安史之亂前,河北到底是個啥情況

盛唐挽歌 安史之亂前,河北到底是個啥情況

評論區有人在問這個問題，所以我單獨開一章說說。

這段歷史啊，被宋代文過飾非，春秋筆法改得面目全非。單獨拿某個史官的史料出來，很容易帶有他本人強烈的政治意圖與個人見解。

不值得采信。

所以我就不引史料了，把視野放長遠，以安史之亂后的百年為線，來談一談河北那時候是個什么情況。

有因必有果，有果必有因。很多歷史謊言，是經不起時間推敲的。

首先必須要說明一點，說安祿山在河北不得人心，或許是有幾分道理的。

但是！

要說河北人支持唐庭，那就純粹是為了政治記錄歷史，連基本事實和歷史邏輯都不講了。

永遠都不要低估“水能載舟亦能覆舟”這句話。吐蕃人打進長安的時候，因為不得人心，連晚上都不敢出軍營，怕被長安游俠給宰了。

這才叫人心所向！連愣子吐蕃都不敢強來。

要是河北人能像這樣反對安祿山，可以說安大帥連范陽都出不去。

如果河北人當真支持唐庭，史思明是不可能在絕對劣勢的情況下，反殺顏真卿的“討逆聯盟”的。

不需要找什么證據，其結果就是最大的證據。

有個被所有人忽略的事實是：安祿山不是河北人，也不代表大多數河北人的基本利益。

對，不僅他不是，他的親信，那些雜胡首領，甚至麾下精銳的同羅騎兵，也多半不是。

但是，還有另外一個被大多數人忽略的事實是：唐庭里面當家做主能說得上話的，也不是河北人啊！

包括領導河北各地抗擊“安史叛軍”的，也多半都不是河北人，比如說顏真卿等人，家族在關中落地已經好幾代人了。

現實沒有那么甜蜜，更多的則是“兩害相權取其輕”。

河北人，某種程度上說是被裹挾的，是在不得已的情況下，前期被動參與，后期主動適應的。

沒看錯，真要以“反對唐庭的就是壞人”這個標準看，河北百姓是在安史之亂后期變壞的，而且全民壞人。

對他們而言，其戰爭過程本身，都沒有本質上的區別。

都是妻離子散，都是生死一線，都是一路哭。

無論是站在安祿山這邊，還是唐庭這邊。

真正不同的，僅僅是戰爭的結果而已。

如果可以選，河北人恨不得安祿山、顏真卿這幫人全都互毆被打爛，最好是死得一個不剩，然后河北就是他們說了算。

以百年后的眼光回過頭來看，安祿山是唐庭派來河北“鎮場子”的。顏真卿等人，也是朝廷派來河北“鎮場子”的。

在河北人看來，這算不算是唐庭養的狗兒互咬？

他們打生打死，一頓操作猛如虎后，看看誰成了河北的贏家？

是田承嗣這樣家族扎根河北的本地將門！

史書的只言片語可能騙人，但歷史脈絡不會。

那么言歸正傳，河北當時是個什么情況呢？

這需要將其分層，一一細化來看。

邊軍、河北豪強、底層佃戶與自耕農，根據自身底色不同，他們的選擇也不同。

首先是最底層的佃戶，甚至是自耕農。他們對上面是誰執政一點都不關心，反正好處落不到他手中。

但比較而言，安祿山大帥招兵的時候，允許他們去關中耍耍，對這些人還是很有吸引力的。

打不過就加入，為朝廷賣命，最后哪怕贏了，生活也不可能有什么改變，為什么不賭一把呢？

萬一賭贏了，是不是就可以改變命運了呢？

這是人性的選擇。

其次是本地的豪強，世家大戶，他們是什么態度呢？

由于朝廷斷了他們的仕途（這個懂的都懂，范陽盧氏的人從721年開始就不參加科舉了），他們仕途無望，只能跟著安大帥混。

要不然還能怎么辦呢？

唐庭對于河北豪強，是采取了打壓政策，不允許河北商人在長安等地經商，還以各種原因壓低河北糧價。對本地抽重稅，很多都是抽到豪強身上了。

他們造反的態度，比底層要積極一些。

當然了，也有人不看好安祿山，而投到唐庭這邊背刺而升官發財的。

