第945章 請教,五色石

濕卵胎化 第945章 請教,五色石

“不可思議，不可思議。”

季明見鶴山破了胎中之謎，明徹前因，宛如轉世一般，不，這已與轉世無異。

這么一瞬間，他覺自己「濕卵胎化之眼」上的神秘感略降一點，轉世似乎不再是他的專屬一般。

當然他也明白鶴山此例極是特殊，在此方天地之中，還未有修士得以真靈不昧的轉世重生，更別說能夠指定轉世對象，季明也無需在此杞人憂天。

“祖師！”

飛鵠子在鶴山面前拜道。

鶴山見到飛鵠子這個不知隔了多少代的徒孫，也是頗為動容，以手撫其頂，道：“未想累劫之后，我與鶴觀仍有善緣，你也不必喚我祖師，只以道友相稱便是。

我雖是鶴山，卻也是劉喜，是你同道之人。”

“豈可，豈可。”飛鵠子使勁搖頭，雙眼含淚的道：“弟子和我那徒兒不同，他乃太平山小圣，就算心中親近祖師，因著此刻身份上的諸多掛礙，不可稱您祖師。

可弟子是自小讀著祖師的符圖解書，聽著祖師的生平傳奇長大，如受祖師諄諄教誨，這才能咬住一口氣，使我鶴觀重復祖師當年光景。”

“好，好，好。”

鶴山連道三聲好，甚是欣慰。

季明暗嘆師傅的功底不減，這番話真是條理清晰，宣講心中對祖師敬愛之時，將他給摘了出去，表明他對祖師同樣有敬。

確實，他今時今日背后代表的物事，都不便讓他對鶴山再稱祖師，除非鶴山再歸太平山門下，不過眼下來看的話，慶陽仙估計是要來親自教導鶴山了。

“師伯！”

季明忽然喊道。

火龍正調息回神，聽到靈虛子出聲來喚，瞬間了悟其意，于是明知故問的道：“想學我這心易神術？”

季明笑了一聲，說道：“這是何話，我與師伯乃是一家，我若想學此術，自去火墟洞找老師便可，又怎會麻煩師伯。”

火龍搖了搖頭，全拿季明沒辦法的樣子，只因地方大師那里的確有他心易神術，在他剛剛草創此法，便第一時間教給了他這師妹，而靈虛子真去求他這師妹，師妹多半心軟同意。

想他師妹從前那樣鐵面無私、嫉惡如仇的人，在靈虛子這卻也有私。

“你這鬼精，連口舌之利都要來占。”火龍無奈說道。

下一刻，他元神入密傳音說道：“你那對瞳子神術數天賦確實絕頂，不過你自身也要多在術數上力求精深，在術數之上可別一直依靠外力。”

季明身子微微后仰，回道：“師伯.早就看出來了？”

“早前就覺得你小子術數之功如浮華在表，后來我自火散龍文大字中所創成的《心易神術》大成，專為此事占算許久，未料個中原因竟是一對由袞在上古點化出來的靈精。

你這新煉之橫眸，我雖一時間不曉個中妙處，不過剛出有清風拂過，于亭中發出穴回之音。

以此自然之象為卦象，可知你連煉此瞳目，目的當是為瞳子神造一洞府，使得這對靈精居住其中，如在道場之內，可使他們自身與瞳目相合，更增道行。”

季明心中驚駭，久久不能平靜。

火龍師伯說的一點沒錯，他要煉這對離洞橫眸，除了使陰爻煉入肉身，使自己可快速掌握火行上的變化外，就是讓自身雙眼化為瞳子神的洞天福地。如此一來，瞳子神居住其中，才能更好修行。

雖然知道火龍師伯在火散龍文大字上一旦自創術數大成，其推算之功必是天上地下頂尖一撮，但是真正見師伯只憑最普通不過的事物，就洞悉玄機，算出個七八，心中震撼還是無以復加。

難怪世人都稱師伯為奇人，慶陽仙也要稱其為道友。

季明很快平復心緒，他雖然將師伯的話記在心上，可自己心里清楚，他術數之功真要精深，只能靠著年歲苦熬。

他正將自己在《太乙混元一氣諦身化法》上遇到的問題告訴火龍師伯時，忽聞亭外仙樂奏起，再看亭中慶陽仙，見其含笑點頭，明白自己的報酬謝禮到了。

仙樂陣陣，金光鋪展，霓光噴灑，一塊卵狀靈巖緩緩落來，此石足有一丈大小。

“五色石！”

火龍撫須道。

白龍在一旁說道：“此石是老爺集齊青、赤、黃、白、黑五色石脂而煉，單單集全五色，便費一甲子功夫，后置于中夷山地肺之下，山岳厚土日夜鎮壓，并使水煉火攻，方才得了三塊。”

“靈虛子。”慶陽仙心情大好，對季明道：“你如今修行已入高深微妙之處，手頭課業必是繁多，我這五色石可使你免去一項煩憂，便算此場善果的謝禮。”

一道靈光在慶陽仙手里打出，照在那石上，將外面的石皮照透，可見里面中空，長有五彩斑斕的細小晶簇。

季明將他那元辟如意往石上一擲，只見元辟如意迫不及待的落下石內，如意自化為陽烏、陰兔，及其一座神橋，于石內歡喜飛騰，上下往來，吸收其中靈機。

“多謝老師！”

季明起手行禮道。

他這元辟如意經此石溫養，抵達再上一層的靈寶品階，便是水到渠成了。

“不必謝我，我這份謝禮，于你這等如意法寶而言，算不得雪中送炭，不過錦上添花罷了。沒有我這塊五色石，你法寶也能升煉為靈寶，其中不過時間長短而已。

好了，你們且在此多住些時日，待我為鶴山調養形神，再來與你們一道歡飲聚樂。”

季明正要和火龍師伯長談一番，于是便在白鱗流磯內尋了個地方，問起如何使所煉元身受這先天清凈性靈內的諸多種子熏習。

火龍指出季明理解中的謬誤之處，先天清凈性靈乃是心性元神在最本初、未被后天習氣欲望所污染的狀態，如同清澈見底的湖水，能清晰映照萬物，但自身卻不留滯任何映像，也就是佛門所言的本如。

每一個人都具有本如，它就好比是水的濕性——水無論呈現為冰、霜、蒸汽，其濕潤的本質從未改變，這個本質是內在的、本具的、不變的。

元身和本身平等無別、無主無從，這種平等非是因熏習所至，而是從來就有，本自具足，故而先后進行的本身熏習，及其真性熏習，只是在讓元身內的本如真性受激顯現。

在這一番點撥之下，季明醍醐灌頂一般，元身上的關隘再無。