第三百五十九章 靈臺大覺仙,龜山景教徒(4400)

咒禁山海 第三百五十九章 靈臺大覺仙,龜山景教徒(4400)

這一刻，整個國賓館都陷入虛實交織的未知狀態，幻想和現實之間的界限被轟然打破。

鐺鐺鐺.

漫天華光中，西天靈山的浩大佛鐘被護法金剛用力敲響，無數彩衣飛天紛紛揚揚灑下天花。

東方天庭洞開天門，仙人乘龍、駕鶴、踏云環繞諸天，天音陣陣，地涌金泉。

九幽之下，火一樣的曼殊沙華隨風搖擺，無數陰官陰將朝著此間深深一拜.

皆為登神者賀！

而在那一方虛幻世界的中央，花果山驀然插入云端，一塊頑石轟然炸裂，巨響聲聞百里，金光直沖云霄，整個東海國境內幾乎都能看到。

同一時間，今日在整個儒家文化圈中刊行的《西游釋厄傳》中，也跟著響起了吳承恩歡愉的聲音：

“吾道成矣！”

此公無需像其他人那樣專門培養海量信徒信奉自己，也無需朝廷給予的三品官位，背靠大樹。

精純無比的翰墨書香氣和每一個讀者的愿力，便沿著一本本匯聚到吳承恩這位作者的身上。

許多都在書肆中閑逛的科舉學子、文人墨客或者尋找新素材的說書先生全都霍然扭頭，看向那些還泛著油墨香氣的新書。

臉上滿是難以置信的狂喜：

“我等鴻運當頭，竟然遇到了家晉升在世鬼神的成道之作？！”

“聽說第一批首印的版本被在世鬼神的晉升科儀和香火愿力洗練，放在家中就可以辟邪。

悟性高絕者可得書中的異術、絕活，借此機緣便是拜入那位在世鬼神門下也不是不可能。快搶啊！”

“伙計，把店里所有的《西游釋厄傳》都給我包起來！”

不需要任何刻意宣發，僅僅是吳承恩登神科儀的異相，便讓所有世德堂名下的書肆為之沸騰。

第一批印出來的神魔轉瞬就被一搶而空。

各地的說書人都敏銳地搶占到了先機，在第二批到貨之前便在各大茶館酒樓中開講。

用口技迷惑觀眾五官，演繹出來的西游釋厄傳讓人身臨其境，比電影還要精彩震撼，接連引發萬人空巷的盛況。

吳承恩體內的那一道四品法箓都章畢印箓，也在萬眾祈愿中化作一道霞光湛湛的紅色神敕！

由地官賦予了他獨一無二的神號——靈臺大覺仙。

只要看過、聽過他的那些讀者，全都自然而然得知了這個神號，下意識誦讀一遍：“靈臺大覺仙。”

立刻感覺自己靈臺清明，文思泉涌，仿佛有天成文章被自己妙手偶得，迫不及待就要將虛幻的靈感化作現實的作品。

這便是吳承恩晉升在世鬼神后獲得的獨有權柄——練假成真。

能打通心靈和現實的媒介，幫助凡人將心中所思所想，不打任何折扣地變成實實在在的作品。

若是同為家的神道職官默念此名，就算一口氣開三五本，也能本本都文思泉涌，絕不卡文。

就站在國賓館門前的王澄看著漸漸從金光中走出來的人影，也不免心生贊嘆：

“老吳晉升的這份聲勢，比起我當初所見到的那個煉金術師萊昂高出了不知多少層。

這跟家的靈應虛實有關，一分本事被就能發揮出十分的光影特效，也跟他文以載道，借《西游釋厄傳》開創出一條金丹大道有關。

此界的辟道二祖之一總該有些牌面。

就是不知道最后有多少人能從《西游釋厄傳》里悟到幾分內丹法的精髓了。

當然就算悟到了，沒有墻外的命功資源也是白瞎。”

王澄借著吳承恩這練假成真的權柄，自己同樣有所感悟。

丹法和真炁自行運轉，頃刻之間便又在自身龍虎陰陽派基礎上，悟出一門借陰陽調和恢復傷勢的輔助法門。

無需墻外武道人仙法的資源，也能激發活人本身的自愈能力，緩慢修養肉身和神魂上的傷勢。

王澄沒想到老吳突破自己還有意外驚喜。

“不錯，不錯，當初給社稷主提供材料，測試外丹法最開始就是為了治愈師父身上的傷勢，驗證過有仙毒的外丹肯定是沒法再吃了。

東邊不亮，西邊亮，可以請師父試試這一道法門。

若能治好此傷，跟師娘一起入我門來，金丹大道也指日可待。

師父才四十二歲，正是拼搏的年紀，蝸居月港躺平實在太浪費了。”