一句話：站唐庭，是為了獲得更好的官職；站安大帥，是為了獲得更高的統戰價值。

路線雖然不同，但最終目的是一樣的，就是讓唐庭看看河北豪強的本事。

至于河北邊軍，他們嚴格來說并非河北勢力，反倒是內部有很多不同意見，他們造反并沒有河北人那么積極。

比如說平盧鎮就有人不肯就范，更別提河東這邊，響應安祿山的人更少。

那么安史之亂是一個怎樣的過程呢？

簡單點說，就是河北本地勢力逐步奪權，頂著大唐或河朔三鎮的皮，完成內部基層組織演進的過程。

這一點以前基本上很少有人提及。

安史之亂有不少大戰，潼關之戰，香積寺，鄴城，太原，睢陽，這些地方都發生過大會戰，雙方死傷慘重。

唐庭那邊我且不說，安史叛軍，死的人不在少數吧？

這個不需要去算，死了二十萬人是很正常的。

戰爭兩年后，剛剛起兵的那部分人，我說他們起碼死了個七八成，這點沒什么疑問吧？

可是一直到八年之后，安史之亂表面上結束，河朔三鎮自立以后，那些藩鎮節度使手中，居然還有十幾萬可戰之兵。

這些人從哪里來的？跟著安祿山混的么？

不不不，他們就是地地道道的河北人，甚至是河北漢人！

他們都是后期慢慢補充到安史叛軍里面的士兵，其中，很多都是出自河北團結兵。

也就是說，雖然名字都還是“叛軍”，皮還是一樣的；但軍隊里面的主體已經不一樣了，自然，他們的政治追求也不同了。

團結兵，這個概念一言難盡。它不是團練性質，更是與本地豪強格格不入，不聽他們擺布。

真要說的話，有點像是四川袍哥或者舊上海的幫會一類的組織。

團結兵制度的發展，對于中晚唐一直到北宋這一段時間的歷史，影響是極為深遠的。

它是唐代封建社會上層權力逐漸梯次瓦解的產物。

趙匡胤為什么要玩“義社十兄弟”？

因為他們的老爹也是這么玩的，祖祖輩輩，都是這么玩的，有深遠的歷史傳承。

團，抱團取暖；

結，結社。

所謂團結兵，無論剛開始起這個名字的時候是何種寓意，發展到后來，就變成了士卒與軍官階層互相通婚，家庭互相照顧，戰場上互為臂膀的組織。

隨著安史之亂破壞了原本的社會結構，導致人口大遷徙。所以很多遷徙到新地方的人，肯定會被原本的住戶所排斥，產生所謂的“主客矛盾”。

為了生存，無論是本地人，還是客居于此遷徙過來的人，都必須彼此抱團。這種抱團，打破了宗族的觀念，以“義”字當先。

生活上結社，鄰里互幫；

一家有事，十戶相幫。

軍隊組織，則是牙兵階層脫穎而出。

牙兵之間，戰場上互相照應。

平日里有事一起上，一人鬧事，一軍嘩變。

為什么會這樣呢，因為他們的家庭都已經互相通婚聯姻了，一榮俱榮一損俱損。他們之間的聯系，比軍隊上下級之間的關系強大太多了。

你看，那些“狗史官”們不愿意寫的東西，其實歷史脈絡分明得很，跟后面發生的事情每一件都能對得上。

安史之亂率先在河北孕育出“結社軍隊”，然后隨著藩鎮割據的加劇，結社與牙兵開始如同傳染病一樣，在大唐遍地開花。

誰站唐庭，誰站安大帥，戰爭結果如何，反倒成為次要的了。

無論是漠北還是江南，無論是河西還是河東，無論那些節度使是什么立場。

那些基層的牙兵，那些驕兵悍將，他們仿佛超越了地理的限制，如同一個模子刻出來的一樣。

銀槍孝節的丘八，與黑云長劍的丘八，雖然服役的地方相距甚遠，但他們桀驁不馴的做派，就好像是一個老師教出來的一樣。

這便是歷史的必然性，很殘酷，不以個人意志為轉移。

而這些東西，其實在安史之亂爆發前，就已經相當普遍，萌芽欲出土了。

河北、河西，有關結社（很多與宗教有關）的文物陸續出土，便足以證明它不是猛然間出現的。

但是安史之亂催化了這一過程。

我會在下半部里面，相當多前人沒寫過的東西，劇情不會走得那么快，也不會走得那么直，你們慢慢看就是了。