第一千零二十九章 圣蘭良行傳是偽作

圣女來時不納糧 第一千零二十九章 圣蘭良行傳是偽作

確定《福音書》的無上地位，這是神本宗、改革宗與圣道宗三派共同的意愿。

對于格蘭迪瓦來說，確定《福音書》不可增刪改詞，就是為了在后面的辯論中得到優勢。

從密探們口中來看，目前圣聯內部在偷偷摸摸地搞疑經活動，還掛了個考證的牌子。

要是讓他們用疑經的手段，引申出了攻擊自己理論的依據，會造成不小的麻煩。

這時，就可以拿“《福音書》不可增刪改詞”來扇他們的大嘴巴子。

格蘭迪瓦得意洋洋地掏出孔雀羽扇，智珠在握地給自己扇著風，并望向了霍恩。

嗯？妖僧這是什么表情？

霍恩自認為自己的表情叫做繃不住。

這本該是由他來說的臺詞，怎么被格蘭迪瓦搶詞了。

他這還沒設陷阱呢，格蘭迪瓦怎么自己挖個坑就跳下去了？

至于在霍恩拼盡全力也要繃住的時候，雙方的發言同樣隨著與會僧侶的傳播，一點點傳到外間。

所謂的大公會議，其實就是各教會修會的代表聚在一起，共同商討彌賽拉教教義。

只不過這一次的波隆大公會議，與過去相比有著顯著的不同。

不說圣聯的定義問題，單說出席的教會代表就是史無前例的多。

足足三千名的教會代表，來自各級修道院與地方教會，幾乎將所有教士小團體一網打盡。

要是血肉王庭派幾個吸血鬼大公潛伏過來，基本就可以把整個帝國教會一網打盡。

這么多的人聚集在一處，連波隆大教堂的主殿都裝不下。

只能讓一部分代表留在外面，通過內外傳話，向外間傳遞內部的辯論與情況。

所以其實是內外兩重辯論，里面在小辯，外面在大辯。

不過激烈程度應當是不相上下的，因為還沒開始，內外就已經嘈雜一片了。

“自由！勞動！平等！”

“錯誤的，神才是人的基準！”

“教皇就不該存在！”

“妖僧霍恩與四位魔女銀亂，我要舉報，我有證據！”

隨著禮官一聲聲尖利的肅靜，以及近衛軍與法蘭王國衛士的出力，會場內總算安靜下來。

在前期的客套結束后，終于進入了辯論環節。

按照過往的大公會議流程，第一步就是由修會僧侶宣讀兩方的“錯誤主張”。

然后雙方各自推出辯手，由辯手來進行辯駁與援護。

至于此刻的歇利，則是作為獎品，坐立不安地端坐在兩排中央的一張靠椅上。

四個弧形的長桌后，前三排是各地大主教與修道院長。

他們穿猩紅與黑紫法衣，戴三角帽，面色肅然。

后面則依次是各地的代表主教、代表神甫以及代表僧侶，他們大多則是黑色長袍，披白色披肩。

這些代表按照教區重要性排列。

像黃金平原上的教區往往在前排，風暴岬、紅葉丘或荊棘園中的教區往往只配坐后排。

再像有些諾恩新立的，甚至保有雙重信仰的教士，沒座！

像萊明斯頓、斯文森這些風車地的教士代表，往往只領受一個小神品，地位太低。

同樣只能站在后面沒座，唯一的好處是，霍恩提前為他們準備了小馬扎可以休息。

萊明斯頓望著正在進行宣讀的會場，朝著身側的瑪提斯問道：“加拉爾冕下回應沒有？”

“沒有。”

“還沒有嗎？”萊明斯頓皺起了眉頭。

照理來說，大公會議的辯手可以是任何前排僧侶，但按照傳統，他們往往是最后發言。

其中負責沖鋒，進攻對方的，便是雙方各自推舉的辯手。

像法蘭一方就有九名辯手，都是口齒伶俐的神學家或主教。

而圣聯一方，除了他們還算認可的阿爾芒外，讓布洛與托馬斯都是無名小卒。

三打九？會不會玩？

“看來某人的辯手位置，是拿不到嘍。”斯文森在一旁陰陽怪氣地說道，“我都說了，不要在文書里寫你那些私貨，正常選你肯定能上。”

