第178章 四民說和請征商稅

我的手提式大明朝廷 第178章 四民說和請征商稅

再次坐在靈濟宮中，皇帝的心情和上次完全不一樣了。

何心隱坐在精舍中，各省的賢良文學們涇渭分明的氛圍成兩派。

南直隸、浙江、福建、廣州，以及剛剛開港的山東，還有因為造紙業和陶瓷業發達的江西坐在一起。

剩余的省則坐在另一側。

雙方從靈濟宮大會開始時候的其樂融融，到了如今這幅劍拔弩張的地步，也就用了不到五天的時間。

何心隱再一次感慨，報紙的作用實在是太大了，雙方的分歧公開化，他的《新樂府報》也起到了推波助瀾的作用。

何心隱又看向精舍外的高臺，這一次的事件自然有何心隱等人的推波助瀾，但是本質上依然是大明從建國時期就留下來的嚴重分歧。

東南沿海作為財賦之地，認為是自己用錢供養了朝廷，理應得到最多的利益。

而北方各省則認為，是北方軍民用血肉擋住了北方蠻族的威脅，要不然江南哪有這樣的安定局面？

簡單的說，就是南方覺得自己交了稅，而北方認為自己交了血稅。

何心隱想要看看，這滿朝諸公要如何解決這些問題？

他更想要知道，蘇澤到底是怎么看這些問題的。

今天閉幕的題目是張居正出的，他拿起毛筆在會場上寫下四個字，接著由太監將帛旗升到了空中。

“四民之業”

看到這個題目，何心隱倒是有些佩服那四位當政的閣老了。

能夠將問題拿出來討論，總比藏著掖著要強，矛盾不會因為不讓說就消失。

果不其然，當看到這個題目后，精舍內的賢良文學大嘩。

他們也以為朝廷不會討論這個問題，而是準備在場上辯論的時候強行歪題，轉到這個話題上去。

卻沒想到朝廷竟然讓人公開討論，在場的賢良文學們都激動起來。

首先站起來的，是南直隸隊伍中的一人。

何心隱一看，這人正是那日在楞嚴寺中和自己辯論的同門茅寬。

茅寬也是顏鈞的弟子之一，那日在楞嚴寺和何心隱產生矛盾后，雙方就徹底分道揚鑣。

沒想到茅寬竟然混到了南直隸的賢良文學隊伍中。

不過何心隱是混在北方的隊伍中的，而且他是朝廷通緝的要犯，所以做了易容，茅寬應該認不出他來。

茅寬自信的走上臺去，他向皇帝和眾臣行禮后，朗聲說道：

“四民平等，皆是陛下子民，何以厚士農而薄工商？”

“衣食住行，乃萬民生息之所仰。江南絲綿工坊晝夜不息，所織造的綿帛披裹我大明萬民之軀；房屋營造，皆是工匠日夜操勞之功。”

“諸君說農是國本，若沒有漕運沿岸百萬漕工，各省的糧食又要如何運到京師？”

“草民以為，工商也是國本，請朝廷罷官營專榷，罷絲絹茶瓷之雜稅，惠歸于民。”

“此來則四民安業，萬世太平！”

聽到茅寬說完，高臺上的張居正皺眉。

他執掌戶部，對于國家財政最敏感。

大明官營的就是鐵鹽，但實際上鐵禁早已就已經名存實亡了，在南方很多地區的官辦鐵坊規模還不如民辦。

剩下的絲綢和瓷器，大明也設置專營機構，比如在江西景德鎮就設有御窯廠，專門燒制官窯瓷器。

國初在江南也有制造局，專門負責皇家衣物的制造。

但是這些官辦工坊的競爭力很快就不足，比如現在江南的織造局已經自己不織造了，連皇帝登基時候的龍袍，都要花錢承包給民間制造。

而景德鎮的御窯廠的技術也被私窯超過，已經出現官窯不如私窯的情況。

這些都是國家財政的細枝末節，但是鹽不是。

鹽是國家財政的重要部分，官營鹽鐵是從春秋戰國開始就有的政策。

鹽稅無論怎么敗壞，都是國家財政的重要部分，這是絕對不能放棄的。

果不其然，茅寬說完，就有一名中年儒生站出來反駁。

“湖廣儒生桓遠，參見陛下！”

