第六百零九章:無限接近“秋水先生”的存在

重生之我為書狂 第六百零九章:無限接近“秋水先生”的存在

孔書俊一幅略帶笑意的看著黃一凡。

他這次前來，可不僅僅是他一人。

在他的邊上，還有水木中文系的系主任刑藝，水木中文系的院長，甚至是水木大學的校長“丁啟中”。

“孔教授，這個好像與這堂課沒有關系吧。”

黃一凡也笑著回應。

當年他是孔書俊的學生，如今他與孔書俊已成為了同事。

不過，不管是↙萬↙書↙吧，ww▼w.w≥anshu⌒ba.co◇m學生還是同事，兩人之間雖然年齡相差很大，但卻可以說是忘年之交。

對于孔書俊，黃一凡亦是十分的欣賞。

特別是他對于現代當文學的研究，黃一凡自問自己是自愧不如。

此時孔書俊提及這個問題，黃一凡便知道孔書俊并不是真的想問自己。

之所以想問，看起來另有所指。

“當然，我這個問題與今天這堂課沒有關系。不過，我想，不只是我，恐怕是刑主任，還有丁校長，以及在坐的所有學子，恐怕都對你那一句話很感興趣。”

孔書俊意味深長的看著黃一凡。

這一年的黃一凡給了孔書俊太多的驚喜。

如果說此前孔書俊認為黃一凡是個天才，那么現在孔書俊認為黃一凡已經不是天才這么簡單了。

“是呀，黃一凡先生，您的那句話能解釋的更為清楚一些嗎？”

“黃一凡先生，秋水先生當年寫了一段“大學之道”讓我們等了好幾年也等不到下文，您可不能學秋水先生一樣，也僅僅寫一段就不管了呀。”

“黃一凡先生，您就滿足我們的愿望吧。”

孔書俊說完，一干學子主動站起來附和說道。

他們是水木大學的高才生，有的還是水木中文系的天才。對于黃一凡昨天接受人民日報專訪所說的“生亦我所欲也”卻是有著比之普通人更為的理解。他們覺得，這一句話的格局境界已經上升到當年秋水先生寫出大學之道一般。

只是可惜，這一句“生亦我所欲也”僅僅只有一小句，比之大學之道的一小段還短。除此之外，這一句還并不完善，沒有形成如大學之道“內圣外王”“的哲學理論。可是，他們卻隱約覺得。如果黃一凡先生能夠說完整，向大家解釋清楚。那么，這一篇文章或許將是最為接近大學之道的絕世名篇。

人們無比的期待著看著黃一凡。

這一份期待就像他們期待秋水先生一樣。

只是，秋水先生畢竟是仙人。

仙人是不可能在凡間的，哪怕出現在凡間，也只不過是停留幾天。

他終究要回他的天宮中去。

但凡間雖然沒有仙人，卻有一位婉如仙人的存在。

這位婉如仙人的存在，便是黃一凡。

他們多么希望黃一凡有那么一天，如他小說中寫的主角一樣，突然覺醒，成為真正的秋水先生。只是一直以來黃一凡雖然天才，黃一凡先生寫得作品雖然經典，甚至黃一凡在水木教書已隱隱有自成一派的跡像。但是，黃一凡仍是沒有直追秋水先生的實力。但今天卻不一樣，一句“生亦我所欲也”讓他們看到了希望。

同樣，這對于孔書俊以及水木校方的領導來說，這一句“生亦我所欲也”也讓他們看到了秋水先生的影子。

所以，他們特地來聽黃一凡這一堂公開課。

“也不是什么哪家不哪家，只是我隨便說的一句話罷了。”

