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第四二章陰陽引(下)

作者:棄還真  分類: 仙俠 | 古典仙俠 | 棄還真 | 太上金闕 | 更多標簽...
 
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太上金闕 第四二章陰陽引(下)

就在新永豐暗自感嘆北隋強盛時,卻不知花刀魏成的目光,已悄然落在了新永豐的身上。

“這個人,”

魏成蹙眉,武力強橫之輩,神意與常人不同,他一眼便看出新永豐周身氣血鼓蕩,隱有風雷怒哮,這是臻達一定境界之后,才有的異象。

這異象魏成也有,練髓換血的武人,六識通達,五感敏銳,面對同級數的高手,都有示警。

“天下高手,何其多哉!”

越看越覺得新永豐不凡,魏成這一路走來,也是見了不少高手,卻無一有新永豐的氣度。

或是魏成目光停留的時間稍長了些,新永豐也有所感應,他猛地轉頭,目光與魏成在空中交匯,剎那間,仿佛火花迸濺,兩人對視片刻。

與魏成一樣,新永豐也看出了魏成非同尋常。

“這漢子,”新永豐心頭一動,起身向魏成走去。

對花刀魏成,新永豐是動了結交之心,這也是英雄惜英雄。魏成是新永豐入北朝以來,第一個讓他覺得有些危險的人物。

“某家,江陵新永豐,見過兄臺,”

新永豐沒什么拘謹之態,直接坐在魏成對面。

“某家,華陰魏成,見過兄臺,兄臺當真好氣度,”

聽到新永豐自報家門,魏成又打量了新永豐片刻,感慨道:“都說當今的昭武令,乃天下盛事,今日見兄臺,方知不假。”

“兄臺乃陳人,卻能來大興參加恩科,可見陛下的昭武令,已盡收這南北人心矣!”

江陵是南陳重鎮,新永豐自稱江陵人,也就等于對魏成說,他是出身南朝。

都說南人孱弱,如今魏成見新永豐,才知這話大謬,至少南人之中也有新永豐這般的豪杰。

新永豐嘆道:“若非南朝君昏臣暗,再無英雄用武之地,我作為南人又豈會參與北朝的恩試?”

“非是我不想扶大廈之將傾,而是南朝治政如此,我一介武夫便是想挽狂瀾,也是有心無力。”

在新永豐看來,陳叔寶這庸主,根本不值得他拿身家性命去扶保。只可惜了,新永豐之父新德慶的舊主,南朝上代天子陳宣帝陳頊十四年心血,如今盡付東流。

要知道,陳宣帝陳頊其人,雖得位不正,是篡奪侄子大位,而坐享江山。

但他在位的十四年里,民生之上,興修水利,墾辟荒田,勸課農桑,軍事之上,曾遣大將吳明徹北伐,連克呂梁、壽陽,淮、泗等地,盡入陳土。

這是一個在文治武功上,都很有作為的君主。

只是與諸多明君雄主一樣,陳宣帝陳頊也面臨著后繼無人的問題。他雖有四十多個兒子,卻無一人能繼承他的才略。

最終,只能讓才智平庸的太子陳叔寶登上皇位。而陳叔寶登基后,沉迷享樂,荒廢朝政,敗壞陳宣帝留下的基業,讓南朝國勢日衰,人心漸失。

魏成笑道:“新兄,正因陳主昏聵,南朝暗弱,隋帝英睿,北朝強盛,才是我等布衣,建功立業之機。若南朝君明臣賢,上下一心,那我等終此一生,怕是都難見天下統一了。”

新永豐哼道:“你是北人,當然希望南主昏庸,我是南人,更想南朝興盛。罷了,天下大勢,分分合合,半點不由人,你我倆人一南一北,能在這大興共聚一室,也是緣分。”

“酒保,給我上倆甕好酒,我要與這位兄臺,以酒會友。”

“好嘞,兩甕好酒,客官稍待,”酒樓中的酒保滿臉堆笑,腳下生風般快步向后廚走去。不一會兒,他雙臂穩穩地各夾一甕酒折返回來,甕身還散發著新釀的醇厚香氣。

酒保小心翼翼地將酒甕放在桌上,又麻利地取來兩只大碗,“咚咚”兩聲,滿上兩大碗。酒水泛起細密泡沫,酒香也在瞬間彌漫開來。

——————

幽靜小院,

呂尚閉目沉思,腦中無數靈光碰撞,他曾讀過的所有經藏道卷,不斷在他腦海中閃現。一段段微言大義,一篇篇天地至理,讓呂尚如醉如癡。

“夫大道至簡,陰陽為綱。日精為陽,月華為陰,以真火為引,融二氣于一身,洗身煅體,入圣登仙。”

“陰陽二氣!”

呂尚猛地睜開雙眼,眼中的精芒仿若實質,周身氣機也隨之鼓蕩起來。他喃喃自語:“太陰太陽,一為至剛,一為至柔,若能將這二者完美融合,就是項羽將紫雷劫修到極致,也難與我這篇法門相比。”

他以紫雷劫借天地雷火煉身的法門為基,將其中的天地雷火改易為太陽太陰,用道家服食日月之氣的法門,以真火煉體,再用真水養身,一陰一陽互為表里,創出新的人仙煉體法門。

呂尚也在創出法門的同時,想到好了這法門的稱謂。

“陰陽引,”

引者,是引導之意也,

所謂陰陽引,其意是善以陰陽引,而致身心和。

直譯過來,就是善于引導內外陰陽之氣,從而達到身心和諧。

“有了陰陽引,我的人仙之道將來必大放異彩!”

呂尚參悟的陰陽引,是一門純粹至極的煉體法門,與他山字經存思眾神,正好是一外一內。

以陰陽引用太陽真火、太陰真水洗練肉殼,再用山字經觀測穴竅,存思眾神,孕育神通,直到最后達到肉身不壞,眾神不朽的境界。

當然,此時無論是陰陽引的肉身不壞,還是山字經的眾神不朽,都還處于呂尚的臆想之中。

以呂尚如今的這點見識,以及修為,就是腦中的奇思妙想再多,也不可能一步登天,創出天仙層次的法門。

天仙之道,是道家至高成就,是在上界稱之為帝君、天尊,在佛家稱之為金仙的存在,幾乎就是道的一部分,是求道人的最高追求。

就算呂尚有浮黎鼻祖金華秘訣在手,又能翻閱秘書省幾代以來的珍貴經卷,但能看到神仙之道的一鱗半爪,就已經很了不起了。

這還要算上呂尚本身那不知為何,頗有些不講道理的武學天賦。

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