桓遠行禮完畢，開口說道：

“朝廷鹽法敗壞，都是這些奸商所致，如今私鹽泛濫，更有那鹽梟公然販鹽，專營一府一縣之鹽，所得之利又用于聚嘯人馬，儼成豪梟！”

“鹽法敗壞，都是因為這些奸滑商賈為禍，若是開放鹽禁，則于朝廷無一利，于黎庶無一利，唯利商賈！”

“剛剛茅生的言論，是嫌江南只有一個張士誠嗎！？”

這下子，整個南方省份的儒生大嘩！

張士誠，和太祖朱元璋爭天下的，他的職業是鹽梟。

很顯然這段話就是誅心之論了。

果然桓遠這么說了，皇帝的臉色也有些難看了。

接下來就是雙方輪番上臺辯論，逐漸就變成了兩派。

南方要求開放官營，解開各籍的限制，均平稅賦。

北方要求恢復開國的制度，嚴肅戶籍限制，除了官籍、民籍和少數軍籍外，禁止其他戶籍參加科舉考試。

而湖廣等幾個省還有別的要求，由于湖廣周圍的江西、南直隸都是科舉大省，也是鄉試最難的地區，所以這些地方也有不少科舉移民。

江西和南直隸的一些讀書人，會想辦法掛在湖廣進行科舉，特別是以湖廣南部地區最為嚴重。

湖廣的賢良文學還要求加強戶籍制度，禁止百姓隨意流動，對掛籍注籍的讀書人嚴厲打擊，最好恢復保甲制度，禁止百姓隨意離開原籍。

看到如此紛亂的場景，整整一個上午過后，雙方已經提不出新的觀點，隱約開始轉向地域攻擊了，這時候張居正清了清嗓子發話了。

“奉陛下口諭，此次四民之爭起自翰林院蘇澤，此番議論也理應由你而終。”

眾人看向官員隊伍中的蘇澤，只見被點到名的蘇澤一臉的平靜，在被張居正點名后拱手出列，接著就穩步走到了下方的會場中。

何心隱瞇起眼睛，看向會場中的蘇澤。

他對蘇澤也算是仰慕已久了，如果不是蘇澤，他也想不到辦報這個辦法來傳播自己的想法。

《新樂府報》幾乎就是山寨《樂府新報》做起來的，從無到有創造這一切的蘇澤又是怎樣的天才？

除此之外，何心隱也支持蘇澤的很多奏疏，比如蘇澤的邊關政策，再比如他請求朝廷開港的海貿政策。

但是何心隱不喜歡蘇澤“諂媚”皇帝，請罷早朝和上元燈會，何心隱認為會助漲皇帝的私欲，然后天下官員為了滿足皇帝的私欲就會殘害百姓。

總之，何心隱對待蘇澤的態度很矛盾，欣賞他的才華，又不信任他的人品。

蘇澤行禮完畢，這才說道：

“士農工商，皆是陛下子民。陛下猶如萬民之父母，子女盡孝于父母，父母也要養育子女。”

“養育子女，曰養，曰育。”

“養者，保萬民生計，黎庶口腹之安。”

“育者，曰教，父母之愛兒，盼其成材，盼其良善。”

“這也是君上視之萬民也！”

這句話沒什么問題，眾人都微微點頭。

蘇澤接著說道：

“陛下繼位以來，風調雨順，倘有災禍也都能賑濟免稅，萬民口呼盛世，養之道盡也。”

這句話也算是拍了皇帝馬屁，皇帝滿意的點頭。

“可育者呢？”

“士農工商，朝廷教育士人讀書上進，習孔孟之道。”

“朝廷勸農課桑，頒歷法勸農人按四時耕種，太祖孜孜勸農之言寫入祖訓，陛下也是春日親躬勸農。”

“可工商也都是陛下子民，獨不教其何也？”

“先前賢良文學所言，為商者為富不仁，這是本性如此嗎？還是說商人本性就是如此？”

“蘇某看來，是子不教也。”

這下子皇帝皺眉，這段論述倒是沒錯，這個角度也是所有人沒想過的。

而隨著蘇澤這么說，東南幾省的賢良文學紛紛喝彩，這段論述沒有引用那些佶屈聱牙的典籍，說的是最簡單的道理，就是最樸實的老農都能理解。

偏偏這種說法，讓人最難辯駁，北方諸省的賢良文學都在思考蘇澤論據中的破綻。

“士農工商，都是陛下子民，獨有士德農德，卻沒有工德商德？豈不是厚此薄彼乎？再有偷奸耍滑之工匠，為富不仁之商賈，也是朝廷缺乏教化的緣故。”

