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第1025章 文字和種族意識

作者:肥鳥先行  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 肥鳥先行 | 我的手提式大明朝廷 | 更多標簽...
 
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我的手提式大明朝廷 第1025章 文字和種族意識

何塞沉默了片刻,黑袍下的手指微微收緊。

他抬眼看向楊思忠。

何塞來之前,就知道了楊思忠的職位,大明專門負責海外拓殖事務的閣臣。

至於閣老是什麼,何塞也打聽過了,這放在歐陸就是執政啊!

一個龐大帝國的執政,卻對他們教會的事情這麼清楚。

何塞已經不是震驚了,而是恐懼。

何塞試圖察言觀色,但楊思忠神色平靜,只端著茶碗等候。

何塞終於開口:「楊大人對歐陸教會事務如此熟知,令人欽佩。」

他頓了頓,決定不再隱瞞說道:「您所言屬實。羅馬教廷於1546年特倫特會議上確曾決議,嚴禁擅自將《圣經》譯為地方語言。所有公開誦讀、闡釋,必須依據拉丁文《武加大譯本》。」

楊思忠也被吊起了興趣。

中華文明,很少有這種教權凌駕於世俗權力的時刻,所以對於大明官員來說,信仰是他們最不能理解的一個環節。

而楊思忠既然負責海外事務,也是要和這些歐陸人打交道的。

他對於這些內容也很感興趣,而何塞是耶穌會的高級修士,知道很多天主教會上層的事情。

楊思忠問道:「理由為何?」

何塞答道:「主要是為了維護教義純正。拉丁文乃教會千年傳承之正統語言,經文詞句歷經歷代神學家厘定,含義精確。若放任各地方言翻譯,遣詞造句難免參差,易生歧義,甚至曲解原意,滋生異端。」

楊思忠滿意地點頭,這個理由還是合理的,他說道:「繼續。」

何塞繼續說道:「其二是為保持教會統一。天主教會普世一體,若各地信徒各自閱讀方言譯本,對教義理解漸行漸遠,難免分化。」

「統一使用拉丁文,可確保從羅馬到邊遠教區,所傳所信皆為同一聲音。」

何塞稍作停頓又說道:「其三為圣職權威。拉丁文非尋常百姓所通,須經神職人員講解詮釋。此亦天主所設秩序,平信徒藉由神父之中介,方能領受圣言真諦。若人人皆可自行閱讀方言譯本,難免有人妄自揣度,甚至挑戰教會訓導。」

楊思忠看向何塞的表情也有些變化。

他沒想到,這個佛郎機的傳教士,說的不僅僅是流利的中文,甚至還能用上半文半白的話。

要知道,南方沿海省份的普通百姓,南洋海上往來的商船,現在寫的說的都是純正的白話文,這個外國人竟然能說半文言?

這也就說明了,這個何塞花費了很大的功夫在學習漢語。

楊思忠的態度好了一些,他微微點頭:「如此說來,貴會以南洋土語譯經傳教,實已違背教廷明令。」

何塞面色發白,低聲辯解說道:「閣下明監,此乃因地制宜之策。南洋土人多不通拉丁文,若固守原文,福音無從傳播。」

「耶穌會自創立之初,便主張適應」策略,入鄉隨俗,以利傳教,聽說在貴國也有我們歐陸人翻譯書籍。」

楊思忠說道:「然據本官所知,在大明的歐陸人,并未全文翻譯《圣經》。且彼等始終強調需經教會審查。」

何塞額頭滲出細汗說道:「是——南洋情況特殊。此地土部林立,言語繁雜,若不通俗譯,工作實難開展。」

楊思忠站起身,語氣有些嚴厲地說道:「貴會苦心,本官略知一二。然此事關涉甚大。歐陸自路德起,新教諸派皆以方言譯本為旗號,宣稱人人皆可直面上帝」,無須教會中介。由此引發戰亂至今未休。羅馬教廷經此重創,對此類翻譯豈能不嚴防?」

