第1188回 法流

丈六金身 第1188回 法流

若是變成傳1萬個人，法流被稀釋，絕大部分人都難以成就，僅能得微小感應。

薩迦派一本古籍時，書中有一個長壽修法，是從北俱蘆洲傳過來的。歷代修者皆得長壽，但修的人不多。書中提及——此咒不能廣傳，不能多傳，有損攝受。

曾有漢族信眾祈請特尼仁波切開許伏藏黑財神法軌不經傳承也可修持，但遭仁波切拒絕，仁波切開示：“我此生最具殊勝因緣的伏藏主為黑財神，其為諸多財神護法中最為甚深秘密者，其加持力也最為威猛迅捷，密法廣弘雖然可以利益更多眾生，但卻會導致加持散失、修持難得成就感應，與密法守密原則相違。”

很多密咒沒有灌頂傳承可不可以修，我說可以。但是沒傳承和有傳承，是不一樣的。且傳承的法脈不清凈，師父沒證量或者修為不足，修起來也沒多大反應和效驗。

很多念誦準提咒達千萬遍的，障礙很多，有的負債累累和各方面不如意，有的也有傳承，而有個人，曾在五臺山求得某位成就師父傳承的準提法，回家后打坐修持，一道白光從天而降洗刷身心黑業……不久轉運，如今是公司董事長，資財豐足，常做很多公益事業。

如果修密法，傳承清凈、具足入壇灌頂、師父成就具足、自身守護三昧耶戒，修持起來法驗決定生起，不可能沒反應，除非是特別不契機。

在密宗里，常有提到，供養護法，三年為期。這三年不間斷地供養修持過程中，護法的幫助由小到大，令生活和事業帶來很多改變。

這里有兩層緣起：

一是自性功德的顯化。散脂大將，實為眾生自性中之一特定法性。通過供養護法修持，日日與之相應，逐漸開顯自心之功德寶藏，自然具足一切受用，滿足所愿。

所謂藥叉大將，即非藥叉大將，是名藥叉大將，本為空性而幻現。故大將右手的鉾镩為除障礙違緣和智慧之法性，摩尼寶珠為富饒滿愿之法性功德，站立為盡一切時幫助眾生成辦事業。

二是與法界中的散脂大將相應。這一層緣起，用一個比喻：就如天天打電話，直到穿越法界阻隔，打通為止。天天供養做護摩，直到有一天，業消智朗，能與天道中的藥叉大將連接感通，大將應供受請，現身加持，直取悉地。

每天早上，上供散脂大將四杯蜜水或者砂糖水，這是散脂大將所說，也是供養必須。其次是燒香點燈和各種水果餅干等。食物可以幾天換一次，但水需一天一換，或者做完功課就倒掉，倒到干凈的地方。

需要記住的是，供品不能吃。金剛手菩薩在經典中強調，吃了供品令修密法的人失驗。最好是拿去布施給別人或者動物，或者放置在干凈的地方。

其實這也好理解，供養出去了，自己又吃回來，緣起不太好。而有些傳承的本尊修法，可以吃供品獲得加持，這例外。

以下為參考的簡單供養儀軌。

１啟經香贊

爐香乍爇（乳o），法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞

隨處結祥云，誠意方殷諸佛現全身

南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

２禮佛

南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧

南無本師釋迦牟尼佛

南無觀世音菩薩摩訶薩

南無地藏菩薩摩訶薩

南無金光明最勝王經

南無散脂藥叉大將

南無金光明會上一切護法圣眾

3.召請

（1）加持四杯水和供品。

唵阿吽

嗡班札阿彌達，滾札利，哈那哈那哄呸

嗡梳巴哇舒打沙哇達爾瑪梳巴哇舒多杭

各三遍

（2）召請

至心祈請，散脂藥叉大將，以及諸眷屬圣眾，不違本誓，降臨于此，哀愍納受，我所供養。

4.供養

上供發愿：愿以此勝妙供，供養散脂藥叉大將及諸圣眷屬，愿佛陀正法久住，普利群生，愿法界一切有情眾生，皆得受安隱樂，資生受用具足，福慧資糧圓滿，速證菩提。

不空摩尼供養真言

嗡阿摩嘎布佳瑪尼叭德嘛哇佳類打他嘎打V洛gi諦三曼打缽啰沙啰吽

5.誦經持咒

《金光明最勝王經·僧慎尒耶藥叉大將品》3、7遍以上

散脂大將咒49遍、108遍以上

6.法供養

東密修持諸天法時，常在此念誦心經等經咒

（1）心經

（2）光明真言

嗡阿摩嘎外柔佳那嘛哈母德拉嘛尼巴德嘛及瓦拉巴拉瓦爾打雅吽

（3）佛慈護真言（此真言能增益諸天的威德勢力）

嗡布達邁德哩瓦及拉啰格薩Ham

Ham為哈母的連讀

7.回向

愿以此功德，回向金光明最勝王經，大德廣弘宣，現前及當來，遍揚十方界，法緣轉增盛，如日耀中天，一切眾生聞，佛愿廣加被，業障悉消滅，福慧皆圓滿，往生佛凈土，速得正等覺。

（此為散脂大將之誓愿，也是金光明經四大天王、堅牢地神、大吉祥天女、辯才天女等護法諸天的共同護法愿力，如此回向，會與諸護法愿力合一，令金光明法法緣增盛，亦會令諸護法歡喜守護加持修行者。

《金光明經》全名為《金光明最勝王經》，與《法華經》、《仁王經》同為鎮護國家之三部經，是大乘佛教中有著重要影響力的經典之一。若誦讀此經，國家可獲得四天王之守護由于經中所說的誦持本經能夠帶來不可思議的護國利民功德，能使國中饑饉、疾疫、戰亂得以平息，國土豐饒，人民歡樂，故歷代以來《金光明經》被視為護國之經，在大乘佛教流行的所有地區都受到了廣泛重視。加之經中的金鼓懺悔法、流水長者子治病護生以及薩捶王子舍身飼虎的著名故事，使得這部經成為被廣泛持誦的大乘經典。在尼泊爾，此經自古以來被視為九部大經之一，并在此發現了原始梵本。在日本，這部經從七世紀開始就被列為“鎮護國家三經”之一(《妙法蓮華經》、《仁王護國般若經》、《金光明經》)，在全國的寺廟誦讀。