第七百五十六章 法音流布

創業在晚唐 第七百五十六章 法音流布

光啟四年，五月，浙東的初夏已頗有暑意。

臺州山內，趙懷安騎在馬上，身後是萬余衙內軍，軍威赫赫。

趙懷安倒不是要去攻打誰，而是要對浙東地區進行巡游

自攻破山陰後，保義軍已基本平定浙東七州，為了監督各軍略定地方的軍紀，也為了安撫四民人心，趙懷安自四月末就從山陰出發，親自巡視地方。

而這一次，趙懷安剛巡完明州，進入臺州地方，現在的目的地是天臺縣的國清寺。

「父王！」

身旁的趙承嗣騎著小馬并行，指著前面的群山，問道：

「前方就是天臺山了。」

趙懷安點頭：

「國清寺就在天臺山中。那是天臺宗的祖庭，智者大師開創的道場。」

「父王要去參訪？」

趙承嗣問。

「正是。」

趙懷安目光深遠：

「治國平天下，不僅要靠刀劍，也要靠教化。佛道二教，若能善加引導，可助我安定人心。」隊伍沿著山路蜿蜒而上。

天臺山群峰競秀，云霧繚繞，宛如仙境。

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山路兩旁古木參天，溪流潺潺，不時可見樵夫、藥農往來。

等至山場下，趙懷安令大軍停留。

此時，陽光透過古木枝葉，在山下的平場上投下斑駁光影。

山嵐徐徐，吹拂著萬余武士兜整上的纓羽，波瀾如林。

中軍大纛之下，趙懷安翻身下馬，對身旁的兒子道：

「承嗣！」

「你隨我上山，還有樸大師、祖肩法師、諸先生。其余人等，在此紮營。」

「喏。」

今日雖非正式朝會，但參訪佛門祖庭，無論是儀容還是排場皆不可輕慢。

先有十二名背嵬武士上前，分列左右。

這些背嵬皆選軍中魁偉之士，身長八尺以上，披明光重鎧，頭戴鳳翅兜整，盔頂立著翎羽。每人腰懸金吞口橫刀，左持朱漆團牌，右執丈二長戟，為開道儀仗。

然後，兩名背嵬擡著胡床上來，又有人展開一卷紫絨金線繡蟒坐褥鋪陳其上。

趙懷安端坐其上，由背嵬們侍候整理儀容。

先有司衣官奉上深紫圓領袍。

此袍用蜀中上等繚綾所制，色如暮霞，光照處隱現暗紋。

袍身前後各繡一條四爪金蟒，蟒首昂然，鱗甲分明，蟒身盤繞成團，間以云紋，袖口、領緣、袍擺皆以金線鎖邊，綴珍珠百二十顆。

更衣畢，又有司冠官奉上烏紗襆頭。

此襆頭以細羅為胎，外覆烏紗，兩腳以鐵絲撐起，長一尺二寸，如展翼之形，襆頭正中鑲白玉一方，雕螭龍紋。

接著，又有司衣為趙懷安綁上束腰玉帶。

此帶乃和田青玉所制，帶板十二方，每方浮雕山水人物，帶頭金扣，盤「吳王」號二字。

腰間左懸金魚袋，袋身繡海水江崖紋，內盛金魚符；右掛鎏金獅蠻帶，系羊脂玉環、金香球、錯金匕首。

等趙懷安擡起腳，兩個武士已經將捧著的烏皮六合靴為趙大王套好。

儀容整畢，趙懷安起身，果然是大唐尊尊一親王！貴氣逼人！

之後，又有四背嵬立刻展開手里的傘蓋儀仗。

這些傘蓋皆是朱紅曲柄，傘面繡日月星辰，四角垂金鈴，微風過處，清音悅耳，為親王出行之蓋！傘蓋前後，各有十六名背嵬執各色儀仗。

前導八人，二人執金瓜，二人執鉞斧，二人執朝天澄，二人執響節。

金瓜鎏金，瓜頭雕龍；鉞斧包銀，斧刃如月；朝天橙銅鑄，瞪身刻符篆；響節竹制，節上系五色絲絳。後隨八人，二人執龍虎旗，旗面赤繒，金線繡龍虎相斗；二人執清道旗，旗以皂色為底，白線繡「保義」「仁心」；二人執豹尾槍，槍頭下懸豹尾；二人執梧桐杖，杖頭系紅纓。