何塞已經徹底絕望了,看來這位大明的執政大臣,對於歐陸教會內部的情況十分的了解。

自己這些辯解,對方根本不相信,他垂首說道:「閣下所言極是。」

楊思忠轉身說道:「何塞先生,你可知道歐陸現在的局勢?」

何塞搖頭說道:「閣下,我來東方已經二十年了,只能和國內斷斷續續通訊,并不知道近些時間歐陸的事情。」

楊思忠說道:「歐陸如今,法蘭西有胡格諾派與天主教徒廝殺,尼德蘭有新教徒反抗西班牙統治,德意志諸邦則因教派對立四分五裂。其根源之一,便是方言圣經流傳,導致解釋權散落民間,再無統緒。」

何塞喃喃道:「這些事情,我來東方之前,歐陸已經有端倪。」

楊思忠回到案前:「故教廷之禁,非僅文字之爭,實為生死存亡之策。然貴會卻在南洋逆向而行。本官好奇:是貴會上層另有授意,還是爾等自行其是?」

何塞慌忙道:「絕無上層授意!實因——實因與歐陸聯系中斷已數年,澳門、馬六甲相繼易手後,我等如斷線風箏,困守島上。為維持信眾,不得已而為之——」

楊思忠注視他片刻,緩緩說道:「本官今日點破此事,非為刁難。而是要你明白:大明既已總督南洋,於此地發生之一切皆須掌握。爾等傳教,若只勸人為善,本官府可不過問。但若涉文字教化、更易風俗,則須合乎法度。」

何塞抬頭:「法度——?」

楊思忠說道:「大明自有教化之策。在南洋,官府亦鼓勵土人學習漢文,了解大明律法、農耕技藝。此乃正道。」

他稍頓語氣轉冷:「至於貴會私下以拉丁字母拼寫土語,編印冊子,此等行為,與分裂文字、暗植別統何異?」

「若任其發展,今日或許只是教義小冊,他日難保不會出現土語版《圣經》,乃至土人自創教派,與羅馬、與大明皆無干系。屆時亂象叢生,誰人負責?」

何塞背脊發涼,他終於明白大明官府為何近日加緊追查傳教士。

這不僅是對外來宗教的警惕,更是對文字教化主導權的重視。

其實在原時空,很多落後地區都是只有語言沒有文字的。

比如南洋的大部分土邦,都是這樣的情況。

只有語言沒有文字,就意味著沒有歷史記錄。

沒有歷史記錄,那就談不上什麼獨立的國族意識了。

這也是為什麼楊思忠在南洋推廣漢語漢字,并沒有遭遇這些部落抵觸的原因。

對於他們來說,自己的語言也不先進,也沒有記錄的文字,國族的共同記憶就是幾個村里講故事的老人。

他們只有族群意識,沒有國族意識。

可這些傳教士的翻譯活動,無意間幫助他們創造了自己的文字。

雖然這些文字,可能是用拉丁語拼寫的土語,目標也只是為了傳教,但客觀上這確實是幫助他們創造了本土文字。

有了文字,就完全不一樣了。

文字能凝聚族群。一個部落若有了自己的文字,便能記錄歷史、傳承故事、形成共同記憶。

文字這便會催生出我」與它者」的分別心。

原本散居各島、互不統屬的土人,可能因使用同一套文字而逐漸產生一體感。

這就會誕生族群的意識,這些南洋島上的獨立部落,就會成為凝聚在一起的族群。

這就很可怕了。

南洋的漢人移民雖在增加,但與土人數量相比,依然只是少數。

如果整個南洋的土人部落,都產生共同的文化共鳴,形成自己的種族意識,那對於大明來說就是一場災難了。

以大明如今在南洋的人口,要如何統治這麼多的土人?

若是他們凝聚出反抗意識,那要怎麼辦?

