第二十五章 為學曰益,為道曰損

一人之下的儒修 第二十五章 為學曰益,為道曰損

無論什么人，學的什么東西，總避免不了一點，那就是學了，就想用！

異人也是如此，學了各種手段，自然也想用出來，但各種規矩限制著，有的人守規矩，有的人不守規矩。

儒家重規矩，但是不死板，該守的時候守，不該守得時候不守，所以儒家學了東西，只會“待時而動”，在恰當的時機，用出來。

現代雖然沒有儒家，但儒家的很多觀念一直影響著，早就深入人心了。

被鄧有福，或者說柳坤生解決的那個人，叫胡杰，白式雪在比試的時候，從他的炁中，嘗到了全性禍根苗沈沖的味道。

禍根苗沈沖，能跟異人締結一種神秘的契約，賦予契約者以殺奪炁之力，每奪一命，炁分沈沖，殺戮愈盛，其獲愈豐，契約者終陷炁盡智失之境。

胡杰便是如此，已經連殺數人，如今是遏制不住貪婪，想要繼續殺人奪炁，只不過目標沒選好，選到了鄧有福，被鄧有福請來的柳坤生輕松解決。

其他人用閉元針鎖住胡杰的炁，而陸瑾把傅源帶到一旁，道：“當初老天師打算召開羅天大醮時，老夫也順勢拿出了通天箓，同時也聯系了公司。

張楚嵐是個餌，通天箓也是餌，就等著全性往里鉆，如今看來，果然釣上來了一條大魚！

傅源，老頭子我看好你，龍虎山這場熱鬧，你要不要也摻和一下？”

傅源驚訝道：“我也能摻和？”

說的不客氣點，全性大鬧龍虎山，其實就是龍虎山自家的事，旁人插手，那就是在打龍虎山天師府的臉。

陸瑾是因為拿出了通天箓，同時還跟老天師是多年至交，所以他插手，老天師也不好說什么。

而公司，代表官方，就算再權限之內，但也要征得天師府的同意，才能出手。

至于其他人，敢插手試試？

傅源今天敢插手龍虎山的事，明天就敢插手唐門，四大家……這種事，異人界各門各派是不會開這個頭的。

陸瑾哈哈大笑，道：“你就跟玲瓏他們一樣，以一個年輕晚輩的身份參與，老天師也不會說什么的！”

傅源想了想，搖頭道：“算了，陸老，這事我就不參與了！”

陸瑾點點頭，道：“也好，你跟余清福那一場比試過后，老頭子我還真沒把握，讓其他人把你當晚輩……行，胡杰我們就帶走了。”

陸玲瓏等人興奮的朝傅源揮手，道：“傅源，別忘了晚上的篝火晚會。”

學了這么久的異人手段，能有一次光明正大用出來的機會，難怪他們這般興奮，這么積極的參與其中。

只不過到底還是年輕，沒有見識到現實的殘酷。

杜小齋跟陸玲瓏打了招呼后，走到傅源身邊，目送他們離去。

等人走后，杜小齋才嘆了口氣，道：“我看到了，如果你不參與，他們中有幾個人，結果可能不太好。”

傅源搖頭，道：“魯迅說過，白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢……這是個人的選擇！”

（魯迅：這話我真說過！）

看完比賽后，杜小齋跟傅源沒有下山，而是在山上晃悠了一陣，等天黑后，赴約篝火晚會。

來的時候，這里已經聚集了很多人，陸玲瓏等人還準備了大量的食物跟酒水，三三兩兩的湊在一起，喝酒聊天。

等傅源二人抵達后，陸玲瓏帶著一群人，直接圍了上來，熱情的遞上了啤酒罐，然后把二人拉倒篝火旁，七嘴八舌的開問。

大都是問儒修的手段。

傅源也不隱瞞，坦誠相告，有什么說什么，這番做派，頓時拉近了彼此的關系，氣氛愈發的熱烈起來。

等眾人的好奇心滿足之后，就開始探討修行。

這樣的異人聚會，常年處在異人圈的其他人早已習慣，對彼此的修行也有大致的了解，但儒修這種東西，還是幾十年來第一次出現在異人圈。

所以主要是傅源再說，旁人在發問。

“儒家有“格物”一說。”

傅源也喝了不少酒，話也多了起來：“格，其實就是深究，深究萬事萬物之理，儒家求知，所以才格物致知，才會學不可以已！”

人群里有人問道：“那“知”到底是什么？”

傅源坐姿隨意，喝了口酒，道：““知”，其實就是本心的認知，餓了想吃飯，困了想睡覺，看到美女帥哥會心動，看到危險會害怕，遇到困難想逃避，這些都是源自本性的認知！

有了本心的認知，才有了吃飯，睡覺，害怕，逃避這些“行”，當然，在“行”之上，還有“欲”，比如餓了想吃黃燜雞米飯，困了想睡席夢思，看到帥哥美女心動之后起了淫穢念頭……等等，這些是“欲”！”

“照你這么說，如果只有“知”跟“行”，那跟野獸有什么區別？”

傅源笑了，道：“這個問題，我曾跟靈玉真人探討過。”

眾人看向張靈玉，張靈玉點頭，道：“按照傅源所說，人跟禽獸，最大的區別在于“義”，知道自己該做什么，不該做什么！”

枳瑾花推了推眼鏡，道：“全性那群人無“義”，難道就不是人了？我覺得人跟野獸的區別，在于借助工具。”