再外一層，又有二十四名背嵬執樂器。

其中四人擡大鼓，鼓面繪太極；四人持銅鑼，鑼邊刻八卦；四人捧笙，四人持簫，四人握嗩吶，四人執拍板。樂官立於側，手持紅漆令旗。

這些儀仗先後出列，等小王子趙承嗣也換好青羅圓袍，腰束銀帶後，就有司儀官高唱：

「起駕！」

於是，鼓樂齊鳴，先奏《將軍令》，再轉《太平樂》。

大鼓三通，銅鑼九響，笙簫和鳴，嗩吶高亢。

最後，便是萬余武士齊齊呼吼：

「威武！」

在這震蕩山谷的威武中，趙懷安攜王子及諸幕僚、僧道邁步上山。

從平場到國清寺山門，有三里山路。

趙懷安并未乘步輦，而是步行前往，以示敬意。

這會，山路早已肅清。

每隔十步，便有衙內軍士持戟肅立。

這些軍士皆披絳色戰袍，內衣明光鎧，頭戴范陽笠遮陽，腰佩橫刀。

見王駕至，皆垂首躬身，不敢仰視。

行至豐干橋前，趙懷安停步。

此橋古樸，橋身以青石砌成，拱如半月。

橋下剡溪潺潺，水清見底。橋頭立一石碑，碑身已泛青苔。

趙懷安走近細觀，碑文隸書，字跡遒勁：

「天臺山水，法華道場。一行至此，觀星測象。山河有數，天地有常。佛法無量，歷算有章。開元十五年，僧一行留。」

在這里，早有國清寺的僧眾列隊迎接。

為首四僧，皆眉目清朗，氣度從容，見吳王華貴儀仗便曉得這位吳王將視察國清寺看得非常重要，心中又是激動又是緊張。

隨後一名身著紅色袈裟、身高八尺的法僧上前，對趙懷安合掌恭敬道：

「貧僧清妹，見過大王。」

他的身後，另外三名法僧，也上前行禮：

「貧僧敬林、慧疑、常操，見過大王。」

趙懷安也笑著拱手，非常客氣：

「幾位大師，是我趙大叨擾了。」

「佛門清凈地，被我弄得這般喧鬧，佛祖不會怪罪吧。」

為首的清速法僧有機辯，連忙回道：

「大王言重了。佛門雖清凈，卻也需輪轉。」

「大王率王師平定浙東，救民水火，此乃大功德。今日駕臨敞寺，如菩薩現世，護持正法，佛祖歡喜還來不及，豈會怪罪？」

清妹聲音清朗，言辭得體，既恭維了趙懷安，又不失佛門氣度。

趙懷安聞言大笑：

「好個「菩薩現世』！清速大師果然機辯。」

「不過趙某今日來，不是要做菩薩的，而是要做學生。還望諸位大師不吝賜教。」

說完，趙懷安指著旁邊的石刻，好奇問道：

「清棘大師，這位一行禪師是何許人也？」

不是趙懷安忽然好奇，而是他實與這國清寺有些淵源。

在後世的時候，他就曾驅車來此，在這里就見過一方石刻。

只是當時上面所刻的是：「一行到此水西流」七字。

而現在物是人非，斗轉星移，他再次來這國清寺，一切是那麼的熟悉又是那麼的陌生，真有夢幻之感。那清棘沒想到這位吳王會對一行禪師感興趣，忙合十行禮，目光澄澈，朗聲道：

「回大王，一行禪師俗名張遂，乃邢州巨鹿人。」

「早年出家，後從善無畏、金剛智二師學密法。」

「其人博學，通天文歷算，曾制《大衍歷》，當時為求教歷法難題，禪師專程前來我寺，向寺中高僧達真法師請教。」

「而傳說他抵達當日，寺前東澗溪水暴漲，竟倒流西澗，出現「水西流』之奇觀。」

趙懷安恍然，說了句：

「沒想到貴寺也擅天文算法。」

說完，他回頭看向隨行的李襲吉，笑道：

「襲吉，看來你與一行禪師，可算同道中人。」

李襲吉連忙躬身：

「大王過譽。一行禪師乃前輩高人，襲吉豈敢相提并論。」

趙懷安笑笑，隨後對清辣說道：

「我這僚臣也擅天文，到時候還望貴寺高僧不吝賜教。」

一眾法師連忙行禮：

「謹遵王命。」

趙懷安擺了擺手，示意和尚們不用多禮，然後便看向眼前的國清寺。

