第440章 靈鵲(下)

春秋我為王 第440章 靈鵲(下)

在秦邑，乃至于整個中原，冬至后第三個戌日可是個大日子，因為今天便是臘祭日。

按照周人的傳統，逢臘月便要圍獵，以獵獲的禽獸作“犧牲”祭祀祖宗，以求來年五谷豐登，平安吉祥。

往年這時候，據子貢敘述，趙無恤親眼所見，魯國人臘祭時“一國之人皆若狂”，正如詩言：“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，和后世的過年氣氛何其相似。

今年因為戰爭，還有那場突如其來的傷寒，秦邑臘祭的準備活動并不算全面：因為要囤積糧食，所以酒釀的不多；因為堅壁清野，民眾們也沒法去城外十多里的地方砍柴來生火。不過用煙熏走老鼠、清掃垃圾等事項，民眾們在預防傷寒時就順便做了。

秦邑大夫在傷寒肆虐時嚇得跑到郊外去了，現在疫病雖已消除，但他也不好意思立刻跑回來，便依然告病不理事。如今邑中事務就由晉國趙卿及魯國小司寇趙無恤主持，臘祭這天他們祭祀了戰爭和疫病中的死難者，向昊天祈求死者早日魂歸蒿里，不要停留在人間作祟。

看著巫祝在場中帶著猙獰的面具跳來跳去，趙無恤對站在一旁皺眉觀看的醫扁鵲說道：

“普通民眾認為疾病產生的原因是鬼神作祟，這一時半會是糾正不過來的，細蠱致病說更不可能一蹴而就讓他們接受。現如今，連吾等也只能敬鬼神而遠之。”

華夏的自然觀雖然早熟，但唯物的觀念畢竟是少數智者的專利。想要傳播開來何其難也。作為主政者，即便心中不相信。也得做出一副敬畏的模樣來，以安定人心。何況無恤從后世嫁接來的一些理念太過超前了。

”得病的原因足足有百門之多，主要是寒暑失調和勞苦過度，敬鬼神只能閉其一門，并不能完全防止疾病的侵入。“扁鵲表示理解，他無奈地搖了搖頭：”換成小君子的這種說法后，民眾們果然更容易接受些。“

”然，授人以魚不如授人以漁，這些就是夫子以后游歷行走時需要傳播的東西了，只有越來越多的民眾學會防疫。有了治愈疾病的信心，才能救治更多的人，乃至于救治這個季世，還望夫子及眾師兄弟勉之。“

”這是自然。“

時已近傍晚，寒風中，一輪紅曰西沉，天空晚霞燦爛。

雖然要面臨的困難何其多也，但扁鵲只覺得前路一片坦蕩。

因為今天的意義還不僅是臘祭日，也是名為“靈鵲”的組織在秦邑宣告成立的日子！

后世載。魯侯宋十年冬，齊國大軍與晉國趙氏西魯聯軍共五多萬人激戰于大野澤西岸的雪原上，士兵傷亡慘重。醫家之祖扁鵲途經此地，為慘象所震驚。當即決定將個人的事業放置一邊，投入戰場救護。

隨后扁鵲還救治了疫病流行的西魯，遏制傷寒造成更大的傷亡。此事之后，他又在秦邑撰寫了《傷寒雜病論》一書。傳播防疫和救治之法。

他在全書的末尾中提出兩項重要建議：一是”醫扁鵲“及其弟子將廣召天下能救死扶傷的醫者，共同行走各國。傳播防疫之術，救治戰爭傷員和各邑飽受疫病之苦的民眾。其二是請求諸夏的盟主晉國，乃至于周天子能加以重視，重拾”同恤災危，備救兇患“的職責，再頒布一份策書給予扁鵲及其弟子，保證其中立的地位。

他的建議，得到晉國次卿趙鞅和魯國小司寇趙無恤的贊賞和支持，并決定提供勞役、醫藥、輜車和在晉、魯的無條件保護等。

于是臘祭當日，以醫扁鵲和他的幾位弟子為首，幾名趙氏疾醫加入，宣告成立名為“靈鵲”的跨國界醫療組織。

“靈鵲”者，取的還是靈鵲兆喜之意，扁鵲希望這一組織能成為救治季世的良方。而”扁鵲“也成為歷代首領的名號。

“靈鵲“依靠卿大夫們的資助維持開支，號召士人和列國食醫，疾醫，瘍醫乃至于獸醫加入。同時向神農立誓，加入“靈鵲”后，將不歸屬任何邦國，不介入任何爭端。

其口號是“同恤災危，備救兇患”，從事趙無恤提出的“人道主義救援””

“鄭子產曾言：天道遠，人道彌！靈鵲以救人為先，故曰人道救援。“

趙無恤煞有其事的一通侃侃而談將扁鵲的弟子們都糊弄住了，紛紛覺得此詞大有深意，很符合他們的事業。

其實所謂靈鵲，也是趙無恤借鑒后世紅十字會的一個創舉，畢竟在鄰國遭遇疫病災荒時，向其伸出援助之手本就是諸夏邦國的一項優良傳統。

趙無恤覺得，若是能將這種傳統發揚光大，在政府管不到的地方，多出一個民間的跨國際醫療救助組織，或許能減少不少戰爭時期的平民傷亡和災荒疫病。

先秦的諸侯林立，醫者行走各國具備這個條件。后世喊著”止戰，非攻，兼愛“口號的墨家軍不就是在這樣的時代背景下應運而生的么？這本就是春秋時的出色政治家們弭兵時提倡的東西，所以被趙無恤加以改造后，也不顯得突兀。

