77、日南至大典

天萼 77、日南至大典

11月初三，為秦檜接風洗塵后翌日，皇帝即下詔，以秦檜為禮部尚書。本書由比奇www.biqi.me

同時，決定癸卯（11月）壬子（初十），日南至，舉行祭天、遙拜二圣大典，需要率百官參加。這便成了秦檜上任后的第一件大事。

遙拜二圣，即遙拜道圣、淵圣，趙構的父親趙佶與兄長趙桓。年年的日南至與正旦日，都要舉行“遙拜”儀式，只不過，這次似乎是要sheng大些。

“日南至”，語出《五代史梁本紀二》中。五代梁，開平三年，冬十一月甲午，是日為冬至，故于南郊行謝天大禮。

“日南至”，即“冬至日”。是指太陽走到最南面。夏至以后，日躔（禪聲，日躔，指天體的運行）自北而南；冬至以后，又自南而北。故冬至日又稱日南至。這一天是北半球全年中白天最短，夜晚最長的一天。過了冬至，白天就會一天天變長。而冬至的日子，每年都未必一樣。

早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了。

“冬至”是二十四節氣中最早制訂出的一個。各個地區在冬至這一天，還有祭天祭祖的習俗。

古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至過后，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”。我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。

真正有此習俗，興起于秦漢時期的皇帝祭天禮儀，對后世產生了重要的影響。它雖然繼承了上古祭天文化的某些內容，但更多的卻還是創新和發展。秦漢祭天禮儀的形成，有三個重要的因素：一是帝王的個人意志，二是方士的活動，三是儒家文化。其中儒家文化的影響，在初期是較小的，但逐漸演變為“祭無禮”。

到了宋代，主要沿襲唐朝禮儀。

建炎年間祭典，由于都是“行在”，自然沒有固定地點，都是于當地“南郊”臨時搭個臺子，只要是“露祭”就行。每當祭日來臨之前，必須進行大量的準備工作，不管耗費多少人力物力，也要盡力為之。

這次籌辦大典的具體事務，自然落到了越州知府，成了吳近的事。

事先準備情況涉及——

圜丘壇——祭壇，及其設施準備。

皇帝祭天經過的各條街道，使之面貌一新。

祭前五日，派老臣呂頤浩，代替“親王”到犧牲所察看，為祭天時屠宰而準備的牲畜。

前三日皇帝開始齋戒，前二日書寫好祝版上的祝文，前一日宰好牲畜、制作好祭品、整理神庫祭器。

然后，皇帝閱祝版，至皇穹宇上香，到圜丘壇看神位，去神庫視察邊豆（盛放祭品的器皿），到神廚視察祭祀牲畜，接著回到齋宮齋戒。

祀日前夜，由太常寺卿，率部下安排好神牌位、供器、祭品。樂部就緒樂隊陳設。

——最后，由禮部侍郎進行全面檢查。

祭天戒律，祭天大典，是皇帝展現“君權神授”思想，顯示“天子”神圣權威的一種形式。為了達到其宣揚神權以維護皇權的目的，要求涉及祭天事務的人員，不得有任何差錯，否則要予嚴懲。

規定，每逢祭祀，于陳列祭器之后，御史，會同太常寺，進行巡查。凡所涉各官，如有在壇廟內涕唾、咳嗽、談笑、喧嘩者，無論宗室、覺羅、大臣、官員，即被指名題參！

因此，凡隨祭人員，無一不是誠惶誠恐，膽戰心驚的。

祭位設置，圜丘壇專門用于祭天，臺上不搭蓋棚，對空而祭，稱為“露祭”。

祭天陳設講究，祭品豐富，規矩嚴明。在圜丘壇共設七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。

上層圓心石北側正面設主位——皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。

第二層壇面的東西兩側為從位——日月星辰和風雷牌位，神幄為長方形。

神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達七百余件。

上層圓心石南側設祝案，皇帝的拜位設于上、中兩層平臺的正南方。

圜丘壇正南臺階下東西兩側，陳設著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。

祭天時辰，為日出前七刻。時辰一到，齋宮鳴響太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇，鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。