只見國清寺山門雖不宏大，卻自有一種莊嚴氣象。

山門為單檐歇山頂，覆黑瓦，檐角如翼舒展。

門額懸匾，上書「國清寺」三字，筆力沉雄，據傳是王羲之七世孫智永所書。

門兩側圍墻土黃，墻面斑駁，爬滿薜荔；墻頭黑瓦如鱗，瓦當刻蓮花紋。

這種質樸色調，與後世朱墻金瓦的寺院截然不同。

趙懷安心中感慨，這才是真正的唐代寺院。

「大師，國清寺的建筑風格，似乎與中原佛寺有所不同？」

清妹微笑道：

「大王慧眼。國清寺乃智者大師按《法華經》意境所建，講究「山水即道場』。殿宇不求宏大，但求與山水相融。」

「大王此時所見這屋檐的弧度、斗拱的樣式，皆取法自然。」

趙懷安仔細打量。

確實，國清寺的建筑風格，與他後世在日本京都、奈良所見頗為相似，屋檐舒展如翼，斗拱簡潔有力，整體透著一種質樸而深邃的美感。

原來，後世日本寺院的那種「唐風」，其實正是唐代天臺宗的建筑風格。

是日本遣唐使、留學僧將這種風格帶回了日本，而非日本獨創。

「有意思。」

趙懷安喃喃道：

「這才是真正的唐風。」

清辣引路前行：

「大王請。」

「物外師伯、我師元誘已在寺中等候。」

「只是二位大師年事已高，近年已很少出寺迎客，還望大王見諒。」

趙懷安擺手：

「無妨。長者不必勞頓，趙某此來是問道，非為排場。」

趙懷安邁步過橋。

親兵儀仗緊隨，但過橋時只允十二人隨行，其余皆留橋南等候。

入山門，是一條青石甬道。

道旁古柏參天，最大一株需三人合抱。

柏樹下設石燈，燈座雕蓮花，內燃香油，青煙裊裊。

甬道盡頭是大雄寶殿。

殿前庭院開闊，中設青銅香爐，爐身鑄饕餮紋，爐內香菸繚繞。

趙懷安一路行至此處，見此物景，只覺比後世更有美感，不求華麗，但求本真。

這時，一旁的清妹指著甬道盡頭的大殿，恭敬說道：

「大王請看，那就是大雄寶殿。」

「殿前那株隋梅，已有三百年樹齡。」

趙懷安望去，果然見一株老梅樹，枝干虬曲如龍。

此時雖非花期，但枝葉蒼翠，生機盎然。

「智者大師當年建寺時，親手植下此梅。」

清妹合掌道：

「大師說，梅開五瓣，象徵五時八教；梅香清遠，象徵法音流布。」

趙懷安點頭：

「智者大師果然境界高遠。」

再後，一行人行至大殿前，趙懷安停下腳步。

他注意到，大殿的屋檐下掛著一排銅鈴，鈴身古樸，鈴舌下系著五色絲絳。

「這些鈴………」

「這是「驚鳥鈴』。」

清辣解釋：

「風吹鈴響，既可驚走飛鳥，免其筑巢損毀屋檐；其聲又可警醒僧眾，莫要昏沉懈怠。」

趙懷安若有所思：

「一物多用，倒是巧妙。」

此時，殿內傳來鐘聲。

鐘聲渾厚悠遠，在山谷間回蕩。

清妹合十：

「大王，物外師伯與我師已在方丈室等候，請大王隨我來。」

方丈室在寺院西側，是一處獨立院落。

院墻以竹籬圍就，籬上爬滿牽牛花，紫花朵朵，在陽光下格外鮮艷。

入院，見一方小池，池中植蓮數莖，蓮葉田田，已有幾朵白蓮初綻。

池畔有竹數叢，竹下設石凳石桌，桌上置茶具一套。

兩位老僧已在石凳就坐。

左首老僧著褐色袈裟，面容枯槁，骨相清奇。

他雙目微閉，雙手結禪定印置於膝上，呼吸綿長，似已入定。

此乃物外大師。

右首老僧著紅色袈裟，眉目清朗，面如滿月。

他手持念珠，見趙懷安入院，微笑頷首。

此乃元誘大師。

趙懷安上前三步，拱手行禮：

「二位大師，趙懷安叨擾了。」

元誘大師起身合十，動作雖緩，卻自有法度：

