第二百六十五章 古代的東西方其實都‘皿煮’過

美利堅大帝 第二百六十五章 古代的東西方其實都‘皿煮’過

公民這個定義，其實在后世的各國都有定義，而且還都差不多，反正也都是規定了各種的義務跟權利，但是古希臘的公民制度，卻在后世的網絡上被好多人給夸的是非常的神，簡直是神話了。

說人家的那個制度多么多么的牛逼，那民主是多么多么的好，當時希臘多么多么的……因為公民的這個制度其實是希臘民主的一個基礎……反正就跟神話里面的一樣了簡直。

其實，之所以如此的神話，如此的推崇，這里面自然有很多的目的，比如某些個什么境外的勢力……咳咳……另外呢，就是這個公民制度以及古希臘民主的制度，確實很強，就因為制度之下，出現了很多個輝煌的歷史片段。

就說之前的那個斯巴達300勇士固守溫泉關，這不過是一段，之后還有薩拉米灣海戰，甚至之前還有一場馬拉松大戰，也就是后來‘馬拉松’的由來，而這些其實都是希波戰爭范疇之內的。

那個薩拉米灣海戰后來就被拍成了《300勇士》的第二集，但要說這些個歷史片段被拍成電影，真的是很正常的，因為真的非常的傳奇，真的是以少勝多！

關鍵就在這個以少勝多上，因為牛逼也在這之上，甚至后來還有兩次的布匿戰爭，這都是以少勝多的經典，而這些個以少勝多，也確實是以古希臘的公民制為基礎的！

那么這么看來。這個制度以及古希臘的民主制度真的是非常非常的牛x呀。

李夢楊作為一個黨史研究生，他自然得研究這個，而且以他辨證唯物的歷史觀來看。這個東西嘛……得先說說這個東西是怎么來的。

在古希臘當年，那一定是‘郎朗惡狗’了，有一個叫梭倫的人，這個人很厲害，他提出了一個改革方案，這個方案叫梭倫改革！

一切的制度其實都是源于這個改革的，這個改革簡單來說。那就是規定了一個公民他應該盡的義務跟權利，也就是把這兩者相掛鉤了。當然了。這里面一定有很多的其他改革，但最重要的就是這個公民的義務跟權利的掛鉤。

在這之后就有了公民，而古希臘的民主也出現了，而這之后也就出現了那些個輝煌的。讓人驚嘆的以少勝多的歷史。

而且這里面還有一個相對的，就是反面，也就是薛西斯率領的波斯大軍，以及背后的波斯這個國家的制度。

在希波戰爭中，波斯是敗了，這一點簡單一看就知道，但是這里面有很多的細節，很多人不知道，就比如。那個薛西斯啊，像神一樣的君主啊，他難道就是個笨蛋嗎？

李夢楊看過的文獻是提過的。薛西斯是波斯帝國繼承人里面，身份最尊貴的一個，也就是說他是最根紅苗正的，而且他還是一個偉男子，長的帥，大高個。還有漂亮的長胡子，這個人的智商也不低。真可謂是天之驕子！

