一七八 國人、野人

大灶君 一七八 國人、野人

休沐一日后，宋無忌安排了人給英靈碑燒紙。

宋無忌已經問過了，一刀刀稻草秸稈制作的草紙，抄上灶王寶誥，就足夠了，屬于灶王紙錢，屬于“飯票”，不能直接當錢用，但可以讓鬼魂吃飽飯。

當然，也可以書寫城隍寶誥，但城隍得拿香火給其食用，所以田城隍干脆讓宋無忌寫灶王寶誥，好歹管一頓飯吃，能引出城中百姓做飯的香氣，做“祭灶香”，在幽冥之中幻化出一餐飯菜來，足夠對付一頓了。

又有婦人拿剪刀，絞出了衣服褲子的形狀，又有些專門請人糊了紙屋子、一些紙農具、紙甲、紙刀，反正都是稻桿黃紙，容易制造。

只是做這些，也略有消耗氣運，并非憑空轉化。

好在城中政通人和，陽間有宋無忌施展律令保境安民，陰間有田城隍維護幽冥境土，這點氣運又算不得什么了。

貓捕頭在將林主神煞以符詔降伏之后，便在緝盜衙門口貼了招聘啟事，倒是有許多人，不要工錢都想要擼貓，擼狗，堂堂緝盜衙門，已經淪為了吸貓場所。

這些都是小事，趣事，但也調和了一二城中底色。

那林主，是個識趣的，根據宋無忌的律令，三月不捕魚鱉，四月不捕鳥獸之外，又有砍一顆樹，撒十粒種子，又或者補種三棵樹苗。

總之將野生林木，馴化為本境林木，此林主神煞，也有了一一道牌位，供奉在城隍廟中，算是收編了去。

此后再有這類神煞，都可以按照如此辦，若不服收管，不尊律令，也要打殺了去。

如此又過了七八日，整個太昌城都十分忙碌起來，到了血稻谷插秧的時候了。

宋無忌無有水運水德，只能借助境主令牌，降行云雨。

有五行司農在，如今百姓實力又比從前更高些，加上有些原本的荒野，就是天地大變之前的農田，三耕之后，歸為境土，因此倒也開足了五千畝田地。

五千畝都是稻田，但根本不足灌溉五千畝田地的水源，更何況這血稻谷，在倉中國栽種的時候，都是要用到廁鼠血肉。

五行司農雖然可以將血稻谷種到秘境外，但還是需要在田地中，施血肥。

血肥即用妖魔內臟下水漚的肥，已經積累了許多。

這個肥料，要施兩次，才能保持血稻谷的生長。

糞肥和草木灰肥雖然也需要，但不施血肥，就不叫血稻谷了，不能增長精元。

不過根據五行司農預測，倉中國的血稻谷，僅僅是廁鼠種植，他們的血肉很是一般，加上種植技術一般，產量一般，一畝田地，一年兩季稻谷，只有約莫四五百斤產量。

如今，太昌城種植血稻谷，屬于精耕細作，五行司農專心伺候，宋無忌用令牌施展布雨神通，借用真龍水德龍鱗，使得雨水中蘊含靈蘊，加上天地自然那些可以滋養出荒野妖魔的勃勃生機。

秘境外種植的血稻谷無論是在質量上，又或者在產量上，都應該更勝于倉中國秘境。

但萬事不能絕對，所以宋無忌也沒有把雞蛋都放在一個籃子里。

此時陳修已經在西山修建了屯兵之所，只是宋無忌手中沒有鎮物了，并沒有在西山立灶。

此時他和正從平定降伏的虎方國秘境中出來。

同樣的，還有從叫魂秘境中回來的呂瀚。

他二人負責的正是后續清理此二秘境。

“虎方國已經完全臣服，貴族基本都被殺死了，剩下的只有虎奴和虎獸，虎奴們聽說可以成為自由民，都十分踴躍參軍，我便把那兩個虎符，一個虎符將懂得冶煉青銅的虎奴納入其中，作了軍械所，專門冶煉軍械，由九品青銅造作掌握，原先虎方大祭司的青銅法杖也交給了他。”

“如今那個巨大的青銅爐，和八卦陽燧大陣在，產量頗足，只是需要采礦的苦力比較多。”

“另外一個虎符，有五十虎奴，是專門飼養虎獸的，編整成了狩獵隊，帶著猛虎狩獵，由著之前降伏的虎追統領。”

“真正的兵卒，還是我們這里的，但如今也有了一只旗號，便叫虎方軍，有兩百人，已經完全著甲，算是重甲步卒。”

“可以去齋僧秘境抄寺廟的家了！順便接管統治！”

陳修戰意十足，若是尋常太平時節，他一個縣尉，哪里能管兩百帶甲重卒，若是有坐騎，改為兩百重騎兵，即便算不上鐵浮屠，也可以踏平大部分妖魔老巢了，清理秘境更是可以橫推了。

宋無忌問道：“這些武卒如今紀律如何？”

陳修道：“已經足訓操練過了，加上都經歷過妖魔攻城之戰，其實已經算精兵了，如今雙儀軌的九品隊正都有兩個。”

雙儀軌即九品隊正、九品獵妖弓士，三寶屬性和戰斗能力都比單九品高上一截。

宋無忌微微道：“齋僧秘境中有許多武僧，而且雖然我已經對付完了那個七品僧人，但保不齊其他寺廟有八品僧人，所以你們還是要小心，一間一間寺廟抄家，別的不需說，武功秘籍一定要收攏來，再一個練武的，都有獨特的丹方、藥方，也不能放過。”

“至于別的，法器也好，神兵也好，我卻不需，只有從佛像內部得來的鎮物、裝臟，替我注意收集。”

“抄家寺廟之后，一定要分發糧食給流民百姓，那些武僧，不服的可以殺了，服氣的嘗試用生民簿吸納。”

宋無忌又對呂瀚道：“這段時間我想了想，吸納秘境人口充斥境內，已經不可避免。”

“但內里隱患頗多，之前一時沒有想到，昨日忽然想起你之前教化稻草人辛無涯，令其轉換了陣營，從荒野妖魔，變成了你的弟子，沒有殺人，一樣開了靈智，不斷學習。”

“所以我需要你嘗試，教化秘境人口，能不能將其轉化。”

“再一個，我打算模仿春秋戰國時期，將人口劃分為國人和野人，秘境人口暫時不能入城，先在野人聚居處，建立村莊、如果可堪教化，那就吸收為國人，你覺得如何。”

呂瀚斟酌一二：“其實依照我所見，外界之民，可以轉化為秘境之民，那么秘境之民，也可以轉化為外界之民，此法可以一試。”