「大王親臨，敝寺生輝。老衲元繡，這位是師兄物外。」

物外大師仍閉目不動。

身旁弟子敬林解釋：

「大王恕罪，家師近年常入定境，一坐便是數日。非是不敬。」

趙懷安道：

「無妨。禪定功夫至此，趙某敬佩。」

眾人落座。

小僧奉茶，茶具是越窯青瓷，釉色青灰，盞身有冰裂紋。

茶水澄碧，香氣清幽。

趙懷安品了一口：

「好茶。可是天臺云霧？」

元誘微笑：

「大王識茶。此茶采自華頂峰，每年只產數十斤。今日特為大王烹制。」

寒暄畢，趙懷安轉入正題：

「趙某今日前來，一為參拜祖庭，二為請教佛法。」

「久聞天臺宗教義精深，還望大師開示。」

物外大師忽然睜眼。

他的眼睛異常清澈，如孩童般無染，卻又深邃如古井。

「大王有心了。」

物外聲音低沉，卻字字清晰：

「佛法雖出世，亦能入世。若能善用，可化戾氣為祥和。」

趙懷安正身端坐：「愿聞其詳。」

元誘大師手持念珠，緩緩開口：

「我天臺宗以《法華經》為根本，教義可概括為三諦圓融、一念三千、性具善惡、五時八教、止觀雙運。」

他頓了頓，見趙懷安認真傾聽，便繼續道：

「先說三諦圓融。」

「諸法實相，可從三度觀照。」

「空諦，謂一切法因緣和合，無永恒自性；假諦，謂雖無自性，卻隨緣顯現森羅萬象；中諦，謂不偏空、不執假，空即假、假即空，當下圓融統一。」

趙懷安若有所思：

「空、假、中……這倒與治國有些相通。」

「治國不能執著於某種固定之法，需因時因地因人而變，但又不能失去根本原則。」

元誘大師眼中閃過一絲贊許：

「大王悟性極高。正是此理。」

物外大師緩緩道：

「一念三千，謂當下凡夫的一念心，具足三千世間。十法界、十如是、三世間，皆在一念之中。心外無法，萬法唯心。」

趙承嗣忍不住問：

「大師是說，我們所見的世界，都是心所現？」

物外點頭：

「正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩薩、地獄餓鬼，皆不離此心。」

「故修行不在外求，而在內觀。」

隨行的老道士樸散子，撫須笑道：

「這與道家心外無物之說，頗有相通之處。」

隨趙懷安來的僧人祖肩，亦合十：

「佛道本有相通，只是路徑不同。」

元誘大師繼續講解：

「性具善惡，謂佛性本具善、惡二性。」

「佛不斷惡，卻能修惡而不染；斷善根者為闡提，闡提不斷性善，終可成佛。」

趙懷安沉吟：

「這倒新鮮。」

「若人性本具善惡，那教化便不是強加善惡，而是引導人發揚善性、克制惡性？」

「正是。」

元誘大師道：

「五時八教，是判教體系。」

「佛說法分五時，教化方式有八種。」

「我天臺宗以《法華經》為最高圓教，統攝一切佛法。」

他頓了頓，看向物外大師：

「至於止觀雙運，是修行法門。」

「止，攝心入定；觀，照了實相。」

「二者如鳥之雙翼，車之雙輪，缺一不可。」

物外大師接道：

「國清寺修圓頓止觀，於一念心中，同時觀照空、假、中三諦，即空即假即中，圓頓直入。」趙懷安聽得入神。

他雖讀過佛經，但如此系統深入地了解天臺教義，還是第一次。

清辣在一旁補充：

「大王，我天臺宗還有無情有性之說。謂草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。」

趙懷安笑道：

「佛法慈悲，眾生能成佛也就算了，連石頭也可以。」

李襲吉此時開口：

「大王，襲吉想在寺中研學，若能習得精妙算法，或可改進歷法。」