此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈。煙云縹緲，燭影搖紅，要給人以一種非常神秘的感覺。

祭奠，具體籌辦人，吳央的父親，吳央自然掛心。每日請呂頤浩作陪，按照這些“規矩”，前往過問相關事宜。拿著“方案”，按日程，檢查籌備進展，直至冬至前夜。

建炎四年（1130年）癸卯（11月）壬子（初十），日南至。

皇帝率百官祭天，遙拜二帝。

日出前七刻，時辰到。祭典開始，按程序來。

1、迎帝神：皇帝從南門東南側具服臺更換祭服后，便從左門進入圜丘壇，至中層平臺拜位。此時燔柴爐，迎帝神，樂奏《始平之章》。皇帝至上層皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，對諸神行三跪九拜禮。

2、奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，樂奏《景平之章》，回拜位。

3、進俎：皇帝到主位、配位前進俎，樂奏《咸平之章》，回拜位。

4、行初獻禮：皇帝到主位前跪獻爵，回拜位，樂奏《奉平之章》，然后司祝跪讀祝文，樂暫止。讀畢樂起，皇帝行三跪九拜禮，并到配位前獻爵。

5、行亞獻禮：皇帝為諸神位獻爵，奏《嘉平之章》，回拜位。

6、行終獻禮：皇帝為諸神位依次獻爵，奏《永平之章》，光祿寺卿奉福胙，進至上帝位前拱舉。皇帝至飲福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜禮。

7、撤饌：奏《熙平之章》。

8、送帝神：皇帝行三跪九拜禮，奏《清平之章》。祭品送燎爐焚燒，皇帝至望燎位，奏《太平之章》。

9、望燎：皇帝觀看焚燒祭品，奏《佑平之章》。

10、率百官，遙拜“二圣”，繼續奏《佑平之章》。

——皇帝起駕返宮，大典結束。

祭典結束，按照趙構“帶回元直”吩咐，吳央等候呂頤浩.元直。呂相見吳央遠遠看著他，會意地向她走來，默契地一起，返回行宮，向書房走去。

御書房，三人就座。吳央見皇上盯著茶盞，起身燒水去。

“看來，秦檜還真行。這次祭典，規模宏大，百無疏漏，趕上我父皇年間祭典了。”

“陛下，這樣說，就埋沒吳近、吳央功勞了。秦檜，只是開始籌備前，拿出一個概要方案；到了日南至前日，例行檢查了一遍。具體的籌備方案是吳近拿出來，經吳央修改，要我過目后，方定下的。接著，連續七天，吳央每天中午，皆帶著我前往檢查，補缺補漏，或修改什么的。我倒沒什么，反正半月上一次朝堂。吳央，很辛苦的。”

說完，拿出《日南至祭典方案》交給皇上，“陛下，你看看，可與秦檜的《方案》比較一下，就清楚了。”

水開了，吳央坐下來，準備泡茶。邊忙邊說“前輩，這次要感謝你。我不過事先翻看了幾本書，具體的，都靠前輩指點了。秦檜主持大典，我哪敢掉以輕心啊，唯恐家父出紕漏，造成讓陛下為難。因此，我有私心啊！”

“就算有私心，也是為了把公事辦好。陛下，你說是不是。”

“朕，心中有數就是了。我與她之間，不言謝。要前輩來，是另外有事。”

皇上，一邊品茶，一邊道：“前輩，朕想改元，換個年號。‘炎’字，火太旺，前后五年來，戰火不息。朕，憂心哪。如今，局勢、戰況有些好轉，朕想升越州為府治，改名紹興府。你意下如何？”

“紹，繼也，連續也。興，起也，盛行也。陛下，紹天明命，繼承正統、發揚光大；中興延世、興隆盛行，蓬勃發展。紹興，好名！索性改元紹興，我朝紹興，起始紹興之地！”

“我朝紹興，起始紹興之地。唔，好！吳央，以為如何？”

“改元紹興，我看很好。”又一壺水開了，她提壺坐下，一邊行茶道，一邊道：

《書.盤庚》有曰：“紹復先王之大業。”

漢，蔡邕亦有曰：“奕世載德，名昭圖録。既文且武，桓桓紹續。”