“教士秉筆直書，對于理念更是絲毫不能讓，一詞不改。”萊明斯頓嘴上說著，心中也是疑惑后悔。

冕下，你到底想要干什么？

弧形長桌前則是圍出了辯論的現場，雙方的辯手都要在場發言。

宣讀神甫按照名單正式開始宣讀雙方的對立主張。

其實讀一遍基本就能明了了。

霍恩一方表示所有信徒皆為祭司，格蘭迪瓦一方堅持教會是信徒與神不可缺的中介。

霍恩一方表示中介欺上瞞下搞贖罪券和藍血酒，格蘭迪瓦表示苦難是圣父給凡人的禮物。

霍恩一方表示凡人應當有自主的意愿與權力，格蘭迪瓦一方就表示凡人是圣父的棋子，命中注定。

霍恩一方表示圣父是創造世界后便不去微操，而格蘭迪瓦則表示圣主一直在微操。

反正只要是霍恩贊成的，格蘭迪瓦就反對。

拋開花里胡哨的議題不看，核心上還是三條。

代表著世界觀的，圣父到底在不在微操？也就是世界到底可不可理解？

代表著人生觀的，人到底要追求死后的救贖還是追求現世的幸福？

代表著價值觀的，人踐行圣父之道獲得救贖的方法到底是禱告行善還是勞動？

宣讀完畢后，全場寂然。

能被選來當代表的，自然不可能是什么丈育水貨，都能聽明白背后重大的教義改革。

更不要提思想改革對政治權力結構的影響。

圣道宗的僧侶們摩拳擦掌，試圖徹底掀翻過去陳腐的教義。

按照原先的大公會議，宣讀完畢后是由教皇來當裁判維持秩序的。

但此刻有兩位教皇，并且在會議結束后其中一人就要丟掉教皇寶座。

所以最終，由場內人員臨時推舉“絕對中立”的兩位艾爾大法官奎瓦林、哈迪斯烏斯以及歇利作為主持人。

奎瓦林推脫不得，只得咳嗽一聲，用滄桑老邁但依舊響亮的聲音開口：

“第一辯題，信徒是否人人皆祭司？誰想要先來這個。”

奎瓦林瞳孔上抬，朝著周圍的幾名辯手問道。

“我先來吧。”拿出當初的刊載著《人不能放棄自由》的真理報，白砂地大主教羅瓦魯克率先站出。

“加拉爾閣下，你怎么看？”奎瓦林望向霍恩。

霍恩則是微笑頷首：“尊老愛幼，那就長者先來吧。”

“哼。”似乎是以為霍恩在嘲諷他年紀大，羅瓦魯克重重從鼻子里出了一口氣。

“這位加拉爾教皇的真理報上說，人沒有放棄自由的權力，完全建立在一個基礎上，那就是人有自我！

但事實上，人雖然是圣父塑造，可人實則并無自我，而是圣父是一個部分。

就像人與人的手指，你說人人皆祭司，豈不是在說人的手指也是人？”

“荒謬！”托馬斯剛想站起反駁，那羅瓦魯克卻是高聲壓下了他的聲音。

“絕不荒謬，是你們只看注釋，而不解本意，請看《圣蘭良行傳》第五節！”

此次辯論，基本上平均每兩三個人就會攜帶一冊全本的《福音書》。

羅瓦魯克話音剛落，場內便是一片嘩啦啦的翻書之聲。

唯有那些通讀背誦全本的教士們才安然端坐，面露思索。

“人如盲雀，需引路之枝……”有人低誦起了這句經文。

羅瓦魯克大聲重復三遍后，便繼續開口：“再看《后福音書·本紀》，唯圣樹可承神恩，唯圣枝可傳天啟。

這還用我多說嗎？圣枝不就是教士嗎？凡人就是需要教士引路，才能獲得神啟啊。

更不要提圣蘭良都說了‘自愿為奴者在新千年能夠自動獲得自由！’

這不僅批駁了你的人不能自愿為奴理論，更是反駁了人應該在現世追求世俗享樂的理論！

你這篇《人是否能自愿為奴？》完全不成立！”

眾目睽睽之下，羅克魯瓦將手中的真理報撕成了兩半，高高地拋到空中。

報紙在空中飛舞著，散落一地。

“你！”托馬斯登時站起，指著羅克魯瓦就要叫罵，卻被一旁的阿爾芒摁下。

“這是對霍恩閣下的不尊重，我要求羅克魯瓦立即致歉。”

米特涅立刻走出，朝著歇利與兩位大法官開口。

哈迪斯烏斯瞄向羅克魯瓦：“你的行為過界了，向霍恩·加拉爾閣下致歉。”

“對不起，是我一時情緒激動了哈哈哈。”羅克魯瓦毫無誠意地道著歉，卻沒給任何辯手留插話的機會。

“諸位，請再看賢人阿比倫科的《圣蘭良行傳注釋集》，其中清楚地記載……”

