第兩百零二章 醒尸,困神

蜀山鎮世地仙 第兩百零二章 醒尸,困神

葉蓮臣不知這具名為龍伯炎的巨尸生前是什么來歷，但死了這么些年，卻還是逼得山魈施展出渾身解數。

最后山魈念的咒不知是什么咒，但他念完之后，渾身都長出肉須來，與整個蓮座連成一體了。

無論哪家哪派，咒語從來不是亂念的，每個字每個音節都有獨特的法蘊與指向，更何況這位山魈廟主念的咒還有些像古西方佛教的宏愿立誓法咒。

方才山魈念的咒語字面上不難理解，要借血蓮座的威力鎮壓巨尸，但代價是在鎮壓期間不能離開血蓮座，而且在葉蓮臣看來，恐怕還不光是這樣，那山魈的法力精氣似乎都在被那血蓮座攝取著。

這血蓮的來歷葉蓮臣已經猜出來了。

在這片天地間早有公論，最親道之靈為人，最親道之花為蓮，最親道之器為玉。

蓮花，無論道佛玄禪，還是人妖精怪，都是極為推崇的，而且凡蓮常見，有來歷跟腳高的靈株卻是不多，也極受修道人青睞。

葉蓮臣自身這副軀體的本相原型便是九孔無塵蓮，萬般污穢不沾其身，所以進到天鞘山之后，彌漫的尸毒根本傷不了他，即便此刻他躲藏在污穢血腥的火塘血池之內長達三四個月，也沒有感到任何不適。

這九孔無塵蓮除了不染污垢，更是中通外直，藕九孔、柄九孔、蓬九孔，暗合人身九孔之形，所以當九孔無塵蓮開花結蓬生九子后，整朵植株便可以煉化為一具法身，可以寄托魂魄與元神。

當初師尊看著這九孔無塵蓮，自覺比不上自家的竹杖，這話雖然也不假，可是自家竹杖是費明治山掌教的四代之力培育而出，是天下罕見的靈物，這九孔無塵蓮比不上竹杖自然也不能說這蓮花就差了。

這到底是三清山掌教賜下來的東西，又能差到哪去！

程心瞻栽種這蓮花二十余年，這才從一顆蓮子培育到開花結蓬，前面這蓮花生長的極慢，到后面是老白和師妹悉心照料，這才快速的長成。

所以當程心瞻渡劫歸山，肉身竹身均受劫雷影響不好外出時，當即便煉化了這九孔無塵蓮，化成了一具法身，以幽精元神入主其中，化名葉蓮臣。

而遣化身下山，再入湘西，則是因為他思來想去，覺得覆滅失魂澗似乎太過簡單了，要是懸棺峽失魂澗都是這個水平，那以天真道長的實力完全不用坐鎮湘西如此之久！

湘西的魔禍肯定沒有表面上看起來這么簡單。

海外遙遠，有真正的龍王坐鎮，北派神秘，又出了血神子那樣連五境都頭痛的人物，南派威勢正盛，有走江入海的地頭龍，即便是東南新立的三尸島，同樣也有五境奇尸在，這些似乎都是程心瞻暫時無法撼動的魔道力量。

可若是連湘西這樣一個魚龍混雜且沒曾聽說過有頂尖大能坐鎮的地方都無法掃除魔氛建立全功，那還談什么蕩魔之志？

所以他又單身仗劍回來了。

所以葉蓮臣在進入湘西后的第一件事就是找上了石不語這個地頭蛇，打聽天鞘山的消息。

果然，這一問就問出了不得了的東西。

失魂澗并未覆滅，背后更是懷疑有龍虎山支持，而在石不語口中，天鞘山更是厲害遠甚失魂澗的存在。

此時，偷偷溜進天鞘山的葉蓮臣也有所猜測，天鞘山背后可能沒有什么大勢力支持，但其本身就可能是已經遁入魔道的古西方佛教余孽。

有古佛余孽這么個線索在，葉蓮臣也就能猜出這血蓮座是什么來歷了。

當初程心瞻煉化九孔無塵蓮化作法身時，也查過其他可以化作法身的靈植靈物——正所謂時不我待，既然不能讓時光漫流，那就只得分身去做更多的事了。

他在查閱典籍時便發現，可以用作化身的靈植靈物中，便是以蓮花為首，參次之，竹再次之，難怪都說蓮花是親道之物，其中，以蓮花做化身，還可以追溯到遠古時的三壇海會大神身上。

