第五十八章 弘歷的漢學教育

家父雍正，我是乾隆？ 第五十八章 弘歷的漢學教育

接下來，弘歷便由雍正親自帶著，往懋勤殿走去，準備拜朱軾為師。

懋勤殿在乾清宮西側，曾是康熙少年時讀書的地方。

按理，阿哥們是在上書房讀書。

比如，弘晝眼下就在上書房讀書。

但弘時因為年齡已大，啟蒙和基礎教育階段已經結束，雍正也沒再讓他于上書房讀書。

且雍正因為考慮到弘時品性需要糾正的緣故，也給他配了專門的老師，而讓王懋竑在他的三阿哥書房行走，教他讀書做人。

總之，雍正也算是對他的三個年齡較長的兒子，安排了針對性的教育。

不過，弘歷被雍正安排到康熙曾經讀書的懋勤殿學習，自然也有著特別的寓意。

在弘歷跟著雍正來到懋勤殿時，就看見，朱軾正立在殿外，面容棱角分明，兩眼炯炯有神。

且待他和雍正一走進，這朱軾就果斷跪了下來，行起了大禮：“臣給陛下、貝子爺請安！”

“罷了！”

雍正喚了一聲。

朱軾這才起身。

接著，雍正就讓弘歷拜師。

朱軾則在這時進了殿，坐在了殿中的太師椅上。

弘歷很虔誠地行了拜師禮。

雍正見此，滿意地笑了笑，對朱軾囑咐了一番只管從嚴教育的話。

朱軾口稱遵旨，且讓弘歷坐在了他剛才所坐太師椅對面的書案后側。

弘歷在雍正離開后，就看著朱軾，暗想著朱軾會怎么教他。

“陛下讓為師看過你近來寫的文章，倒是條理清晰，頗有庖丁解牛之效。”

“但你字里行間，似乎還是對宋明理學頗存鄙夷之心，故論述圣賢章句，更多提漢唐，不提宋明。”

“以為師揣測，你是不是覺得前明就是因為我們儒士空談心性而亡，所以對宋明儒學無敬畏之意？”

朱軾這時開了口，還主動問起弘歷來。

因現在弘歷還不是皇帝，所以與朱軾無君臣之分，只有師生之分，而師生在是五倫之一，故而，朱軾可以直呼他的名。

弘歷不禁一震，他沒想到，朱軾不但從他之前上學奉命寫的文章里瞧出了端倪，還把他肺腑里的話說了出來，還說的如此直白！

難道雍正早就授意他教自己不必避諱什么嗎？

對此，弘歷沒有隱瞞，認真地點頭：“不敢瞞先生，學生確有此認識，特別是看崇禎自縊后至永歷被縊的一段史料認為，我大清能得天下，功勞一半在祖宗英明神武，一半在儒士只會談心性，臨了一死報君王。”

“甚至，大部分儒士，連一死都做不到！當年，崇禎自縊后曝尸于京，諸臣為之哭者，寥寥無幾，多數官員路過時竟選擇無視！”

“固然，崇禎為君剛愎多疑，讓大臣不喜，然君臣之禮不是儒學所倡五倫大禮之首嗎？”

“儒士不能踐行自己的道，如何讓別人也信他們的道呢？”

“學生可以拿此學騙天下人，但不能騙自己。”

既然，朱軾毫不避諱地對他說真話，那他也干脆以真話相對。

無論怎樣，只有說真話，才能學到真東西嘛。

盡管，真話，在有的時候，會讓人很痛苦！

但，弘歷發現，朱軾還比較鎮定，沒有臉部抽動，只是越發嚴峻：“你能提到崇禎自己也有過錯，便很難得，可見你不避諱帝王自身的得失。”

朱軾這時目光灼灼地看向了弘歷：“而為師要告訴你的是，你所提到的前明之失敗，也可以說是漢人的失敗，正是崇禎這些漢人皇帝的錯，非是儒士之錯！”

“請先生賜教！”

弘歷本想辯駁一下，來一句“崇禎都死了，你們儒士當然可以隨便往他頭上甩鍋”的話。

但想著，他是來學習的，不是來辯論的，也就還是沒有把這話說出口。

朱軾道：“崇禎之過，不在于他剛愎多疑，在于他在護禮上失責，既為天下之君，當守天下之禮，統天下之禮，推天下之禮，而教化萬民！不應放任天下官不像官，士人不像士人，百姓不像百姓，男不男，女不女，僧不僧，道不道！”