興者，旺盛也！諸如，復興、興替、興嘆，興盛、興旺、興隆，興辦、興工、興學、興建等，萬事萬物可興也。

——是故，“紹、興”合用，正如前輩所言，陛下紹天明命，發揚光大，則我朝必然中興在望，蓬勃發展，江山永固。

趙構，一盞接一盞品茶，喝個滿意后，才道“元直，你現在清楚了吧，她總能引經據典，大道理一套一套的，倍增說服力。所以，朕之前對你說過，論口才，朕就不是她對手。”

“我看是，心有靈犀，感應默契。正是‘琴瑟在御，莫不靜好。’”

趙構，見吳央疑問的目光，盯著自己，便趕緊解釋“不是我說的，元直說，安陽初見你，就感覺你是女子。后來在南京，更確定了。因為見我們要這樣，他也不便點破。不信，你問他。”

“噢，是這樣。前段日子，陛下提起你，要求陛下將我留在朝廷，留在身邊。我便委婉借《詩經》感嘆，‘窈窕淑女，君子好逑。’所以，陛下好奇，我便如實稟報。早已心知肚明，只是心照不宣。因為，靖康元年四月底，明明淵圣下旨，賜予當今陛下秀女吳氏芍芬，不曾見陛下提起，身邊卻多了一個吳侍衛，再留心關注你言行舉止，所以就明白了。”

“呂相就是呂相啊！不瞞你說，朝中大臣，我曾經敬重過宗澤老將軍，然后就是你了。能夠得我敬重之人，實在少之又少。因為我要求很高，須得德才兼備，我才會看重。當然，治國，什么樣人才都需要，因而我從不干預朝政與人事。深恐因我好惡，影響陛下用人。至于我想格外關心之人，我自會私下請求陛下予以關照。也只敢，偶爾為之。陛下，乃英明之主，自然無須我多嘴多舌。所以，四五年來，我只是默默地做，默默輔佐。這個，你與陛下皆清楚。”

“那是自然。我也不瞞你說，古人、先人不說，當今天下，若論女子，你是唯一值得老夫我敬仰與崇拜之人。雖然花樣年華，年輕如你，若論精明智慧、內方外圓，長者亦不可比擬啊！是故，我常常自我感嘆，陛下洪福齊天，享有天人之福也！當然，也只有陛下，才配擁有你。”

“前輩抬舉了，謝謝！”吳央殷情地，頻頻為他們倆斟茶。

“朕打算，過些時候，以秦檜為右撲射，你看，合適否？”言罷，看向呂頤浩。

“我看，過幾年再試試吧。秦檜，道圣朝政和年間進士，靖康朝之御史中丞，也算經歷三朝了。無論在外邦是否吃過苦，靖康之難中，還是表現良好的。然而，畢竟隨金多年，性情與忠心是否如前，尚待考察。”

“朕看你們一老一少啊，總能事事一個腔調，不謀而合。日前，吳央也是這么說的。難怪會，互敬而相惜，又是一對忘年交。”

聽趙構這么說，吳央解釋說：

陛下，應當不會淡忘當年瓜州渡吧。你我之所以左等右等，沒有馬上離開，就是想看看，誰，心系陛下安危多一點。

結果，我們等來的揚州行在人員，就呂頤浩與張浚兩個。

張浚，當時乃行在護衛統領，職責所在，所以反應快。而前輩當時職位呢，這還不能說明忠心程度問題嗎？

所以，我對前輩的敬重之心，就是從瓜州渡開始的。對張浚，也開始了刮目相看。

再說，陛下一路南下，火里水里，前輩不僅生死相隨，哪怕下海也不避，還提出下海避難建議，完全將個人安危置之度外。

前輩，有勇有謀也！所奏關鍵數謀，皆大智大慧。

尤其，我軍兵圍黃天蕩，滿朝文武，就前輩一人看出，這是不可再得之扭轉局面良機。

試問，如此忠心兼智慧，除前輩，眼下我朝大員，還能拿出第二位嗎？

我認為，朝廷重臣，首先看忠心，其次看才干。雖有先后之分，卻又二者缺一不可。

之所以，同意前輩不領實職，是因為前輩辛苦了前半生，應當頤養與輔佐兼顧。朝廷用人，當然不可以，只要馬兒跑，卻不問馬兒是否能吃草。

——陛下，前輩，吳央放肆了，請諒解。

“元直，你看看，朕就覺得，吳央簡直將相之才，你說呢？”問著元直，卻寵溺的目光望著吳央。

元直，望著如此相愛的一對年輕人，不禁感慨道：“你們倆啊，好生令人羨慕。這種帝王恩愛法啊，遠遠超越了單純的后宮之寵。陛下，至愛吳央；吳央，滿懷陛下。恐怕將來會成為空前絕后之美談也！”