很快，半空中的那一道紅色神敕重新落入地上的人影體內。

伴隨一聲定場詩響起，那道人影一步踏出金光籠罩的國賓館：

“杖錫西來拜法王，愿求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。

百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場。”

佛光收斂后，現出一位身穿破舊百衲衣，手持禪杖的苦行和尚。

雙手結出定印，低聲再誦一偈：

“定住心猿則悟空，拴住意馬變化龍。戒貪戒色共八戒，戒殺戒癡是悟凈。

身心純凈同如來，心之所在為西天！咄！”

身體微微一晃，瞬息一化為五。

當前一人，面容贏瘦，尖嘴縮腮，身軀則是個不足四尺的矮小猢猻，卻身披金甲，手握如意金箍棒，

抬頭呲牙一笑，渾身爆發出戰天斗地的駭人氣勢。

第二人，卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛，獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆，手握一柄寒光森森的九齒釘耙。

第三人，一頭紅焰發蓬松，兩只圓眼亮似燈，不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲，手握一根梭羅寶杖。

最后一個，則是一匹如龍似蛟的神駿白馬。

五人站在一起，一股子煞氣騰騰，無人能擋的鋒銳氣勢便直沖天宇，似要將這天都捅出一個大窟窿。

給人感覺不像是慈眉善目的西游僧人。

反而是唐三葬、孫刑者、誅八界、殺務盡，一起組團上演：

《你們三個，一路上都給為師搜仔細點》、《八戒，退至為師身后》、《把經書撿起來，把經書撿起來》.

也不知道是不是因為王澄參與了這本的定稿，把自身理念和感悟也灌注了進去的關系。

倒是意外契合吳承恩的執念：追求大道，為眾生開辟新路，滌蕩人間邪氛，不使沈坤慘劇重演。

這還沒完。

實質般的氣勢升騰而起，身后勾勒出一道道神威凜凜的神佛虛影，仿佛只要一個念頭就能突破虛實的隔膜，降臨人間。

王澄靠著奇貨可居第一時間便看到了吳承恩基于自身權柄，演化出來的斗部神通——斗戰凌霄。

除了這師徒四人加一馬，還能召喚西行路上所有曾經為他們護法的神佛助戰：

五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、一十八位護教伽藍、二十八宿、雷公電母、風婆雨師、哪吒三太子、二郎神、托塔李天王

老吳只要自己一個人就能送給對手一次刻骨銘心，酣暢淋漓的九九八十難！

你問一群神佛送的為什么會是八十一難？

嘖，那就要問問那些.有后臺的妖怪們了。

吳承恩身體一晃，漫天神佛回歸書中世界，自己也變回了青衣老者的樣子。

他雖不是天班職官，身上卻學貫佛、道、儒三家，等境界追上去，未必比那位用降三世明王身兼修三家的廣澤王韓欽煜遜色。

看到王澄，吳承恩立刻上前道謝：

“若非賢弟之功，老夫恐怕到現在還渾渾噩噩，不識何為真何為假，斷然沒有今日的造化。

這次算是幸不辱命，趕在寶船舟師下西洋之前突破上三品。”

王澄自從接過組建舟師的任務后，就跟吳承恩商量過，要請他去南洋助拳。

這次不僅是朝廷組建舟師，他的四海貿易公司和聯合果品也會組織龐大的艦隊隨行，接收寶船舟師打下的地盤，吃下最大的一塊蛋糕。

吳承恩被好吃好喝養了這些時日，正愁對東海國沒有用處，沒有任何猶豫便欣然應允。

成功突破上三品，行動安全性隨之大大提高。

王澄也不跟他客套：

“吳道兄，辛苦。

這次勞煩您陪同咱們兩家公司的艦隊，還有第八次下西洋的寶船舟師走一趟。

尤其注意一點，宣威正使王富貴與我乃性命之交，請您幫忙多多看護一二。”

吳承恩自然清楚“性命之交”這個詞的分量，臉色一正：

“分內之事，賢弟盡管放心。”

王澄在過去這段時間積累的人脈和勢力漸漸開花結果，終于有了離開新手村，沖出東海這個最弱之海的資格。

而且吳承恩的價值遠遠超出他自己的預料。

弗朗機人成本巨大的直接統治是殖民1.0；交給不列顛尼亞的代理人間接統治是殖民2.0；而吳承恩這位家卻是王澄預想中殖民3.0乃至4.0的關鍵推手。

能讓諸國精英自帶干糧和搜刮的財富，主動投入到東海國這個“文明燈塔”的懷抱，不需要武力殖民也能坐享其成。

“老吳啊，等到我們的工業硬實力崛起，讓全世界都講神州話都不是夢想。”