眾人再次喝彩，但是何心隱卻皺眉，總覺得蘇澤這話里不對。

就靠著道德，就能讓商人不為富不仁，讓工匠不偷奸耍滑？

不可能吧？

圣人講了那么多道理，讀書人中的敗類也不少啊。

蘇澤這所謂的“道德說”，更像是一種縫補匠的說法，強行用道德來彌合士農工商的矛盾。

這人倒是個適合當閣老的。

何心隱忍不住想到。

“所以臣也請陛下和朝廷，要訂立工德和商德，告訴他們什么該做，什么不該做。”

“宛如教子一般，做好了獎勵，做錯了要懲罰，這樣天下萬民才能安寧。”

皇帝微微點頭，蘇澤這番理論聽起來還不錯，至少北方的賢良文學一時之間也拿不出反對的意見。

如果能平息南北之爭，皇帝也不會懲罰蘇澤了。

就在這個時候，蘇澤又說道：

“可是工德好講，不過就是踏實肯干，匠藝上精益求精。”

“可商人何德？”

“商人增殖財貨，轉賣販運商品，以逐利為天性。朝廷難道要鼓勵他們逐利嗎？”

是啊，蘇澤這句話，讓眾人都皺眉，就連南方賢良文學業都愣住了。

能被選為賢良文學的，都是當地有影響力的人，基本上不可能是窮人。

江南的工商業氣息之重，這些賢良文學，就算是自己家里不經商，也有親朋好友經商，甚至他們來京師的開銷，也都有當地商人的捐贈資助。

江南雖然有儒商的說法，但是也不成體系，大部分商人還是以逐利為天性。

商人何德？

蘇澤又拋出了一個更加棘手的問題。

但是他很快就自己解答了。

蘇澤說道：

“商人增殖財貨，造織機為萬民織衣，平貨殖以饋民之乏，這是商之德。”

“但如果只是這些，士農工亦有言，商人逐利而行，非為利天下之民，而是先足私而后公也。”

“諸子不寧，則家中不寧，士農工商皆是陛下子民，所以光是這還是不行的。”

這下子皇帝和宰輔是連連點頭，蘇澤自己將問題都拋出來，這份要解決問題的態度就要好看太多了。

“臣以為，商人增殖財貨，這件事本身就是有德的。”

“天下財貨并非是定數，如果沒有工坊，田地里的棉花不會變成棉布，海里的鹵水也不會變成細鹽。”

“而海邊之鹽，也送不到內地省份的百姓餐桌上。”

“世人都說商人無德，用一句無德來壓制商人。而卑賤的商人賺到了更多的銀錢，世人有更加仇視商者。”

蘇澤頓了頓說道：

“臣以為，要明商德，也是要讓士農工明白商人于朝廷之所貢，而不是一邊輕賤商人，一邊又縱容商人賺取巨富。”

“就算是法令讓商人錦衣夜行，難道錦衣就不在了嗎？”

隆慶皇帝忍不住問道：

“那蘇愛卿以為，要如何明商德？”

蘇澤說道：

“增產殖貨的貢獻，黎庶不一定能理解，那就要讓天下人都看到的貢獻！”

何心隱產生了一絲不祥預感。

蘇澤朗聲說道：

“臣請征商稅！明商德！”

蘇澤這句話一說，整個靈濟宮大會都安靜了。

這下子剛剛支持蘇澤的南方賢良文學都傻了。

而剛剛對蘇澤喊打喊殺的北方賢良文學們，也都傻了，這蘇澤到底是站在哪一邊的？

給商人征稅就是明商德？

等等，如果商人交的多了，朝廷就可以不用對小民那么緊的課稅，那商人似乎還是真的有德？

在場的也不是傻子，無論是水利民生，還是教育福利，這些東西都是要花錢的。

這筆錢不是百姓出，就是大戶出。

如果能征收商稅，官府就可以將這些錢用在這些地方，這似乎還真的有德？

而御座上的皇帝也滿意的看向蘇澤。

但重臣中，張居正皺眉，這商稅怎么收？

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