“央央，聽見沒？我愛你愛到空前絕后！”

言罷，握著呂頤浩的手，道：“元直前輩，朕說是你每月只需上朝兩次，不是絕對的。只要感覺身體尚可，有事要奏，隨時可以上朝，也可到書房來。朕，也會抽空去看望你的。希望你注意健康，好好保養，若能夠活到耄耋之年，那也是朕之幸運啊。好，前輩，今日就到這吧。為了大典，你辛苦多日了。”

“陛下，陛下啊……”呂頤浩，感動得哽噎難語。

“吳央，替朕送送前輩。”

吳央，趕緊起身，攙著呂頤浩，將他送到家。返回后，又趕緊為趙構籌備“進補”食品。

——冬至日，進補日也！

所謂進補，主料無非圈里養的，水里游的。有啥弄啥，就好。關鍵是配料，很有講究。要根據季節，根據各人身體的忌冷忌熱狀況。

當歸，主配料。沒有當歸味道，就不算藥膳。

補藥，輔配料。鹿茸，熱性；紅參，中性偏熱；枸杞，溫性……

這次的藥膳，乃鯉魚湯。當一碗鮮美的鯉魚湯端他面前時，饞的他真感到肚子餓了。之前喝了好多茶水，更餓，吃的猴急。

“你慢點，藥膳，要慢慢享用的。”

他放慢速度，吃的津津有味。她看著他的滿意，心里很安慰。

待他喝完最后一口，還要。她不肯“阿德，宵夜，不能多吃，一小碗就好，不能增加腸胃負擔。”

“央央，雖然你做的湯好喝。可是，不必總是這么辛苦地親自做的，吩咐御膳房，就可以嘛。”

“知夫莫若妻也！你的體質，自然我最清楚。宵夜藥膳，尤其不能馬虎。雖然，主料、配料，無非就是那些。然而用量的控制，火候的控制，季節的調量等，很要緊的。還有，水里游的，不能加參，否則就會很難喝，真成了藥湯了。”

“你真是百事通啊，怎么什么都知道。”他寵溺地盯著她。

“我娘說過，女人，應當理家樣樣通。可以不用下廚房，但不能不會下廚房；可以不要自己親自收拾屋子、做衛生，但不能不懂如何使家中整潔、整飭，有條不紊；可以不化妝，但不能不懂化妝與裝束；可以不用親手做針線，但不能不熟練針線；可以不用自己親自帶孩子，但不能不懂如何養育孩子；可以不用自己管家，但必須清楚，家中如何用人、用錢。如此等等，都是女人應有的本能與本份。比如藥膳，可不比日常菜肴，弄不好，不僅沒有補了身子，反而有傷了健康呢。所以，我不僅為之翻閱了相關書籍，平時還注意多聽、多看、多想，借鑒他人之長。日積月累下來，自然不說樣樣通，至少算懂些皮毛了吧。”

“你，真好！我就送你四個字：完美女人！”

“阿德，你對我的格外高看與厚待，央央溫暖心間呢。別的不說，單說你我相處，無外人時，你從來沒有自稱‘朕’，以示你我平等，我萬分感激。就憑此，你也值得我為你，盡心盡力，掏心掏肺，是么？”

心里卻補充說，娘說過，要想讓你的男人留戀你，先要管好他的胃……

“央央，反正我今生愛你不夠，來世我們還要在一起。來世我不做皇帝了，太苦、太累，壓力太大。我們來世，就做平凡夫妻，再恩愛一生，好不好？”

“好啊，這樣最理想了。平平凡凡、簡簡單單，才是最真實的好日子！”

他聽罷，感覺滿心暖暖的，過來抱著她，自是溫存一番。