可就這樣的人，他就敗了，這個原因還真的就是制度不行，當時有個細節，就是在希波戰爭打完了之后，希臘人真的好好的發了一筆橫財，因為那戰場上啊，到處是金銀財寶！

哪兒來的？

都是波斯人身上帶著的！

對，當時的波斯人就這么的奇葩，他們把自己的全部身家都帶在身上，然后去參加戰斗！

這個事兒，李夢楊在看的時候他都覺得太可笑了，太荒謬了，可是當稍微的想一下，你就能明白，這里面有問題。

當時的波斯人難道都是傻逼嗎？

明顯不是呀！一兩個人傻還可以解釋，可是所有的人都傻你怎么解釋？

當時的波斯人為什么要帶著所有的身家上戰場呢？

其實特別的簡單，不是他們傻，而是他們知道，如果不帶在身上，那么這些個金銀財寶就成了別人的了！

他們在外面打仗，而他們的家里，沒有什么東西可以保證這些個金銀財寶，也就是財產恐怕就沒了，甚至老婆孩子都是別人的了。

也就是說，當時波斯的那個社會，還處于一種相當原始的一個社會架構，人與人之間的那種關系，是靠著原始的，比如血統啊，親族啊，這些個東西在維持，而法律。

對，這里的關鍵就是法律，保護人民財產的法律是沒有的！

所以，薛西斯輸掉戰爭真的是太正常了，就算他有數十萬大軍，可是沒有用嘛，根本就沒有什么組織，幾乎就是個原始的社會，你怎么可能贏古希臘的那種比較先進的民主社會呢？

那這么看的話，古希臘的這種制度好牛逼啊！

那這么看的話，民主制度無敵呀！

哎對，李夢楊當時看網上的那些言論，就很有這樣的傾向，但是，這樣的所謂的‘結論’在一個研究歷史的家伙的眼中，那是非常可笑的。

不用多，只要問上句，既然古希臘的制度如此牛逼，那為啥后來這個國家完犢子了呢？

既然當年的民主制度如此的牛逼，那為啥后來歐洲卻走入了封建君主制度呢？

持那種見解的人，他們根本就回答不了，當然了，也許有的人會硬拗，就是說，‘希臘弱小啊’，‘歐洲人后來都傻逼了’，‘歐洲人后來失去了原來的傳統啊’……等等等吧。

但其實，就針對這樣的回答，還可以問，那既然古希臘的民主制度如此牛逼，那希臘為啥會弱小呢？

對的嘛，就這么問下去，會把那些個人給問死的。

簡單來說，就李夢楊來看，古希臘的民主制度里有可取之處。有好的地方，這確實沒錯。但其實也有很多不好的地方，而這些個不好的地方。那才是關鍵。

李夢楊在看古希臘的這個所謂的民主制度的時候，他其實很自然的就會跟我們中國的歷史來做對比，而這樣的簡單對比，其實就能看出來這個制度的缺陷，以及為什么這個制度會流傳不下來，會完犢子！

而這其實才是關鍵……

對比著來看，那就會讓我們了解非常多有意思的歷史現象。東西方歷史在很多的地方其實有多處的重合的，就比如梭倫改革！

就在梭倫改革之后的兩百多年。秦國來了一個人，這個人叫商鞅。

對，就是商鞅變法！

如果我們比較一下梭倫改革跟商鞅變法，你一定會大喊一句。

我草了。這倆人是一個師父教出來的吧？

這兩個東西，真的是差不多，近似度是非常高的，梭倫改革里面的公民，其實也是分等級的，不是大家平等的，而商鞅變法里面的那些個爵位……真的，很像很像。

而之后的歷史發展也非常的像，古希臘的民主制度后來成就了一個古羅馬。那可真的是個有名的大帝國，而商鞅變法，后來秦滅了六國嘛。

也就是說。這種制度輝煌過，但后來，羅馬帝國分崩離析了，而秦國，那就更快了！

我們回過頭來看秦國，因為她崩塌的快。所以就比較的容易研究，相對的。李夢楊也比較熟悉，而從秦朝的崩塌中，我們就可以看出這種制度巨大的弊端。

那么，秦朝是怎么被滅掉的呢？

李夢楊看過一本書里面有一個觀點寫的特別的好，那就是說，秦朝之所以亡，其根本原因在于一個字兒，大！

簡單的解釋一下就是，秦之所以滅亡，那就是因為這個國家變大了！

這個解釋是不是有點兒太牽強了呢？

李夢楊在看過了這個書之后，他還真的就很認同這個觀點，因為人家說的還真有道理。

秦之所以崛起，就是因為商鞅變法，甚至跟后來的那什么秦始皇都沒多大的關系。賈誼在過秦論就直接說始皇帝是‘奮六世之余烈’，這話啥意思呢？就是說始皇帝，不過是個官二代，仗的是他祖宗的基業，僅此而已。

當然了，賈誼的屁股是坐在漢王朝這邊的，可這話也多少有些道理。

那么，秦的滅亡，又有很多的人說一句，‘嚴刑峻法’！

這個話也沒說錯，陳勝吳廣為啥起義？

失期當斬！

就是他們要去戍邊嘛，但遇到了大雨，發現可能會晚，那咋辦？

反他娘的吧！

所以，嚴刑峻法，這也很有道理，但是！

商鞅變法是啥？

就是法呀！

秦國的崛起就是因為法，但最后她的滅亡，也是因為法，這聽上去好像很諷刺，可是我們仔細的看一下呢？

當初秦法為何會讓秦國強大？而且為何當初就沒有陳勝吳廣呢？

因為當時的法，所規定的，當時的秦國人就能做到啊！

那個時候秦國小啊，你去戍邊很少會失期呀，所以沒什么人會因為這個法律被斬首呀！

但后來，秦國大了呀，很容易就失期了，再說那個漢高祖劉邦，他造反也是因為失期呀！

事實上，這還是一個小小的方面，而秦國的法，適合當初的小國秦國，而不適合后來的大一統秦國的地方，多如牛毛。

而我們再看古希臘，不也是如此嗎？

古希臘的公民制度就是因為法，而就因為這個法，他們才戰勝了強大的波斯帝國，因為有法律保證公民的財產，他們不用帶著金銀細軟上戰場，他們不用擔心自己的老婆孩兒會成了別人的，反而為了保護這些個財產，他們要奮勇抗敵。

而后來的古希臘，包括古羅馬，就這個法還暴露出了好多好多的弊端，而這些個問題，其中有一個最關鍵的，也是李夢楊最不能照搬古希臘的這個所謂民主制的最大原因！(