第三百九十九章 臨水建壇,凈土明天

蜀山鎮世地仙 第三百九十九章 臨水建壇,凈土明天

前注：（本書有不少了解道教的書友，甚至有些本身就是道教徒，為避免本章內容引起不敬與爭論，故抱歉占用收費篇幅，特加前注。）

在歷史上，凈明派和閭山派都信奉許真君、都以斬蛟治水的故事相標榜，彼此也有交流、融合，但我個人查閱資料發現兩者并沒有明確的隸屬關系，兩者都是唐宋時期的后人托以許真君信仰所建。而在本書中，將許真君神化，在魏晉時親自建立凈明派，傳下萬世法脈，故將書中閭山派化為凈明分支。另外，對于本書中閭山派的發源與特色，在參考現實的基礎上，也進行了藝術加工。

以上種種改動，均為演繹需要，如有得罪，敬請見諒。

以下為正文。

“先前我查看教宗法典，所記不錯的話，真君所傳閭山派號稱「臨水建壇、凈土明天」，尤善消殺精怪，剪伐陰鬼？”

程心瞻問道。

“是！是！”

幀常道長聽程心瞻這樣問，高興極了，連連點頭，介紹道，

“閭山法脈算是最早的凈明分支了，也是當今最大的凈明分支，由臨水夫人陳祖師所建，分脈宗壇在八閩古田。這一脈比較獨立，陳祖師前往八閩后，結合當地的風土民情與地勢水脈，進一步發展凈明教義與法術，自成特色。

“陳祖師雖為女兒身，卻是和真君一般性格，慈悲心腸，但又剛烈驍勇。對待凡人信徒，循循善教，斬妖除魔時，又絲毫不留情面，并且極善水法和壇法，這便是先生所說的「臨水建壇、凈土明天」的由來。

“這一脈秉承凈明忠孝之綱，而行霹靂森嚴之法。其具體行法特點，可概曰：符咒為兵，訣罡為令。臨水建壇，調遣五營。可生可殺，能雨能雷。”

幀常道長三言兩語，便將閭山派的源流、總壇、教義和行法都簡要介紹了一番。

程心瞻點了點頭，口道，

“原來如此，多謝道長解惑。”

幀常道長聞言連道，

“不礙事，不礙事，不知先生可還有什么要問的？”

程心瞻當然有，他問，

“我看宗卷上說，閭山派的壇法稱為「臨水壇」，把壇建在水中，而且水越深，法壇的威力就最大，相傳其祖壇就在閩江之底，不知可有這樣的說法？”

幀常道長點頭，說，

“是這樣的，這種水壇最早是由真君為斬蛟除龍所創，有兩個作用。一個是為了鎮水，以防蛟龍行洪；一個是借水脈之威施咒行令，或直接咒殺蛟龍，或調遣水府兵馬。

“陳祖師初到八閩建壇傳教的時候，因行事激烈，加上本土排外，遭到了巫師、旁門、妖魔等當地勢力的嚴重打壓，法壇屢建屢毀。但陳祖師是從不低頭的性格，在萬難中想到了這個辦法，傳授弟子信眾以鎮水伐蛟的「臨水壇術」，用來建立道統法壇，宣揚凈明道義與法術。如此一來，不僅隱蔽，叫人找不到壇址，毀壇也就無從說起。另外，以水壇為道壇，行法威力也更大，無論是斬妖除魔，還是，咳咳，還是報復，都是事半功倍。

“一壇二用，我們祖庭和閭山分支都有傳承，但毫無疑問，閭山分支在八閩弘揚此法、精研此法，幾千年下來，已經青出于藍而勝于藍了。另外，我們兩派各有側重，因為豫章無蛟龍之患，所以我們祖庭更偏向于使用此法來停洪止澇。而八閩沿海，時有海外妖魔以及南派入侵，所以他們更偏向于咒殺攻伐之道。”

說到這，幀常道長笑了笑，

“這兩種用法，都能積攢功德，如今豫章道門和八閩道門都支援庾陽前線，斬伐魔蛟，便能看到這兩種壇法都在大放光彩。”

程心瞻聞言也笑，這件事他已經在照冥的信中知悉了，而且，自己來這一趟，就是受到了此事的啟發，他道，

“八閩沿海，陳祖師又在閩江一帶傳教，有地利之便，確實適合行此壇法。而且不瞞道長，我今天貿然登門，也是和此事有關。”

“愿聞其詳。”

“道長或許知曉，我這些日子在滇文除魔，卻是忽地發現，滇文地勢也很是適合閭山派傳教。”

“哦？！”

幀常道長眼放精光，終于是說到正題了。好好好，前有陰陽尸解仙法大興于世，今個這潑天富貴終于是要到凈明道了？

“還望先生詳解！”