看到大家期待的目光，黃一凡說道。

“生亦我所欲也”這一段話出至孟子。

孟子是誰？

孟子是亞圣。

意思就是，孟子是孔子之外最厲害的一位圣人，亦或者說是第二位圣人。

前世儒家學說最為流行的一句話：孔曰成仁，孟曰取義。其中的取義，便是出至于此。

所以，當這一句話出來之時，或許普通人感覺不到什么。但對于那些專業學者，特別是對于那些學中文的朋友來說，這一句話簡直堪比“大學之道在明明德”一樣的存在。

但可惜，大學之道雖然不完整，但也詳細的形成了一套自己的理論。

而這一句話雖然經典，但不完整的太多，遠遠沒有達到形成自家理論的高度。

可越是這樣的不完整，越是讓他們無比的心癢。

“看來我們猜的沒錯，這一句話不是出至何家何派，而是出至于黃一凡先生的理論體系。既然是這樣，黃一凡先生，為何不將這一段話解釋完整呢？而且，如果你不解釋，那么，你這一句話用來解釋陳真舍身就死，似乎說不通。”

孔書俊繼續期待的看著黃一凡。

秋水先生神龍見首不見尾，他看得見摸不著。但眼前的黃一凡，卻是確確實實的存在。

“你們真的想聽？”

看著一眾人期待的看向自己，黃一凡有些激動。

他不知道，如果自己將前世孟子這一篇文章寫出來，該會引起多大的凡響。

“要聽。”

“要聽。”

“當然要聽。”

“黃一凡先生，請您指點。”

圓型階梯講堂已經沸騰起來，幾乎是全體站立。他們知道，今天將可能是見證歷史的時刻。

“那好吧。”

輕輕點頭，黃一凡答應了。

深呼吸三次，黃一凡拿起桌子上的粉筆，寫下了孟子這一篇名篇。

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

開頭第一段，在“生亦我所欲也“之前加入了一句“魚我所欲也。”

臺下學子，教授，校方領導，一字不差看著黃一凡盯著黃一凡寫在黑板當中的字。

之前寫的是生與義。

現在前面加的是魚與熊掌。

當然，完整的意思說的并不是魚與熊掌，其實還是說的是生與義。

但用魚與熊掌來做比喻，一下子卻讓生與義之間的比較變得更為的形象起來了。

如果將魚比喻為生，那么義就是熊掌。

魚和熊掌我都很喜歡，但兩者我不可能都得到，最后我只好舍掉魚而選擇熊掌。

反之生與義也是一樣。

生是我喜歡的，義也是我喜歡的，但兩者不可能同時得到，最后只好舍掉生而選擇義。

不過也恰恰是寫到這里，很多人有了更多的疑問。

為什么要舍掉魚而取熊掌。

為什么要舍掉生而取義？

而接下來黃一凡便告訴你答案。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳……”

這一句話是解釋為何舍掉生而選擇義。翻譯過來的話，那就是:“生命是我想要的，但我所想要的東西還有勝過生命的。所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的東西里面還有比死亡更為惡心的，所以有的禍事我不選擇躲避。

如果我想要的東西沒有比生命更重要，那么凡是可以保住性命的辦法，我都會不擇手段。如果我所要厭惡的事情沒有超過死亡，那么，一切能夠避免死亡的，我都會干。

這一切看來就是那么簡單。采用一點手段就可以活命，可是有的人卻不想用。用點辦法就可以躲避禍事，但還有人不肯用。從這一點來看，我發現，這個世界生命并不是最為寶貴的，還有一種東西比之生命更為的寶貴。

這種更為寶貴的事物，那便是義。

了解了這個道理，你便會知道，為什么哪怕是死，我也會舍生取義。

黃一凡將孟子《魚我所欲也》全文寫完。

隨后，黃一凡沉重的轉過身子。

他被孟子這一篇散文感動了。

他同樣被一百多年前那么多“舍生取義“的先輩感動了。

哪怕重活一次。

不，重活百次，當這一些人類幾千年傳下來的經典飄過自己耳邊，黃一凡仍是止不住的震撼。

這只是對于黃一凡。

而對于除了黃一凡之外，這一篇散文一出，整個課堂已然完全陷入了瘋狂之中。

他們知道，一位無限接近秋水先生的存在，已經出現了。(