“《福音書》無一詞錯漏，每一卷行傳都有作用，像《圣喬治傳》就是總理教義，而《圣蘭良傳》就是奠定教廷……”

“諸位，請再讀《圣三一論》……”

“再看……”

羅克魯瓦作為知名的雄辯家，其風格自然是滔滔流水，一刻不停。

他既不需要喝水，也不需要撒尿，甚至不需要停頓，硬生生地站在會場中央講著。

陽光漸漸升上天空，垂直地從窗戶天窗射入。

霍恩抬手看表，發現居然都已經中午十二點了，羅克魯瓦還沒講完。

他忍不住讓米特涅叫停了羅克魯瓦的發言，站起身問道：“羅克魯瓦主教大概還有多久能說完？”

“我的辯詞，現在才說到三分之一呢？當然，雖然是我說的，但辯詞是格蘭迪瓦冕下寫的。”

“這才講到三分之一？”霍恩瞪大了眼睛。

“如何呢？”白砂地大主教人雖瘦，但聲若洪鐘，“加拉爾閣下不會是怕了吧？”

霍恩沒有說話，只是蹙起了眉頭，面色幾乎是在糾結。

果然，他怕了！

格蘭迪瓦主講臺下的手捏住了自己的衣袍，才能抑制住激動之情，保持面上的云淡風輕。

“加拉爾閣下。”格蘭迪瓦緩緩開口，“為什么支支吾吾不發言啊？”

霍恩苦笑起來：“我本來想讓你們說完的，可現在看來，還是太浪費時間了。

諸位主持者，請問可以讓我們先插幾句嗎？”

還浪費時間？犟嘴了是不是？是不是犟嘴了？

這下困獸猶斗了。

格蘭迪瓦更是掩飾不住笑意，先前定下的辯論策略成功了。

靠著搶先發言，吸引所有人的注意力，然后徹底將節奏帶到自己這一邊。

用軍事來比喻，就是格蘭迪瓦是在建城堡。

集全法蘭王國學者之力，三個月間，宗羅百代，陟罰臧否，圍繞著《圣蘭良行傳》構建的理論城堡，難道是那么好破的？

這不，城堡剛建設到三分之一，妖僧霍恩就坐不住了。

要知道，這才剛剛是開始，后面還有大的等著霍恩呢。

感覺到勝券在握，格蘭迪瓦擺出一副無不可的高姿態：“我同意，畢竟一直讓我們說也不好，您想說什么就請說吧，哈哈。”

霍恩點點頭，卻不下座。

反倒見讓布洛走到臺前，似乎是走神或者迷醉了一會兒，等人群傳出零星噓聲，他才驚醒。

這自然是引起了不少的嘲笑聲，將讓布洛弄了個大紅臉。

格蘭迪瓦更是愈發肯定，這個邊境之地的老學究沒有多少名堂。

“羅瓦魯克閣下，您的這套理論，大概有多少建立在《圣蘭良行傳》上？”

“《圣蘭良行傳》本來就是對教會組織描述最清晰最神圣的一章，難不成不允許我引用了？”羅瓦魯克斗雞般反唇相譏。

“當然可以，當然可以。”這番唯唯諾諾的話語，讓不少圣道宗的教士都捏了一把汗。

這千河谷位于文明邊陲的龍眠山脈附近，帝國最新的研究成果根本傳遞不過去。

至于本土的胡安諾派也只是在千河谷附近有名，作為布拉戈三杰，人們也都是對胡安諾這個以身殉教的賢人更加了解。

“這個老者是？”萊明斯頓低聲詢問。

“聽說是胡安諾派的，被加拉爾教皇派出來當辯手……”瑪提斯低聲回答。

“他過往有什么神學論文或書籍可供一觀嗎？”

幾個圣道宗教士交頭接耳一陣，甚至下了座位打探，這才帶回來了消息。

“沒有，據說是布拉戈修道院的禮拜司鐸，負責掌管圣器等財務。”

