第365章 有司共議

我的手提式大明朝廷 第365章 有司共議

高拱內閣的辦事效率，遠比蘇澤想象的要高。

蘇澤是十月二十一日上奏的，皇帝是二十二日御準的，高拱身邊的中書舍人郭準，二十五日就來通知蘇澤參加閣部共議。

“郭舍人，陜甘的消息都已經傳回來了？”

蘇澤疑惑的問道。

他建議是請陜甘搜集火者局勢和陜甘地區地下教派的情況，沒想到竟然這么快就搜集完畢了？

大明的驛站體系還沒這么高效吧？

郭準笑著說道：

“陜甘的消息還沒來及回來，但是高首輔整理了歷年來陜甘的奏報，算是將情況也理清楚了。”

蘇澤一下子明白了。

這就是一個強大的行政體系，對于一個王朝的重要性。

大明這套文官體系，其實放在后世也不落后。

特別是這套文書化的行政體系。

原時空，所有整體都會走向文書化的行政體系。

這套體系的好處就是，大量的文本資料被保存起來，可以給決策層提供各種依據。

就比如蘇澤上奏討論火者的事情，內閣一聲令下，各地相關的奏疏和資料就搜集起來了。

這就是體系的作用。

緊接著郭準掏出一套文件說道：

“這些都是有關火者和陜甘地下教派的資料，蘇翰林請現在看吧，看完下官要帶回去。”

蘇澤連連點頭。

高拱在擔任首輔后，最先對行政體系進行了改革。

除了內閣的議事規則之外，高拱也明確了閣部共議和群臣共議的規則。

比如這一次就是群臣共議，這個群臣并非是所有的大臣，而是由內閣牽頭，召集有關的大臣進行商議。

高拱還要求中書廊，將本次議事的相關資料都摘抄謄抄出來，然后在議事之前交給相關的大臣查看。

議事的前提，就是大家都能對事情有一個基本的認識。

這樣的好處就是內閣提前準備好背景資料，也能節約參議官員自己搜集資料的時間。

同時這類的群臣共議，最后也會在內閣的協調下，形成幾套上奏給皇帝的意見。

參會群臣的多數意見會列在最前面，參會官員署名支持。

反對者將自己的反對意見單獨列在其后，并且簽上自己的名字。

如果無法形成多數意見，那這次群臣共議就失敗，大家各自回去起草奏疏。

蘇澤不得不承認，高拱這位吏部尚書是管理學的高手，這套議事方式確實更高效，也更加方便皇帝決策。

這次中書廊搜集了陜甘地區的地方官員，朝廷的巡查官員，以及蘭州的肅王府有關民情的奏疏。

再加上各地衛所的軍事情報，嘉峪關的火者問題奏疏，最終形成了一套資料。

蘇澤越看，眉頭越皺。

他反復看了兩遍之后，這才將這些資料都還給郭準。

“請蘇翰林明日準時去鴻臚寺議事。”

蘇澤點點頭，接下了內閣的議事堂帖。

次日，蘇澤來到了鴻臚寺。

蘇澤才想起來，自己好像從沒有來過鴻臚寺。

王世貞出使草原以來，鴻臚寺地位和通政司一樣開始提升，如今已經排到了小九卿衙門的前列，甚至有官員也已經將其列為大九卿衙門。

鴻臚寺坐落于長安右門外的玉河西岸，蘇澤聯系紫禁城的位置，這里大概是后世的國家大劇院？

鴻臚寺的面積不小，因為它東接迎賓館，西接烏蠻市。

迎賓館不用說了，就是迎接各方來貢使者的地方。

烏蠻市則是專門給外國朝貢使者做生意的地方，比如當年朝鮮使者就是在這里賣紙的。

蘇澤來到鴻臚寺門口，就見到了正在迎接共議官員的沈一貫。

“子霖兄，已經有幾位大人到了，你先進去吧，我還要在門外迎客。”

“對了，汝默兄也來了。”

