第155章 發乎情,止乎禮義

大宋文豪 第155章 發乎情,止乎禮義

第155章發乎情，止乎禮義

一位須發皆白的老者出現在門口，穿著漿洗得發白的儒衫，他的身形仿佛一株飽經風霜卻未曾彎折的老松。

其手中捧著一摞厚厚的、頁邊已磨出毛邊的舊書，封面赫然是《禮記正義》。

他的步履不快，卻自有一股淵渟岳峙的氣度，行至講席后，將《禮記正義》輕輕置于案上。

嚴正沒有寒暄，沒有開場，只以指節在講席前的書案上一叩，發出沉悶的聲響。

“《禮記》，非徒記禮之儀文，實乃圣王經世之大法，人倫綱常之砥柱。”

他說話有些鄉音，聲音不大，哪怕是在這種地方并不算特別大的書齋里，想要聽清楚他說什么，也得格外專注地去聽才行，不然的話，上課上的就有些囫圇了。

“然墨義之考，非只誦記章句，貴在‘鉤玄提要’，于細微處見精神，于常理中辨真偽。”

他翻開厚重的《禮記正義》，說道：“今日，我將擇數處易淆難辨之章句，論其精微，析其得失。”

箋紙再次分發下來，上面的題目果然刁鉆異常。

如“《禮記·曲禮》云：‘禮不下庶人，刑不上大夫。’此語究系何指？后世以之為貴賤懸殊之據，是否曲解本義？”

又如“《禮運大同篇》‘大道之行也，天下為公’，此‘公’字，究指‘公有’抑或‘公平’？”

嚴正講學，風格與昨日的趙原朗等人皆不相同。

他語速雖慢，引經據典卻如數家珍，字字皆有來歷，句句皆扣本源，對每一處爭議，皆先引鄭玄、孔穎達之注疏，再析歷代大儒之論辯，條分縷析，剝繭抽絲，最后才點出自己的見解。

其邏輯之嚴密，論證之周詳，令人嘆服。

不過，這也讓學生們更感壓力倍增。

陸北顧凝神傾聽，手中毛筆快速記錄，不敢有絲毫懈怠。

他能感覺到，嚴正所講的“鉤玄提要”，正是墨義考試的《禮記》題目里區分平庸與高下的關鍵，稍有疏漏，便可能謬以千里。

而昨日趙原朗所講的《春秋》微言大義，此刻在嚴正更為精密的框架下，似乎又有了新的印證與延伸。

蘇轍聽得極其專注，眉頭緊鎖，顯然也在全力消化這龐雜精深的義理。

蘇洵則端坐如鐘，目光炯炯，時而微微頷首，顯然嚴正的某些見解也觸動了他的思考。

上午的時光在嚴正沉穩而充滿壓迫感的講授中悄然流逝。

當嚴正合上那本厚重的《禮記正義》，宣布課業暫歇時，不少學子都暗自松了口氣，只覺心神耗費甚巨。

午間依舊是簡單的飯食，眾人默默進食，氣氛比昨日更為凝重。

因為每日淘汰，就如同懸在頭頂的利劍，讓不少人看著手中的炊餅，都頗有些食不知味。

短暫的原地休憩后，下午的課程就開始了。

出乎意料，今天并沒有如同昨天一般上下午換人，下午的講授者仍是嚴正。

“《禮記》墨義之精要，上午已論其‘鉤玄提要’之法門。”嚴正的語速依舊慢吞吞的，“下午，則論其‘融會貫通’之要旨經義相通，禮法互證，單句之解易，貫通諸經之論難。”

而嚴正則不斷提出問題，同時開始點名讓人回答。

相比于上午，下午他拋出的題目更為宏大，要求將《禮記》中的某些核心觀念，與其他儒家經典的相關論述進行聯系、比較、印證。

“《禮運》‘選賢與能’與《孟子》‘尊賢使能’、《論語》‘舉直錯諸枉’如何互為表里？其選賢之標準、程序，在《周禮》中又有何體現？自前唐以來，以科舉取士來選賢用人，是否可視為此道之變通延續？”

這已不僅僅是考校對單本經書的熟悉，更是對士子整體經學素養、思維廣度和邏輯串聯能力的考驗。

他先點了戎州一位以博聞強記著稱的學子，那人引經據典頗為詳實，但略顯堆砌，缺乏精煉的串聯。

隨后又點了嘉州一人，其論述則過于發散，偏離了核心。

對于這些回答，嚴正并沒有顯露出什么不滿之色，只是認真講解了這個題目，隨后繼續點名。

“陸北顧。”

陸北顧心頭一凜，起身道：“學生在。”

“就《論語·學而》中的‘禮之用，和為貴’與《毛詩序》中的‘發乎情，止乎禮義’二語，論‘禮’對‘情’之節文，兼及‘和’之真義。可引《禮記·樂記》相關篇章為證。”

題目極難，不僅要求理解兩句話的各自含義，更要把握“禮”與“情”、“和”之間的辯證關系，并能在不同經典中找到支撐點。

陸北顧沉吟片刻，方才開口答道：

“回先生，‘禮之用，和為貴’，此‘和’非鄉愿之和，乃‘致中和’之境界，是萬物各得其位，情性各得其正之大和諧。‘發乎情，止乎禮義’，則點明‘情’乃人性之本然，而‘禮’乃節文之堤防，使情之發不逾矩，不流于濫。”