眼前這血蓮座，初見時他便感覺有些熟悉。

這血蓮無柄無葉無藕，蓮臺之下直接生長根須，蓮葉狀如焰火，葉脈如同血管，并且有鎮壓尸祟的功效，這和典籍中記載的佛門寶蓮「浮生焚業火蓮」極為相似！

「浮生焚業火蓮」相傳是晉原大同府永寧寺世代相傳的靈株，是鎮寺之寶，但在早在北魏時期的滅佛法難中，整個永寧寺都葬身于火海之中，這一株佛門靈物也從此下落不明。

但沒想到，竟會在此處見此寶蓮。

而且此蓮此刻已經被魔人煉成了魔寶，被魔人借其鎮壓尸祟的神效來煉制邪尸。

典籍上說，此蓮又被稱作「肉白骨蓮」，其蓮花是治療肉身損傷的寶藥，與生靈肉身的契合度極高，修行人還可以通過向其輸送肉身精氣來進一步提高寶蓮的威力。

正是因為「肉白骨蓮」的這種特性，所以這種寶蓮，也可以用來煉化成法身。

眼前這朵血蓮，可以說與典籍中記載的「浮生焚業火蓮」一模一樣！

按照火蓮的特性，以及方才山魈念的咒語，葉蓮臣就可以判斷，這山魈短時間是離開不了血蓮了。

此時，為了進一步鎮壓巨尸和促進最后一顆眼珠與巨尸融合，山魈更是不惜元神出竅，順著火蓮的根須進入到巨尸體內。

而葉蓮臣又是什么人？

明治山的嫡傳。

而明治山的根本法脈在于陰陽大道，在于活死人術，要說單打獨斗，憑著葉蓮臣這具化身，他還真不敢與山魈過手，但如果論及尸道，他自認為不可能比這山魈差。

程心瞻符劍丹咒，陰陽五行，無一不精，已廣為人知，但外人甚至是三清山中對他極為關注的眾多長輩，都不知道他在養尸術上的造詣到底有多深。

他從未培養過尸侍，唯一一個養成的蟲尸被他扔進了三尸島里后就再也沒管過，但這并不意味著他就不曾修行過養尸術，恰恰相反，在溫素空帶他看過明治山底下都有些什么之后，他投入在養尸術上的時間反而是最多的。

手上沒有劍，和有劍不用，不是一回事。

所以他在火塘血池下三個月，已經把山魈的煉尸之法看的明明白白了。

他自己學的叫養尸術，山魈一直在做的，叫煉尸術，一字之差，便是天地之別。

山魈煉尸是視尸體為器物，肆意涂改，加手、種眼，生造出古怪身相，并時刻以火蓮鎮壓尸體，滅絕尸體可能誕生的靈智，等到尸體養成，便分出一股意念或者是直接以元神入主其中，操控尸身用來斗法征伐。

魔道煉尸術又把煉成的尸身叫做尸傀，或是尸奴。

而道家養尸術養出來的尸體，是既作為護道之用，又作為證道之用，是借死尸來探索死中求生的長生法和陰中求陽的陰陽法。

道家養尸術養出來的尸體自身會誕生靈智，成為一個新的生命，完全依靠自己操控肉身。

是故道家養尸術把養成的活尸叫做尸侍，或是尸友，也會取名取號。

也正是因為如此，所以他才能把蟲尸丟到三尸島上使其自生自滅而不用一直分心去管。

至于活尸新生的靈智是完全新生還是從生前殘存的記憶中蘊養出來，這兩種養法道門里都有法脈傳承。在道門里，前者叫「元初靈胎養尸術」，后者叫「玄冥宿識養尸術」。

這兩種法門在道門中也一直有爭議，各家門派法統是各持己見，都認為自己的養尸法是真正的長生法。

其中，「元初靈胎養尸術」的養法消耗的時間更長，但對尸體本身的要求低，背負的因果也要更少。「玄冥宿識養尸術」的養法對尸體本身的要求更高，生前在三境往下基本可以不做考慮，同時背負的因果更大，但修煉的人卻是更多，只因為這種養法可以養自身。

修道者在生前做好布置，死后鎖閉自己的精氣，再用生前布置的手段養自己的尸身，這樣便能活出第二世來。不過這樣的手段是偷天地之生機，一旦金丹劫或是成仙劫渡不過，馬上就是魂飛魄散，轉世之機都沒有。

明治山是這兩種養法都有。

葉蓮臣是這兩種養法都會。

他養蟲尸用的是「元初靈胎養尸術」，因為那只蟲尸本來就是幼蟲，至于尸身因果，能少沾就少沾。

而對于當前眼前這具巨尸，很明顯，這具巨尸身前來歷非凡，即便是歷經山魈廟主多年的秘法煉化之后，仍然有股虎死余威在的架勢，肉身一直在抗拒其他外來的血肉融合進來。

而且這副尸體經過多年秘法煉化后，距離兇尸旱魃也只有一步之遙了，這時候勢必會誕生靈智，是山魈廟主借著古佛秘法以及「浮生焚業火蓮」一直在鎮壓這具尸身，滅殺即將要誕生的靈智。

所以此刻葉蓮臣要怎么做就很明了了。

趁著山魈廟主肉身無法動彈，元神進入了巨尸體內，自然是要用「玄冥宿識養尸術」中的秘法來激發巨尸回憶起生前之事，最好是把山魈廟主的元神拖進巨尸的記憶碎片里，出不來才好。