弘歷頗覺得新鮮。

他雖然對明史不是特別了解，但也知道，晚明的確很自由開放，不像明初那樣壓抑。

男扮女裝，涂脂抹粉，名宦勛貴大張旗鼓娶名妓，士大夫結交內宦也不再以為恥。

所以，弘歷決定認真聽下去，聽聽這朱軾這個漢人士大夫到底對明朝滅亡有怎樣的一段認識。

每一朝的統治階層都希望對上一朝的滅亡教訓進行總結。

朱軾等人也不例外。

所以，他也的確有很多話可以對弘歷說。

而雍正也確實準予他對弘歷知無不言言無不盡。

朱軾也就繼續對弘歷闡述說：“崇禎皇帝，只沾沾自喜于操權制衡，而引以為傲，為政卻一不整肅朝綱，對無禮無德、只一味盤剝百姓的權貴不肯抄家殺頭，反而對守禮有德的忠良吹毛求疵，說殺就殺，說圈禁就圈禁。”

“即便宗室如唐王，也因一片赤誠之心欲勤王而被圈禁。”

“所以，禮日益崩，人日益壞，最終臣無臣道，民無民義。”

“你剛才說崇禎自縊后，其大臣少有為之哭者，還不是因為當時他所用之臣已皆無禮。”

弘歷聽朱軾這么說后，明白了他的意思，知道朱軾很重視對禮教秩序的維護與建設，也就主動問著朱軾：“以先生的意思，崇禎作為帝王，首要職責應該是維護禮道秩序？”

“正是！君王掌最高權柄，亦是圣人傳人，是最應該維護禮法秩序的！”

“若君王護禮不嚴、守禮不嚴，則臣民即便護禮守禮，也難以阻止不了禮崩樂壞、避免不了天下大亂。”

朱軾笑著頷首，他很滿意弘歷的領悟力。

而弘歷則繼續追問朱軾：“既如此，禮是否由天子定？”

朱軾頷首：“自然！”

“那天子為維護自己的禮，是不是可以對不從禮者予以懲處，乃至誅勠鞭尸？”

弘歷又問道。

朱軾再次笑著點首：“維護禮法秩序，怎樣嚴格都不過分！”

“治學不當以講學為能事，而當濟世道，欲濟世道，就當以禮釋理，且下庶人，進百姓家中，使上下皆合乎禮教。”

弘歷明白了朱軾的意思，無非是以禮下家庭庶人的名義，主張加強集權，統一思想，進一步加強對家庭和個人的控制。

從顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”開始，漢人士大夫，就開始認為，百姓也有維護禮教秩序的責任，也需要將禮教控制力下沉到庶民階層。

似乎明朝的滅亡，讓大清的精英們，獲得的最大教訓就是要進一步奪走上下所有人的自由，乃至要把思想控制深入到每一個家庭中、每一個人的日常行為中。

弘歷一時也不好說對與不對，因為明朝滅亡前夕的確比他的國初自由開放的多。

只是在他看來，歷史上乾隆后來進一步加強思想控制，可能與朱軾這種儒士的教育有關系。

“北宋胡翼之有言：‘明體達用’，今人李恕谷又說：‘能干濟實事，有用于世’，如此看來，禮為體，當求實功，以學為實學，行之為事業，治皆實功。”

“為君者，是否護禮當以追求實功目的去定天下之禮？”

弘歷這些年也讀了不少經學的書，所以也能舉幾個儒士的名言，而對朱軾繼續發問。

朱軾很滿意地笑了。

在他看來，十二歲的弘歷能把舉幾個圣賢的話，能主動發問，說明是真的有在認真學。

為此，朱軾也就更加認真地說：“天生圣賢以為天下，未有功名不本于道德，亦未有道德而不發為功名者，為君者以求實功而定禮，本是立德！”

“為師先給你顧、黃、王、顏之學，便可知你當求怎樣的實功。”

弘歷頷首，他倒是沒想到，朱軾支持加強控制是為了讓皇帝可以建立更大的功業。

他對此不置可否，他只想知道，當朱軾這樣的士大夫，發現自己將來也因此被皇帝限制得越來越嚴后，會是什么反應。

日講結束后，雍正將朱軾叫了去，問著朱軾：“四阿哥學的如何？”

“陛下隆恩，臣能為四阿哥之師乃臣之幸，四阿哥天資卓絕、頗為篤學，更重要的是主動思考，非臣妄言，四阿哥恐將來成就不小。”

雍正聽后頗為詫異，沉默半晌后，就笑著說：“那你好生教著他，讓他明白，我大清要為天下認同，無大功于世不行。”

“臣遵旨！”