程心瞻便道，

“橫斷山脈從西康南延到滇文，所以整個滇西都是山高水深的險惡地勢，瀾滄江、怒江、金沙江，一個比一個深。滇東高原的深水湖泊則是星羅棋布，滇池、奕休湖、撫仙湖，也是一個深似一個。尤其是金沙江的虎跳峽段還有撫仙湖，都是深過了三百丈，這在東南基本上是不可能的。

“而且這還只是明面上的，還有地下的暗洞、暗潭、暗河，更是處處可見，深不見底。別的地方我不知道，但哀牢山我知情，山中有個無底洞，是個巨大的天然豎井，水深也有百丈。”

他看向幀常道長，懇切道，

“滇文是地處神州邊陲，靈氣肯定要稀薄些，比不上東南沿海富庶。但這樣多水、深水的地利，不說絕無僅有，但在內陸，應當也是屈指可數了。我確實是認為此地很是適合閭山派，閭山法脈可以憑借臨水法壇的特點快速在滇文站穩跟腳，廣闊天地，大有可為呀！”

幀常道長聽著心中發笑，經師年輕，可能對八閩不了解，什么樣的險山惡水還能比得過八閩不成？他聽著大為意動，就要拉著程心瞻去八閩找閭山總壇，但在這時，他又聽程心瞻說，

“除了地利之外，我這里還有人和二說與天時二說。”

幀常道長聽了頓感喜出望外，他暗示自己稍安勿躁，莫在先生面前失了分寸，于是微笑道，

“請先生指點。”

程心瞻是擔心兇名赫赫的閭山派瞧不上滇文，說的就比較詳盡，他娓娓道，

“滇文險山急水，一方水土養一方人，所以滇人民風彪悍，受巫儺儀軌影響較深。而據我所知，閭山派在八閩揚教的時候，也是吸收了一些當地的南巫菁華，形成了獨到的道巫法術，我想來滇文傳教，與當地風土人情應該不會有太大隔閡，此人和一也。

“另外，滇文山高水深，氣候濕潤，于是多生蟲蛇、精怪、疫病，繼而又催發陰鬼幽魂。這里的百姓求活不易，于是多修行巫蠱、養鬼之道，用以自保，也常淪入旁門、魔門，于是又去禍害凡人，導致邪風愈盛。而閭山法術善行霹靂手段，以消殺精怪、剪伐陰鬼得名，若來滇文傳教，必然受當地百姓推崇，法統興盛指日可待，此人和二也。

“再說天時，滇文雖整體靈氣稀薄，不如東方，但依然有滇池、奕休湖、撫仙湖這些有名的靈地。這些靈地原先均為滇文佛道正派的集居之地，往日里自然不做此非分之想。不過現在滇東魔潮洶涌，三湖均為魔教所占，這時候，倒是可以考慮考慮了。我等斬妖除魔，奪取失地，身具大義，那誰也不能說什么。此為天時一也。

“再一個，往年里，異地傳教建壇多有不便，易遭抵觸。方才道長也說了，閭山派當年在八閩傳教就深受其害。而滇文現在的局勢卻是正當時：滇北佛門身陷漩渦，自顧不暇；滇中斗姆閣這次主動聯系東方，展露了善意；滇南無量山轉為旁門，可做策應。此為天時二也。”

程心瞻說完，看向幀常道長，誠懇道，

“天時地利人和，如果閭山派有想法，眼下可以說是千載難逢的良機。”

幀常道長霍然起身，

“走，老道為先生帶路，走一趟八閩。”

八閩地峙東南，山海盤結。

山巒從簇若龍甲崢嶸，江河奔涌似雷車激蕩。武夷冠冕，劈霄漢而鎮坤維；閩江襟帶，裂壑谷而通滄溟。

雖然八閩緊鄰豫章，但程心瞻回想了一下，高飛路過不算，這還真是自己第一次專門來八閩。要說八閩給程心瞻的感覺，說好聽些是「山巒從簇若龍甲崢嶸」，但說心里話，他從天俯望，心中第一反應只冒出來了三個字：

亂石堆。

怎么會有一個地方的山長得這樣密、這樣亂？

非但如此，他施展望氣術仔細去瞧，便發現這亂不光是亂在表面，連山脈地氣的走向都是亂七八糟的，靈氣也不甚濃郁。之前他還擔心閭山派可能會瞧不上滇文，但這么仔細一看，他便認為應當是自己想多了。

“哈哈哈，先生你看，這就是八閩了，兵家不爭之地。”

幀常道長大笑。

程心瞻聞言哭笑不得。

幀常道長感嘆道，

“這不是在開玩笑，是真的。八閩地形，八山一水一分田，沒地方種地，人口自然就少，人都少了，又哪里來的修行人呢？修行人少，于是來這里傳法立教的人也就少，合道一方、梳理山河、教化民眾的人少了，那靈氣也就愈發稀薄，這才逐漸演變為東南勝境中的一塊白地。「閩中無大教」，就是這樣來的。