傅源笑著，道：“最近不是有科學研究表明，黑猩猩會用樹枝吊白蟻，烏鴉會制造勾形工具，章魚會用椰子殼筑巢，可見借助工具，并非人的專利！”

“那語言呢？”

“我記得有頭黑猩猩能掌握三百多個單詞，還能自己造句，與人對話，海豚也能用聲音傳遞信息……類似的例子很多！”

有人反駁道：““義”是儒家的說法吧？我們道家可不說“義”，那在道家眼里，人跟野獸，又有什么區別呢？”

傅源道：“從某個角度看，其實人跟野獸，基本上沒區別。但老祖宗早就研究過人的特別之處，《易經》說：神而明之，存乎其人。

人跟野獸的區別，就在于人有“神”！

不管是東方還是西方，在古代的時候，人類總會虛構一些神靈，從而在人類群體中形成一種“共識”，也就是這種“共識”，才讓人類形成了文明，逐漸主宰這個世界。

在修行上，其實不管是道家還是儒家，都是在修這個“神”，試圖達到“明心見性”，明“神”的境界，佛家也說，明心見性，可以見如來。”

眾人思考著，突然有人問道：“那道跟儒的區別在哪？”

傅源想了想，道：“《道德經》說：為學曰益，為道曰損，損之又損，以至于無為。人從出生后，就在學習各種東西，這里無論道儒都是一樣的，都是在本性之上做加法，添加各種東西。

儒道之別便是之后開始。道家接下來要求做減法，把加在本性上的東西一點點減去，一直減到“無為”境界。

順成人，逆成仙，只在其中顛倒顛。

打個比方，人餓了就吃東西，一開始是有什么吃什么，但隨著嘗到的滋味越來越多，越來越美味，這就是在做加法。

道家要求的就是做減法，酸甜苦辣咸一點點減去，最后回歸原始，淳樸，重新回到那個“餓了就吃，有什么吃什么”的境界，也就是“無為”。”

“那儒家呢？”

傅源笑著道：“儒家不做減法，一直做加法，一直在“增益”，增益其所不能，但是要克制，還要端正態度，正心誠意的做好每一個加法：食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。

所以儒家一直要求，正心誠意的對待每一件事……當然，因為加法做的太多，本性上添加的東西太多，所以必須有條理，有秩序，有節制，有“禮”有“度”！”

有人領悟了，道：“所以這就跟收拾一間雜亂的屋子一樣，一個是直接把屋子搬空，留下空蕩蕩的屋子本身，另一個則是把屋子里的東西理順，擺設整潔，騰出空間繼續往里裝東西？”

“大意便是如此！”

“傅源，我有個疑問。”

“請說。”

“修行修的是自由自在，修的是脫樊籠，不受羈，但照你這樣修，卻好像是往自身套著枷鎖，修的越深，這枷鎖只怕將越重……這不相當于困于自己編織的羅網之嗎？”

傅源一口飲盡，重新換了一罐，道：“這就是人生哲學問題了，無拘無束，隨心所欲，確實逍遙自在，但這一點是不可能的。

你們可曾想過，無論是快樂還是痛苦那都是相對的，若是不再有痛苦，又怎能體會得了快樂？這世間若是再無約束，又何來自在與自由？”

“照你這樣說，還修行干嘛？我們又為什么要修行？”

傅源正色道：“修行，無論是你還是我，都是在追求身心升華之后的芳華，每前進一步的風景都深深的吸引著我們繼續繼續向上攀登。

但你們有沒有想過，若是有一天，我們將再無前路可去，心性純一，如這天地之間的風云，如山川，如河流，成為天地之間大道的一部分，那么我們是否能夠感覺得到愉悅，享受那自由？

所以在我看來，如果修行有盡頭，那么修行的盡頭是混沌，混沌的深處唯有無盡荒蕪與寂寞。

與其如此，還不如不問去處，享受過程！”

“怎么會如此？若我有一天修到盡頭，一定讓我的朋友個個長生，天天一起說話，一起游歷人生，這么快樂的事情，又怎么會荒蕪和寂寞呢？”

“之所以覺得快樂，是因為你心中有“義”，與朋友的情義，若是沒了這份情義，哪來的快樂？”

傅源說著，驀然抬起頭，看向夜空。

這一次，他明顯的感受到了，有“目光”落在他身上！

太明顯，太刻意了，仿佛有某個存在，專門低下頭，探到他面前觀察他一樣！

但傅源只感覺到了“注視”，卻沒有感覺到某種五上的“意志”，這跟之前的感覺截然不同。

而且這種“注視”，也仿佛隔著千山萬水一般，有，但是無法干涉。

傅源突然想到了“觀察者效應”，這是一個心理名字，能影響到被觀察者的情緒跟行為。

然而觀察者效應下，光會呈現出波粒二象性……深思下去，其實挺嚇人的，觀察者居然還能干涉到物質？

手臂微疼，傅源低頭，就看到杜小齋死死抓著他的手臂，用力之大，指節都發白了。

杜小齋也在仰頭看著天空，好像不知道自己用了多大力氣一眼，一雙眼睛，真正的宛若星辰，月光下，散發著淡淡的毫光。

“我……我看到他了！”

杜小齋近乎呢喃的道。

她的聲音很低，低到只有身邊的傅源才能聽到。

“是誰？”

“不知道，但他跟我對視了。”

(本章完)