沈一貫特意換上了一套新的官服，招呼完蘇澤后說道。

雖然這一次是比閣部共議低一個檔次的群臣共議，但是出席的人員規格不低。

內閣之中，教育專務大臣殷士儋代表內閣出席。

六部中，吏部、戶部、禮部、兵部，也都會派遣郎中級別的官員出席。

通政郵遞司，鴻臚寺也都有中層官員出席。

再加上一個倡議者蘇澤，這些都是大明經常接觸實務的官員，由他們進行議事，并且將結果匯報給皇帝和內閣，更能幫助決策。

蘇澤進門之后，也見到了幾個熟面孔。

鴻臚寺卿王世貞在鴻臚寺內招待眾人。

吏部竟然是文選司的張四維出席，蘇澤很快明白了原因。

高拱作為首輔出席這個級別的會議不太合適，但是高拱又要掌握會議的情況，所以張四維正是最合適的人選。

戶部這邊，出席的是陜西清吏司傅遠，蘇澤在戶部的時候曾經搞過馬政改革，戶部負責馬政的就是這位傅主司，兩人也算有過交情。

蘇澤又見到了剛剛沈一貫提到的，自己的好友申時行。

申時行出席就更不奇怪了，首輔高拱派出了張四維，次輔張居正就派出了自己的得意弟子申時行。

文武選郎同時出席，顯然這次會議的級別得到了內閣的重視。

禮部的這位郎中蘇澤有點眼熟，但是叫不上名字。

通政司則派出了伺候過兩任通政使的經歷官徐叔禮。

鴻臚寺則是門口迎客的沈一貫了。

蘇澤進門后，先拜見了鴻臚寺卿王世貞。

緊接著張四維和申時行都向他走來，其他官員也跟著兩人來向蘇澤打招呼。

蘇澤一一行禮，剛剛寒暄了幾句，就聽到門外通傳，殷士儋到了。

等到教育專務大臣殷士儋抵達后，眾人紛紛向他行禮。

殷士儋看了一眼蘇澤后，他在鴻臚寺卿王世貞的陪同下，走進了鴻臚寺準備的議事大堂。

和上次協商會議一樣，這次鴻臚寺也準備好議事官員的身份桌牌。

蘇澤落座后，殷士儋清了清嗓子說道：

“昨日內閣下堂帖的時候，諸位已經看過相關資料了，今日主要就議兩件事，火者來貢和陜甘教案。”

“火者來貢，還是請大鴻臚先講兩句吧。”

因為是議事，王世貞只是簡單稽首，接過了殷士儋的話茬說道：

“火者首領馬黑麻，只要一日還是我大明的忠順王，來貢就是天經地義的事情。”

眾人紛紛點頭，王世貞這句話說的沒錯。

既然馬黑麻還是以大明忠順王來貢，那就說明他沒有反叛，那大明接待自己冊封的藩屬朝貢，也就是天經地義的事情。

王世貞先定下調子，那接受火者朝貢的問題，就不需要討論了。

雖然火者朝貢的合法性沒有問題，但是火者的貢使卻有問題。

王世貞又說道：

“但是這番火者的貢使非常桀驁，除了來貢之外，還提出兩點要求。”

“一是要求我大明給某教的商人頒發敕書，也允許他們進入嘉峪關內做生意。”

“二是要求陜甘交出從火者逃亡的僧人，并且歸還他們帶來的僧產。”

聽到這里，眾人都皺眉。

敕書，就是大明頒發給藩屬國的貿易憑證。

火者也有大明的敕書，但是大部分敕書掌握在火者的佛寺手里。

如今某教占據了火者的宮廷，自然要求更多的權利，爭奪這些僧人手里的敕書。

但是第二個要求就很無禮了，王世貞說道：

“昨日大家也看過了，火者僧俗逃亡陜甘，都聲稱自己遭到了該教的迫害，這些僧俗攜產逃亡，要不要收留也是我們大明的事務，火者使者此要求實在是無理取鬧！”

眾人紛紛點頭，第二條幾乎沒有談的必要了。

現在就是第一個問題了。

戶部陜西清吏司郎中傅遠，接著王世貞發言道：

“嘉峪關馬市自從去年以來，到市商人減少了四成，互市的馬駝牛羊更是減少了五成以上，西域棉花幾乎斷絕。”

“如果不給某教的商人頒發敕書，嘉峪關馬市就要名存實亡了。”