“啊？俗務出身嗎？”這下換成斯文森驚訝了。

要知道，在修道院里掌管俗務與掌管神學的班子可是兩套啊。

盡管讓布洛能做到禮拜司鐸，肯定是神學院出身，但幾十年不碰神學經文……

他們齊齊看向霍恩，就等霍恩一聲令下，他們去替霍恩辯駁這一點了。

北方是圣道宗傳播極快的一個區域，對于圣道宗內部的經文漏洞自然清晰。

其中對這些漏洞最有利的劍，就是《后福音書》中的《圣蘭良行傳》。

因為《圣蘭良行傳》中，就是在講述圣主年紀最小的追隨者，第三任教皇蘭良的行紀。

這位蘭良，就是確立了如今教會大量規章制度以及形態的基礎。

甚至可以這么說，第二任教皇圣喬治確立了彌賽拉教，那么圣蘭良就確立了彌賽拉教廷。

用他的行傳，來反駁“人人皆祭司”實在是太好用了。

所以圣道宗的僧侶們，三個月備戰辯論，都是以《圣蘭良行傳》作為攻防核心。

而且他們已經勉強搭建起了進攻這座城堡的攻城塔，那就《圣蘭良行傳》中明文“若有一個精靈奴隸賣予你，侍奉五年，第六年便當放其自由。”

這一點正好能夠針對南方教會對貴族以及農奴制度的袒護。

只要加拉爾教皇批準，他們馬上就能來支援。

此時，萊明斯頓教士都不敢說這是好事了，他催促瑪提斯：“你快去再問問，現在還來得及，讓斯文森上都行。

告訴冕下，此刻決不能意氣之爭，應當一致對外，共同對抗神本宗啊。”

瑪提斯弓著腰匆匆離去，萊明斯頓則止不住用手帕擦著汗。

本以為這加拉爾教皇是個明事理的，雖然他算是圣道宗內的小異端，此時也該摒棄前嫌才對。

但他怎么都沒有想到，教皇居然就這么派出了一個讓布洛上陣。

他早該知道的，教皇太年輕，就是會意氣用事啊。

不該在文中批判神工論的，這下惹惱了這位教皇了。

圣聯在理論構建上一向是弱項。

千河谷位于帝國邊陲，興盛才幾年啊，如果自己出手，恐怕才能不輸的那么難看。

“萊明斯頓教士……”

萊明斯頓看著返回的瑪提斯，沒有掩飾驚愕：“這么快就傳達了？”

“沒有。”瑪提斯苦著臉，“在場維持秩序的法蘭王國衛士讓我不要擾亂會場秩序，把我押了了回來。”

“該死！”萊明斯頓重重捶了一下椅子扶手，引起了周圍人一陣扭頭好奇。

斯文森閉眼尋思良久，此刻也只能嘆息：“我們唯一能做的，恐怕只有祈禱了……”

望著騷動的圣道宗教士們，格蘭迪瓦朝坎伯特爾望了一眼。

老主教仍舊水波不驚，仿佛在打瞌睡。

那么格蘭迪瓦就安心了，通過法蘭的王國密探，他已然知曉了這群圣道宗的秘密武器就是關于精靈奴隸的經文。

但是不好意思，沒有用。

格蘭迪瓦早有防備，他先前的那個大的，就是對此的反擊。

精靈可不等于艾爾，艾爾人可不等同于信民，信民可不等同于人！

然后就是他最后的致命一擊——如果人人皆祭司，教會作為信仰中介不該存在，你圣聯難道不該解散嗎？

格蘭迪瓦仿佛已經看到霍恩驚怒的表情，甚至都能聽到他不小心撕裂衣袍的聲音了。

就看這位讓布洛的發言了，可憐啊，他又能說什么呢？

所有人不約而同地，將目光集中在會場上，那個臉蛋渾圓的身影身上。

或是惡意，或是擔憂，或是憐憫。

“諸位，我不得不向各位通知一個不幸的消息。”

承擔著這些目光，讓布洛卻是不慌不忙，聲音清晰地傳遍會場。

他打了個一個響指，身后便有十幾名僧侶，將一箱子小冊子與拇指厚的書籍遞給與會的前排成員。

這是在做什么？

羅克魯瓦緊緊盯著讓布洛的動作，耳畔卻傳來與會席位上的一聲聲驚呼。

“這，這不是真的！”

“天啊，圣父啊。”

“讓布洛閣下，這些東西你從哪兒得來的？”

格蘭迪瓦身體微微前傾，伸長了脖子想要看，卻又拉不下臉叫人送來。

奎瓦林大法官將小冊子翻閱兩眼，便是在辯論中首次插話：“加拉爾教皇，這本書是何意味？”

霍恩微笑，指了指讓布洛，做出了一副“敬請期待”的手勢。

在萬眾矚目之中，讓布洛面色沉痛：

“在座的信民們，我不得不向各位告知一個可怕的消息，《圣蘭良行傳》是一本后人所寫的偽作。”

“刺啦——”

格蘭迪瓦一不小心扯裂了衣袍下擺。

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