他頓了頓，思維愈發清晰：“《禮記·樂記》云：‘樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。’此‘異’即禮之‘別’，明尊卑，序貴賤，使萬物有序。然‘別’非為制造隔閡，終極目的仍在‘和’，也就是‘樂至則無怨，禮至則不爭’。”

“故禮對情之節文，非為壓抑，實為導引，使情得其‘中’，發而皆中節，達乎‘和’之大境。若無禮之節文，則爭斗生；然若禮法僵死，不近人情，則‘和’亦成虛文。是以‘止乎禮義’，其‘止’非斷滅，乃‘恰到好處’之節度，此即‘和’之精義所在。”

陸北顧的論述，不僅準確引用了《樂記》的關鍵句，更將“禮”對“情”的規范作用，提升到了追求社會整體的哲學高度，并點出了其辯證關系。

——既不能放縱自己去破壞整體秩序，也不能讓僵化的禮法扼殺人的自然情感。

嚴正聽著，眼神中首次閃過一絲難以察覺的贊許。

“善。”他微微頷首道，“點明‘和’非無原則之和，乃有序之和；‘節文’非壓抑，乃導引中節。引證精當，論理清晰，坐。”

這聲“善”，在嚴正口中已是極高的評價。

齋內眾人看向陸北顧的目光又添了幾分敬佩，蘇洵只覺得昨日那“后生可畏”之感更加強烈。

崔文璟則暗自握緊了拳，感到了更深的壓力。

嚴正隨后又點了蘇洵，請他論“禮”與“法”之關系。

蘇洵的論述則更側重于“禮”作為道德根基對“法”的補充與超越，以及僵化禮法對變革的阻礙，其雄辯風格與批判鋒芒再次顯露無疑，與陸北顧的論述形成了不同角度卻同樣深刻的呼應。

而且，蘇洵似乎也吸收了一些陸北顧所寫版本《六國論》和《項籍論》的變革觀點。

對于蘇洵的回答，嚴正亦給予了肯定。

下午的課程在嚴正高強度的思維錘煉中結束，眾人皆感心力交瘁，晚餐的麥飯和清湯倒是比昨天好，但也難解精神上的疲憊。

當暮色四合，燭火再次點亮松濤齋時，氣氛已凝重得如同灌了鉛。

另一位學官如期而至，講授詩賦的“情景交融”與“托物言志”。

然而，經歷了白日嚴正的洗禮和面臨淘汰機制的重壓，不少學子雖強打精神，眉宇間已難掩倦色，應答也少了昨日的鋒芒，就連蘇轍在詩賦上的發揮都有些表現平平。

當學官離去，助教將那張決定命運的考卷再次分發下來時，書齋內只剩下沉默。

考卷上，墨義題里《禮記》相關題目占據了近半篇幅，題目刁鉆程度比白日嚴正所講有過之而無不及，策論題則要求結合《周禮》與當朝官制論“省官”之利弊，詩題則限定了“秋日感懷”的尋常題目。

三炷香的時間，陸北顧摒棄雜念，全力應對，答完卷之后也是額頭見汗。

香盡，卷收。

等待的時間，比答題更為煎熬。

終于，熟悉的腳步聲再次響起。

助教的出現，讓眾人反而有了如釋重負的解脫之感。

“嘉祐元年四州英才講習會，次日松濤齋日考末位者——”

“瀘州，韓子瑜。”

韓子瑜猛地抬頭，他嘴唇翕動了幾下，昨日周明遠的身影仿佛在此刻與他重疊。

“韓生。”助教的聲音不帶絲毫波瀾，“請回去收拾行囊，今晚得搬到州學外面的民宅住。”

韓子瑜臉上那慣有的銳氣如潮水般褪去，只剩下一種灰敗的死寂。

他默默地、動作僵硬地開始收拾自己的筆墨紙硯，那速度慢得令人心焦。

當他抱起自己的笈囊，轉身走向門口時，那背影挺得筆直，卻透著一股好像被硬生生折斷的悲愴。

他沒有再看任何人，跟著外面等候的雜役，腳步沉重地消失在門外廊道的陰影里。

齋內鴉雀無聲。

十二張書案，如今又空了一張。

州試前最后的淬煉，正以最殘酷也最直接的方式，錘煉著每一個渴望躍過龍門的靈魂。

“陳元禮教授有言，諸生謹記——州試龍門，非獨考才學，更煉心志，心志不堅者，難免為他人磨刀之石！”

陸北顧緩緩吐出一口濁氣，低頭看向自己手掌，因一整天用力書寫而留下的壓痕，此時還尚未褪去。

淘汰的殘酷，如同冰冷的江水，徹底澆滅了心中昨日論戰蘇洵帶來的激越之情。

“磨刀之石。”他心中默念著助教的話，眼神卻愈發銳利。

他輕輕握住拳，感受著自己的力量。

在這座匯聚了四州頂尖英才的熔爐里，他不能是那塊被磨去的石，他必須是那把最終淬煉成劍的鋼！

(本章完)