扁鵲及其弟子有一顆醫者的仁心，頗有這方面的潛質，無恤對他們充滿信心。而松散的醫扁鵲一派也開始凝結定型，靈鵲，或許也是醫家的肇始吧。

后世醫家并不顯赫，僅有扁鵲和倉公數人名列《列傳》，醫書也不被看做諸子書之一，反倒和種樹、卜筮、農稼放在一塊。但在這個位面，趙無恤自家未過門妻子所在的這一系，怎能不位列百家之一？無恤可沒想過要獨尊哪一家，但凡對文明有利的。能扶持則扶持。

現在除了《素問》、《靈樞》等歷代扁鵲托古黃帝所述，記頌傳抄的竹書外。簡單易懂，能夠傳授給一般民眾的《傷寒雜病論》更成了其立派著作。尚未完全成型的儒家反倒落后了！

等到萬事俱備，趙無恤就要領兵和新近成立的”靈鵲“一起，奔赴東面百里外的須句城，去進行武裝救疫了。

靈鵲宣告成立后第三日，趙鞅提供的民夫將剩余的醫藥搬上輜車，開始徐徐向邑外走去。

秦邑民眾得知這些日子在他們中間行走，望聞問切，延醫施藥的老疾醫要走了，便紛紛出來相送挽留。一個個捧著好容易攢下來的食物。漿水、炒粟米，有心的甚至還尋來了面食，想要塞給扁鵲的弟子們，牛車上不一會就滿滿當當的了，那場面竟比臘祭日當天還熱鬧。

”桃李不言，下自成蹊，說的就是醫扁鵲這樣的人啊。“

趙鞅、趙無恤父子看著站在牛車上，向周圍民眾行禮辭行的老扁鵲，他對這等場面似乎已經習以為常。只是帶著云淡風輕笑容。

除了想讓這時代少流點血，少死些人，讓醫者們在戰場救治過程中精進醫術，加快醫學發展外。趙無恤自然也是有私心的。

扁鵲在諸侯間已經極有人望，上層的卿大夫視之為神醫，下層的民眾更認為他是天帝派來救苦救難的使者。據說淮漢蔡國等地，甚至有祠供奉他的神主。

這種影響力在“靈鵲”成立后將會倍增。雖說“靈鵲”自認為中立，但在行走列國期間。作為背后最大的經濟、人力支持者，趙氏的聲名也會傳播到各國底層民眾中。短期內不見什么效果，長遠看卻好處多多。

趙氏將在不知不覺間，得到一份又一份的人心。

這或許就是后世各種大企業的豪門、富商們資助人道主義事業的心態吧。

趙鞅已經認可了趙無恤的計劃，他下令道：“須句邑受傷寒折磨的民眾恐怕如久旱逢甘霖一般期盼靈鵲兆喜，汝等也不能枯等，讓全師即刻開拔！”

按照計劃，趙無恤的兩千兵卒將先行出發，掃清沿途的不安全因素，同時逼迫須句大夫開門就醫。

看著趙無恤縱馬離開，人群里的扁鵲也抬頭目送他遠去，隨后對身邊的大徒弟子陽感慨道：

”趙小君子揚言要學我的醫者心，治天下疾，我雖然壯其志向，卻以為這是幾十年以后的事情。孰料這才過了幾天，他便提出了這救人救世的良方，此子在戰陣殺伐時如舞動干戚的刑天戰神，戰后卸下甲胄，卻成了愛民如子的良大夫。這就是小君子的醫者心啊，我雖有醫技，但只能救得了身，救不了世，亦不如也！“

趙無恤和軍隊和“靈鵲”于同一天離開秦邑，他們冒著細雪，花了一天時間抵達了郿邑，休息一夜后又拔營東行。

在郿邑提供的向導指引下，接近大野澤北注造就的沼澤地帶后，本來就不算好的涂道逐漸變成一條小徑。他們沿著蜿蜒的堤道，緩慢地通過看似永無止盡的泥濘，所幸這一切都已經被寒冬凍得硬邦邦的。所以他們一共花了兩天時間，就穿越了平時得花五天才能穿過的堤道，到達了須句邑附近。

本應該人煙稠密的昔日小邦之都，現在卻透著蕭條的寂寥。

就在一個空蕩無人的小里閭外，趙無恤遇到了自己的斥候虞喜。

“司寇，須句周邊的小邑和里閭雖然也經受了傷寒，但人頂多死了十分之一，剩下的人，今天卻是進了城。”

“疫病橫行，本應限制人口流動，這須句大夫卻反其道而行之，究竟是在搞什么鬼？”一路來所見尸體臥于道，不斷有民眾向郿邑逃亡的慘象讓趙無恤有些惱怒了，此番東行，還真帶上了幾分興師問罪的意思。

虞喜表情嚴肅：“司寇，正是須句大夫召喚民眾到城郊觀看的。”

“觀看什么？”

“看活人獻祭！”(