所以楊思忠才如此重視這些傳教士的問題,因為這不僅僅是宗教問題,而是種族問題。

楊思忠說道:「本官要你們停止用拉丁字母創制文字。」

何塞低下頭,這件事倒是可以談。

翻譯圣經,是為了更好的傳教。

翻譯只是手段,傳教才是目的。

何塞并非是那種固執的傳教士。

他走出叢林,來到馬尼拉,是要和楊思忠談判傳教的事情。

思考了一會兒後,何塞說道:「楊大人,那關於傳教這件事?」

楊思忠說道:「爾等即刻停止一切方言譯經活動,已印冊子悉數上繳銷毀,今後傳教只可口頭宣講,或使用經大明官府審核過的漢文材料。」

他看向何塞說道:「漢文翻譯的版本,內容須逐頁報備官府核查,且不得含有違背大明律法、抵觸綱常之言論。」

何塞呆立當場。

他沒想到,楊思忠提出的辦法,竟然是允許他們用漢文圣經傳教?

要知道,何塞早年在澳門,就嘗試過翻譯漢文的《圣經》,他的漢語這麼好,就是那個時候學的。

但是大明對於外來傳教一直十分的警惕,澳門的教會剛剛建立就被搗毀。

也是因為澳門的傳教不順利,他才來到南洋傳教的。

如果能翻譯漢文《圣經》,那豈不是?

楊思忠明白說道:「但是你們這些教士,不得前往大明的本土傳教。」

聽到這里,何塞有些失望。

但是他也聽說,大明對於外國人有嚴格的管理措施,自己想要去大明本土傳教確實困難。

可如果能合法地在南洋傳教,那也足夠了!

但是想到楊思忠提出來的條件,何塞又頭疼了。

何塞頭疼的是,楊思忠的方案明顯違背天主教教廷的命令。

天主教不得翻譯外文經書,而且楊思忠還要官府審查,并且要求遵從大明的律法和民俗,這等於是大明要有審閱和修改譯本的權力。

在中世紀,教權都是大過王權的。

就算是王權壓過教權的少數時期,也頂多是國王參與教皇的選任,沒聽說過哪個國王能有權力修改圣經的!

如果是普通傳教士來說,這簡直就是褻瀆。

楊思忠看出何塞的猶豫說道:「何塞先生,此乃大明總督南洋之底線。爾等若愿遵行,便可獲準在此傳教;若不能,則請離境。」

楊思忠接著說道:「當然,你們還需要按照大明僧道司的管理條例,登記在冊,由官府發放度牒之後才能傳教。」

「如果沒有度牒擅自傳教的,被官府抓到之後要明正典刑!」

好了,又多了一條褻瀆條款。

按照天主教的規定,傳教士的身份是教廷發放的,教職也都需要教廷祝圣才能就任。

這也是為什麼中世紀歐陸宗教勢力強大的原因,教廷牢牢掌握了教會的任免權。

新教之所以能夠崛起,就是因為新教不遵循天主教會的這套體系,新教自己任免主教和教士,而這些新教背後都有王權的支持,等於王權獲得了新教教會的控制權。

耶穌會是天主教下的根正苗紅的組織,這等於將傳教士管理,主教任命這些權力全部交給了大明總督府。

自己的褻瀆罪狀又要多一條了嗎?

何塞腦中飛快權衡。

他想起二十年前離開歐陸時,老主教的囑托:「傳播福音乃首要使命,必要時可靈活變通。」

他又想到這些年被困南洋,信徒日漸流失,若再失去傳教許可,多年心血將付諸東流。

何塞是能看到大勢所趨的。

大明在南洋的統治日益穩定,隨著大明的擴張,傳教的土壤就會逐漸失去。

更糟糕的是,一旦和大明為敵,自己這些傳教士,背後也沒有教廷和佛郎機的支持,根本無力抵抗。

現在的情況是,何塞這些傳教士根本沒得選。

何塞抬起頭說道:「楊大人,此事關系重大,在下需與各地同道會商決定。」

楊思忠點頭:「可。限你十日,召集南洋主要傳教士來馬尼拉議事。十日後,本官要明確答覆。」

何塞躬身告退。

他回到臨時住處,立即寫信派助手送往各島。

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