第1156回 清凈法脈

丈六金身 第1156回 清凈法脈

因為他們將此微妙經典當成求福護命之經，日日虔誠而非觀照心念，頓見本來。福慧上，偏于哪一方，皆可造成走偏。怎么做？

從自身習氣煩惱入手，反觀身，改掉粗重習氣。這是第一步的功夫。第二步是修持定慧，要么觀心、要么修三昧、修定。總之熏修智慧，直至解脫。這是修慧的方法，但從心地上下功夫。有些人執理廢事。認為一念不生即可，還用什么念咒，或者認為佛法是心法，何必供養佛像。這些又偏向另一邊了。供養、放生之類雖是事相，但確實是積累福報功德的緣起。說得比天高，沒福報吃不上飯的時候看還怎么談玄說義。能聽聞到妙法，需要積累大功德，何況是世間的衣食住行。

另一方面，天天持咒，心散亂，但是為了湊數量，還是精進念誦。或者為了實現愿望，而精進不息。這很好。但是另一方面，世間的緣起規律不可或缺。比如有人想求財，天天只是持咒。不在世間法上努力，這也不太好。

總之，既要福報，又要智慧，方能在菩提之路上不迷失，不會走偏，直到有一天，能在世尊的座下聞法證無生。

在賢愚經摩訶斯那優婆夷品，有關于毗沙門天王和摩訶斯那優婆夷的故事。

在這一品里，佛說，想成就佛道，應當樂意念誦和演說經法，即使是白衣居士，諸天鬼神也來聽受，何況出家人。

出家人即使在走路時，“誦經說偈，常有諸天，隨而聽受，是故應勤誦說經法。”

當時，有一個小國村落的女居士，名摩訶斯那優婆夷，到舍衛國聽佛說法，請佛為自己授五戒，并說自己家離佛比較遠，請佛賜予自己敬奉之物。

佛即授予法句經，讓她回家虔心念誦。

摩訶斯那到家后，在夜里，于房子的高層，讀誦法句經。

當時毗沙門天王帶著一千藥叉，想到南方增長天王處，從摩訶斯那家的上空飛過，聽到誦經聲，就在空中止住，聽聞經聲。

天王贊嘆說：善哉善哉！姐妹！善說法要。現在我若以天神的寶物給你也不合適，我就以善言相贈。

舍利弗和大目犍連尊者將來到這個地方，你明天去邀請他們到家里受供，尊者們咒愿回向時，請稱念我名。

摩訶斯那聽到聲音，仰望黑夜，由于沒有天眼，見不到天王和眷屬，就問，您是誰？

空中傳來聲音：我是藥叉之王毗沙門天王，為聽法的緣故在此止住。

摩訶斯那問：天人不會妄言，您是天神，我是人類，您為什么稱呼我為姐妹呢？

天王回答：佛是法王，也是人天等一切眾生之慈父，我是佛教男居士，你是女居士，都是佛陀的弟子，所以稱你為姐妹。

摩訶斯那心生歡喜，問道：天王，我供養尊者時，稱念您的名號，有什么好處呢？

天王回答：“我為天王，天耳遠聞，稱我名者，我悉聞之，以稱我故，增我勢力威德眷屬。我亦復以神力，及敕鬼神，護念是人，增其祿福，令離衰患。”

從毗沙門天王的言語中可知，天王具有天耳通，天耳遠聞，稱念毗沙門天王的名號，他都能聽到。

如你現在念誦敬禮毗沙門天王，他在須彌山會知道你在憶念他。

既然毗沙門天王知道，像帝釋天、大吉祥天女、堅牢地神、北斗七星等，你念他們的名號，他們也知道，更不用說觀世音菩薩和地藏菩薩。

咒愿回向時，稱念天王的名號，能增益天王的勢力、威德和眷屬，所以天王會以神力敕令鬼神來護念這個人，增益他的福祿，令他遠離衰患。

稱名而天耳遠聞，僅這一點，我們應當對佛菩薩、諸位大天生起信心。

咒愿回向他們，增益他們的威德勢力和眷屬，反過來，天王敕令屬下的鬼神來護佑你，息災增福。

天王畢竟位階很高，所以一般很少親臨，而是眷屬鬼神來完成這個任務，除非是你修行非常如法、精進，或有證量，值得天王的親臨。

從以上毗沙門天王對優婆夷的話中，我們可以得到啟發，我們稱念毗沙門天王的名號，為他咒愿，可以增長他的威德勢力，眷屬熾盛。同時，毗沙門及其眷屬圣眾也會對行人護念加持，增長其福祿。這和平常我們供養佛菩薩和護法圣眾是一樣的，我們通過供養，塑造佛菩薩像這一系列的付出，為自己積累功德，同時與佛菩薩結緣，建立聯系，能夠接受到佛菩薩的加持與幫助。

同樣的，用世間的語言來說，我們為毗沙門天王創造了價值，增益了天王的威德，天王的福報威德及能量也會流動到我們身上。這是這個因果，也是一種守恒。

因此，如果你想改變命運，需要學會利他，學會真誠無私地付出。種善因得善果。而如果只是為了自我，這個我執，那只會陷入誤區之中。

對于學佛修行，存在一個不可忽略的問題，就是資財的問題。有的人修了多年，經濟比較匱乏。其實每個法門都對應一定的根機、因緣，且自成體系，有各自的性德和度生緣起。比如有些法門傾向于出世的，有的是傾向于降魔的，有的是傾向于息法治病消災的，所以修起來，會讓你平安吉祥，有時間修行。但是資財方面未必圓滿，畢竟這和出世未必有直接的關聯。每個本尊和法門，在成就悉地或者較相應的時候，都可以成辦增息懷誅四事業法。但是對應普通在家居士，每天就少少念誦修持，又無禪觀能力，自在實現四種事業，談何容易。

對于修學密法，有不少修持多年，法驗不大，現實中各方面并未好轉，究其原因簡略如下：

未能獲得具德上師之灌頂傳承。假如在一個清凈的法脈中求法，傳法上師是大成就者，弟子嚴守三昧耶戒，信心不退，法流之加持力必然會源源不斷地從本尊上師注入行者身心，法驗逐漸顯現。