只見他手掐獅子印，指向巨尸，唇齒微動，低誦「青華長生咒」，

“太乙救苦天尊敕令！

憶開生前事，覺破死后門。

青獅踏冥府，幽魂返陽春。

急急如律令！醒！”

最后一個“醒”字，葉蓮臣念出來時音如獅吼，他手訣中也迸發出一尊青色的九頭獅子虛影，沒入了巨尸的后腦。

“嘩——”

獅子虛影才觸碰到巨尸，巨尸尸身便開始猛烈的顫抖，如遭雷殛一般，震的整個火塘血池激蕩不休。

而葉蓮臣作為施咒者和起尸者，此時同樣受到秘術的反噬，就這是「玄冥宿識養尸術」需要承擔的因果之一。

巨尸的生前記憶此刻直接浮現在葉蓮臣的腦海中：

湘西的大山深處……祥和靜謐的苗寨……這好像是巨人的國度……這里的人姓龍伯……夜色下……無數的行尸從地底爬出來……血洗苗寨……族長龍伯炎反抗……血……到處都是血……

一些古怪猙獰的尸體圍攻龍伯焱……似木似人的樹尸……上半身是女子下半身是白骨的蛟尸……

龍伯炎看著族人一一死去……看著妻兒死去……

大量巨尸生前的畫面涌入葉蓮臣的元神中，而葉蓮臣又是幽精元神，本來就是主掌人之情欲，此刻大段慘不忍睹的畫面涌入，他仿佛感同身受，血仇怒恨翻涌，身體的氣機迅速變化，當即就破了隱字咒，在火塘血池中顯露出了身形。

葉蓮臣瞬間清醒過來，強行壓下躁動的氣機，再次隱遁。

一息；

兩息；

三息；

山魈的肉身沒有任何動靜。

葉蓮臣緩緩松了一口氣，此刻他胸口像是被鐵錘擊中，強行按下紊亂的氣機以及在瞬息之間重新施咒隱遁，這讓他并不好受。

好在有「玄機無漏符」遮蔽氣息，好在此時山魈廟主的元神是直面巨尸突然蘇醒的生前記憶的沖擊，沒有閑暇顧及到在某一息里，他自己的廟里突然多出來一個人。

葉蓮臣稍作調息，但不敢耽擱時間，巨尸記憶雖然龐雜又帶著強烈的恨意，但進去的到底是山魈的三境元神，不會被巨尸記憶碎片纏住太久的。

他在施展「青華長生咒」的時候，自然就想好了下一步該做什么。

山魈廟主用自己的精血來畫符煉眼煉尸，此刻，他的手指上仍然有殘存的精血。

葉蓮臣攝來山魈廟主手指上的殘存精血，又從身上掏出常備的朱砂，混在一起，形成了法墨。

隨后，他左手單手掐五岳印，以右指為筆，蘸著法墨在巨尸的頭顱上畫寫符字。

葉蓮臣寫的符字當今天下與他同齡的人應該沒幾個能認得，他畫寫的符字融合了極為古老晦澀的「天篆地籀」與「鬼書冥紋」。

只見他在巨尸神庭宮上寫「困」字符；

在上星宮上寫「閗」字符；

在百會宮上寫「囻」字符；

在后頂宮上寫「囹」字符；

在強間宮上寫「囷」字符；

在左承靈宮上寫「圄」字符；

在右承靈宮上寫「圉」字符；

在天罡隱宮上寫「圚」字符；

在地煞遁宮上寫「圛」字符。

在書寫字符的同時，葉蓮臣的口中急促念咒：

“天蓬天猷持斗柄，翊圣真君鎮酆京；

三魂縛在丹元府，七魄鎖入洞虛明；

九皇星君賜金箓，敢有犯者雷火烹——急急如律令！”

等到葉蓮臣念罷寫罷，巨尸頭頂便驟然浮現出赤字金光，伴隨著細微如發絲的雷霆明滅閃爍。

此為「九宮鎖魂閉魄符」，乃是「長生胎元顯神密旨」中記載的一種秘法。

這種符法最早創出來是行走天下的道士為了保護凡人總是被邪門臟物勾魂的法術，是護身符法。后來在此法的基礎上，后人不斷加強禱祝，便成了威力極大的「九宮鎖魂閉魄符」，可以防止修道者的魂魄元神被邪魔叫走，甚至可以在修者臨死前吊命，在短暫時日內不讓魂魄散掉。

但是此符有兩個關鍵之處，第一個是畫符之墨必須是被鎖閉魂魄元神之人的精血，第二個則是此符威力太過強大，可以吊命延死，這是逆天改命的功效，所以書寫此符會損耗畫符者的壽元，被鎖閉之魂魄元神的力量越大，消耗畫符者的壽元越多。

此刻，為了徹底杜絕山魈元神出來并以防止其元神向外界傳遞消息，他只能行此秘符。

此刻，尸是龍伯炎的尸，但尸中的山魈元神卻被葉蓮臣以山魈精血鎖在其中，隔絕內外。

(本章完)