“也正應如此，這樣的地方就容易盛行巫蠱之道，這跟您說的滇文，其實是一模一樣的。當年陳祖師就是看八閩修行之風不正，百姓處于水深火熱之中，這才來八閩傳教的。先生說滇人民風彪悍，我看，還不一定比得過閩人呢！

“呵呵。”

說到這，幀常道長笑了笑，

“都說閭山派兇悍跋扈，是上梁不正下梁歪，從我凈明派的根子上傳下來的。其實我看也不盡然，跟當地的風土人情也是有很大關系的。閭山分脈扎根八閩數千年，要是不兇悍才是怪事了。”

程心瞻微笑以對。

“來，先生，這邊走。”

幀常道長帶著程心瞻往「八山一水」中的「一水」落去。

閩江是八閩境內最大的水脈，貫穿全境，在閩人心中地位尊崇。當年臨水夫人就是在閩江流域傳教，創建閭山派，現在也是閩江流域中最大的教派。

閭山派真正的祖壇稱為「閭山壇」，位于閩江之底，具體位置，從不為外人所知。其陸上總壇則是位于福寧州閩江東岸，古田縣臨水溪邊上的臨水宮。

兩人從天上落下來。

真是一處好宮，負艮抱坤，枕山襟水，只見得：

雕甍繡闥，朱甍耀日于層巒，碧闥流輝于翠水。門庭峻峙，石獅踞守于瑤階，蟠龍繞柱于玉闕。廊廡回環，似璇璣合圍，臺閣參差，如星宿羅庭。

門樓為一座五開間重檐牌坊，掛一藍底金字的豎匾，字曰：

「敕賜臨水宮」。

不愧是凈明大派，山門華麗，與萬壽宮一脈相承。

此時，山門大開，應該是提前接到了幀常道長的傳信，閭山派一眾高人站列宮門前迎接。

“見過上使，見過廣法先生。”

其中，一個身著大紅絳衣滿繡諸天神靈圖的道長上前一步，行禮致意。這正是臨水宮宮主，當代閭山派教主，黃法明，黃教主。

幀常道長與程心瞻回禮。

隨即，兩人便在閭山派高人的帶領下入宮，先去了祖師殿，拜了許真君和臨水夫人，隨即一部分陪同的人自行離開，只留兩個核心的人物帶著幀常道長與程心瞻來到一處密殿。

“聽上使說，廣法先生有旨意傳達，請先生明言，閭山派上下莫不聽從調遣！”

閭山派當代教主黃法明的外在形象是個龍精虎猛的中年漢子，體型精瘦，看著很有力量，此刻正目光灼灼的看著程心瞻。

“正是，正是。”

看著更年輕些的副教主臧法顯隨聲附和。

閩中無大教，有名的不過四家，臨水宮、武夷山、太姥山和清源山。武夷山是隱世派，常年封山不出，有世宗的實力，卻很少在外行走。太姥山和清源山實力差不多，都有四境傳承，但時有時無，只能稱大派，也都在海邊。八閩明面上的世宗只有臨水宮一家，閩中基本也就是由閭山派說了算。

此刻，坐在這座密殿里的這兩位，便是閭山派的正副教主，均是四境修為，屬于是跺一跺腳，閩中都要抖三抖的人物。但此刻，兩人都是緊緊盯著程心瞻，眼放精光，說話客氣的叫人難以適從。

程心瞻也有些意外。

廖幀常見狀，心中有數，便解釋道，

“臨水夫人開閭山法脈前，在祖庭做過副教主，肯定是知曉「龍沙讖」的。看法明法顯的樣子，就知道「龍沙讖」在閭山派里也是代代相傳的。”

閭山兩位微笑默認。

“兩位不必如此，莫要折煞了貧道，貧道過來，只是要事商量，絕對說不上調遣。而且事關真君法脈開枝散葉，一定要是謹慎為上。”

程心瞻回道。

黃法明和臧法顯對視一眼，都是從彼此眼中看到了興奮之色，想不到，想不到八百地仙的名額閭山分脈也還有份！

“先生請講！”

黃法明語氣難掩激動。

于是，程心瞻便把自己對于閭山派分移入滇的建議給提了出來，具體說辭跟在萬壽宮與幀常道長所說也基本一致，從地利、人和、天時，三個方面依次講述。

黃法明和臧法顯的臉色也是越聽越激動，情緒越聽越高亢。

“何時出發？！”

聽完天時地利人和，黃法明只問了一個問題。

程心瞻聞言便笑了，心也放下來，然后按按手，示意稍安勿躁，說，

“出發不著急，還是得先商量好對策，做好萬全準備。我是這樣想的……”

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