殷士儋和王世貞都露出嚴肅的表情。

絲綢之路比漢唐時期是衰落了不少，但對于缺馬的大明來說，依然是重要的對外貿易窗口。

嘉峪關馬市所進口的西域馬，品質上要比蒙古馬還要好一些，是大明軍馬的主要來源。

此外嘉峪關的棉花貿易，是北方棉花紡織業的原料來源，棉籽油同樣也是榨油和肥皂產業的原料。

這時候禮部祠祭清吏司的郎中起身發言。

蘇澤看了一眼桌牌，這位郎中名叫溫輝，是一名面白無須的中年官員。

溫郎中說道：

“諸位大人也看過了，陜甘地區某教猖獗，各地都有傳入的奏疏，如果放任某教商人入關，后患無窮啊！”

禮部祠祭清吏司負責宗教事務，這位溫郎中自然是反對的。

溫郎中說道：“不僅僅如此，朝廷更應該關閉嘉峪關，禁止火者進入大明！”

這下子蘇澤皺起眉頭。

果然，張四維立刻反對。

“溫郎中此言差矣，嘉峪關外是茫茫戈壁，雖為關，實則為塞。”

蘇澤點頭，張四維說的其實沒錯，嘉峪關又不是隔絕大明和火者的連綿長城，只不過是一座要害位置的要塞。

商人停靠嘉峪關，是因為這里是重要的補給點。

如果真要傳教，大明在嘉峪關這點人手，根本不夠巡視邊境的，根本無法阻止火者的商人或者傳教士進入大明。

張四維又說道：

“就算是封閉了嘉峪關，朝廷反失了互市的馬稅，但是火者的傳教士同樣能越關進入陜甘地區。”

張四維的話，得到了在場眾人的支持。

“在下以為，梳不如堵，還不如給火者的商人頒發敕書，但是只允許他們在嘉峪關交易，不允許他們深入大明。”

張四維的意見得到了在場眾人的響應。

就在這時候，殷士儋看向蘇澤問道：

“子霖為何一言不發？這次共議不是你提議的嗎？”

被閣老點名，蘇澤只好起身說道：

“閣老，大鴻臚，諸位同僚。”

“蘇某也以為張選郎所議妥當。”

殷士儋皺眉，蘇澤又說道：

“不過蘇某還是想要再講兩句，有關這火者傳入陜甘的某教之事。”

眾人紛紛看向蘇澤。

蘇澤說道：

“某教的來源古老，也如同佛道一樣，分出很多的宗派來。”

宗教的宗派分化問題復雜，在場的都是讀書人，自然明白緣由。

教派的創始人去世后，解讀經書就成了活人的事情。

弟子們出于理解不同，加上各自的立場，分出不同的教派。

儒家不也一樣。

王陽明死后，陽明心學不也分化出諸多流派？

“某教的教義復雜，派系眾多，蘇某也沒能力追本溯源，將其講清楚。”

“今日蘇某單單講一下這火者的教派。”

“這一派，重視所謂的密修，其傳教士為苦修的托缽僧，最早在突厥時期就傳入。”

“蒙元興盛后，該派又深入上層，讓很多東察哈臺汗國的上層改信，影響力橫跨整個絲路。”

“這一派，教團領袖名曰‘教長’，教長下，又有諸多的教士。”

“這些教士不立寺廟，會定期秘密召集信眾修行密儀。”

“此派原本在草原傳播，所以也不設宗廟，在什么地方都能結社，故而不拜寺。”

“其密儀或焚香禱告，或頌念經文，或跳舞唱歌，或鞭撻苦修，其教長更是被宣傳為擁有種種不凡之能。”

“其教義也很簡單，和佛家類似，以死后極樂為餌，但是也強調在世修行。”

“但是修行方法也很簡答，不識字的百姓按照密儀修煉即可，傳播迅速。”

“信徒需要供奉教士，而教士再供奉教長，陜甘地區也有富戶獻出全部家產，全家淪為教奴的報告。”

“這些教士，在陜甘稱之為門宦。”

“既然叫做門宦，就已經有家族世代為門，代代為教長。”

蘇澤說完，眾人的臉色都變得極度難看起來。

傳入西北的這一派，在某教中稱之為蘇菲派。

蘇澤說的所有內容，都戳中了在場大明政壇精英的敏感神經。

沒辦法，蘇澤說的太哈人了。

一個宗教，有嚴密的組織關系，時代傳承的家族宗教地位，再加上傳教簡單，還喜歡聚集在一起搞神秘儀式。

上一個在中華大地這么搞的，叫做黃巾道。

請：m.llskw.org