可惜，對王澄來說，也不是所有消息都是好消息。

玉京城郊外。

細雨蒙蒙，方山縣的山野間，靜靜佇立著一座小廟。

外表主體像是本土佛土，但在細節處卻又有不同。

帶十字形鏤空的照壁、刻字的大秦景教流行神州碑、正堂中沒有供奉神佛而是供著一座十字架證明這是一座年代久遠的十字廟！

跟許多人想象中的不一樣，圣十字教會并不是隨著東西弗朗機大航海開啟才從海路進入神州，而是從大唐時代就已經傳入。

最初由東羅馬帝國君士坦丁堡牧首聶斯脫里于西歷428年創立，經過波斯和陸路進入神州。

與老家教派最大的區別是為了適應神州，允許崇拜祖先，外加主張吃素。

景教也就是圣十字教會的“聶斯脫里派”，與當時同樣傳入神州的祆教、摩尼教并稱為唐代“三夷教”。

經歷唐、宋、云蒙時起時落，云蒙時代因色目人追捧達到頂峰，到現在已經衰落到了極點。

京城郊外的這座廟始建于晉代，最初是佛寺，名為崇圣寺。

唐代時，寺廟被改建為景教寺院，遼代又改回佛寺，云蒙帝國時期再次重修，順帝賜名十字廟，再次恢復了景教的傳統。

禮拜堂中，一道清癯的人影手持圣十字教會信徒標志性的玫瑰念珠不斷轉動，默默念誦經文。

身上心光浩蕩，彌漫著金色的圣賢文字，代表著他本身上三品在世鬼神的超絕境界。

卻與十字架上有些微薄的圣光共鳴，證明他是一位虔誠信徒。

文士跪在地上，向那位教會的唯一神祈禱：

“主啊，世事多艱，為了士紳階層的生存，我們付出了太大的代價。

去年我們和兩位神捕埋伏圍攻靖海王，同道戰死兩人，我也剛剛養好傷勢；

今年書社刺殺社稷主，又戰死了三位同道，連首領立春都受了重傷。

不知主的救贖何時才能到來啊？”

當初多位上三品在世鬼神，配合由王本固緊急抽調來的兩位按察司上三品神捕一起圍攻靖海王。

即使準備很充分，還有大批廟軍鬼卒以兵道密卷列陣配合，成功擊殺王锃，還是有兩位在世鬼神戰死，剩下的幾人也身受重傷（177章）。

此人便是其中之一，也是龜山書社核心成員中唯一的幸存者。

祖籍在刺桐港，回鄉丁憂時加入了那場圍攻，最終靠著景教留下的圣遺物，僥幸撿回一命。

如今丁憂結束后回到京師，需到吏部報到，通過審核后等待重新任命，便暫時借住在這座十字廟中。

他完成每天例行的祈禱，站起身來幽幽嘆了口氣：

“我圣十字教不知道何時才能在神州大興？我輩如何才能啟蒙大眾皈依吾主？

在我看來，圣十字教世界最完美的地方就在于，教會至高無上，君主權力受限，而且還沒有我們這些士紳豪族最厭惡的農民起義。

大家互相聯姻，和和美美，有許多貴族家系都能延續千年而屹立不倒。

唉！如果神州也能變成這樣就好了。

我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！”

言語間帶著眾人皆醉我獨醒的優越感，還有毫不掩飾的傲慢。

也將他的學術主張暴露無遺：

“以儒釋耶，補益王化，左右儒術，救正佛法”，試圖以圣十字教會的教義補充，甚至修正儒家學說和佛教的“不足”。

只可惜他的學說比龜山書社更見不得光，一旦暴露出去，恐怕立刻就會招致三班職官的全體圍攻。

只能在神前偷偷排解苦悶，不敢對任何人言明，只希望弗朗機人和東婆羅多教區能早點打進來，幫助他們建立起對紳士權貴來說無比美好的地上天國。

這時，突有兩道流光射入禮拜堂，被他抬手接在掌心。

只見一道來自吏部，是他丁憂結束后的新任命：

“寶船舟師第八次下西洋的護道副使。”

一道則來自龜山書社，是他接下來需要完成的任務：

“伺機聯絡弗朗機圣十字教會，坑殺宣威正使王富貴，為龜山書社奪取不死仙藥！”