿意，那就能讓百姓衣被天下了！”

黃道婆哪里還不愿，神色激動的下拜道：“貧道領旨！謝官家，圣人！”

課程測驗（華夏歷史第九部大一統的帝國時代：后唐的統治）

一·單項選擇題（共五題每題兩分）

1.后唐王朝建立后，洪武皇帝為了恢復社會經濟，穩固新生的帝國政權，采取了一系列措施。當時最重要的舉措是：()

甲.設立大唐銀行，建立金融制度。

乙.廢除土司和士紳特權，改土歸流。

丙.廢除人頭稅，攤丁入畝

丁.推行《均田令》，改革土地所有權。

2.洪武帝是華夏封建時代杰出的政治家、軍事家、改革家。他統治的時期被稱為：（）

甲.文景之治

乙.貞觀之治

丙.洪武之治

丁.大公盛世

3.被文成皇后譽為“衣被天下”的紡織技術改革家黃道婆的歷史貢獻是：（）

甲.改良了繅絲加工技術。

乙.發明改良了棉花加工和棉布紡織技術。

丙.改良了蜀繡，蘇繡，和云繡的織造工藝

丁.發明了新的紡織機，大大提高了效率。

4.交州歸唐，重新回到祖國懷抱的時間是：（）

甲.華夏3981年，唐四年

乙.華夏3983年，洪武元年

丙.華夏3982年，唐五年

丁.華夏3984年，洪武二年

5.下面史書典籍中，被譽為“佐治世之史詩，鑒良政之寶典”，至今仍然有積極意義的是：（）

甲.《貞觀政要》

乙.《資治通鑒》

丙.《洪武政要》

丁.《大唐政略》

二.簡答題（共兩題，每題五分）

1.為何說洪武皇帝是華夏古代偉大的政治家軍事家？他的歷史貢獻是什么？

答：……

2.概述性說明后唐的疆域。

答：……

三.論述題（兩題，每題十五分）

1.為何說后唐時期是“大公盛世”？在漫長的大公盛世中，真道、技術、文化、軍事、經濟上都有哪些輝煌建樹？

答：……

2.鄭思肖《大道論》標志著道家真理思想開始取代儒家思想，道教開始成為世界性的信仰。那么，道家思想在歷史上的積極作用是什么？為什么說道家思想推進了真道和技術得發展？

答：……

請：m.bqg99.cc