第一百一十一章 天闕魔影 掌中神明(八)

問鏡 第一百一十一章 天闕魔影 掌中神明(八)

那一句是“構演玉章”。

此部億萬里星空之外，投射進來的符經，名稱中就有“玉章”二字，可見其關鍵之處。

之前余慈不曾解悟，但如今層層推進，漸有所得，已是明白，如此說法，其實就是天垣本命金符中，“三十六符共一根”的法理根基。

其意即是“以符為字，演化文章”，是要將各有其能，各具其用的符箓，作為“文字”一般的物事，以之組合“文辭”。其中自然也要謀篇布局，首尾兼顧，一氣呵成。

說白了，就是要做出一篇由符箓所組成的綿繡文章來。

實則是通過不同符箓的排列組合，演化出符箓中本沒有的法力神通，亦是“無有生有”，“舊體新成”之妙。

要說起來，“構演玉章”之法與“法箓”的煉制方式有些類似，但法箓一般是同類符箓的集合，形成的神通，也都是從類似的符箓中匯集而成，不比此類法門，符箓的性質可以完全不搭界，甚至彼此克制。

正如同天垣本命金符，三十六枚符箓，有哪個是可以成為修士道基的？

一個也無！

但就是通過數道符法神通脈絡的整合構演，化為本命金符，勾連生死玄機，演化天地法則，如此妙術，當真是神鬼莫測，令人嘆服。

不過呢，余慈初學乍練，當然要從最簡單的學起，其最初選擇的“符字”，都是“喚靈符”，再從這個基礎上，衍化整理，創制新符，專門“造字”，以符合要求，這是走了彎路。

想來當年的上清宗里，學習此類法門的修士，應該都有比較明確的組合配對方式，以供修士適應這一思路。

余慈沒這個條件，只能是從一片空白中抹畫，已是把低級的定式應用，當成了推演分析來做，平白耗費了許多力氣，層次也還上不去。

什么時候像天垣本命金符那般，三十六符，符符不同，卻能化生真妙，成就道基，才真叫厲害。

再次一等，天垣本命金符中，諸條符法脈絡，以三至四符，形成一門全新的神通，也很了不起。

可那種境界，還很遙遠。

解析出“符圖”的主干，余慈的思路就徹底明晰了。

一方面，他能夠讓組成“符圖”的符箓，也就是他生造的“符字”更簡練；另一方面，也能徹底從原本的“基本結構”中跳出來，嘗試更合理的選擇。

他手心中燃起了心煉法火，將從鐵八卦改過來的“符圖”，再次改了個面目全非。

這次，符圖的基本結構只有三個，與三個主干功能一一對應，因為要按照符紋分形的分布打制，故而形狀各異，并不規則，但三片基本結構拼合在一起時，卻是拼合完整，不留絲毫空隙，成了一個拳頭大小，腹心中空的圓球。

無庸諱言，這是余慈參考天垣本命金符的結構，模仿金丹之形，所做的嘗試。

他松開手，圓球也自發地浮在半空中。

和另一邊已經鋪開的九真仙宮模具相比，這玩意兒黑沉沉的，實是不上檔次。

但將神識覆于其上、透入其中，余慈卻是有種“完美無瑕”的滿足感。

三種符箓，幾十個分形，上千符紋，在圓球表面和內部，首尾相接，環環相扣，沒有一個錯點，沒有一條亂線。當先天罡煞注入，循著符箓竅眼，吞吐流轉，又與外界元氣交互往來。整個圓球，就像是活了過來，好似母體孕胎，感覺極是玄妙。

余慈對這一件練手之作，十分滿意，他左瞧瞧，右看看，怎么都看不夠。

看得久了，他倒是又發現了一個問題。

畢竟是輔助之用，沒有“四極天星神禁”的加持，其基礎結構再好看，都不能稱之為“盡善盡美”。

他當下就隔空聯系小五，要她往這邊注入神禁之力。

很快，全新的“符圖”就亮了起來。

嚴絲合縫的圓球，沒有任何透光的縫隙，之所以如此，是符紋分形吸收了神禁的力量，又通過竅眼，流轉運化之故。正是由于這種效果，本是烏沉金屬的質地，給人的感覺，就像是半透明一般。

這下真的完美了。

余慈瞇起眼睛，他看“符圖”，就像看一篇文章，雖然只有幾個短句，可立意明確，文采亦佳，給人的感覺至少是“賞心悅目”。

如此，在“構演玉章”上，他已經可算是入了門。

泥丸宮中，《洞元玉章三氣妙化符經》更是霞光層染，那顯化神異的短句，正將其中真意層層化開，由天垣本命金符一照，就是滲入了余慈神魂之中，短短四字，卻能解讀出大量信息，密密排布。

至此，余慈才算真正得到了《洞元玉章三氣妙化符經》的傳承，當然，這也只是開了個頭，想完全解析，還不知道需要多久。

這種傳承方式，與《碧落通幽十二重天》非常相近，余慈既然經歷過，也就不以為怪。

此時，“構演玉章”中解析出來的精妙法門，已經占據了他的絕大部分心神，雖然還是沒有特別具體的修煉之法，但明白了其中道理，再反觀“符圖”結構，又是另一種感覺。

他由此知道，雖然之前所做的一切，已經接近完美，但還有一個關鍵步驟，沒能實現。

“構演玉章”的本質，正是“無有生有、舊體新成”。

這個“有”和“成”，可不只是排列整齊，具備美感就好了，這樣的結構，就像是那些空有華美文辭，而內容空洞的篇章，算不得上乘。

其最關鍵之處，還在“生、新”二字。

可否在舊符所無之法中，化生出全新之意？正如母體孕胎，成就一個前所未有之生靈？

在“構演玉章”之時，最上乘精妙之境界，當然是“法度成而新意就”，在“玉章書就”之時，便自具妙詣，發乎天然。

但沒有成功的話，也不用著急，此中還有“點化”之術。

雖是后天之法，卻也能從“文”中見“質”，從“形”里見“真”。

當下，余慈再不遲疑，秘訣在心頭一繞，他就結了個印訣，輕喝聲響處，已將那點化之力，打入符圖圓球之中。

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