第440章 、生死之意

從密修學院僧開始 第440章 、生死之意

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直面這“意”，和陸峰在學院學習佛經，禮敬三寶得到的“意”，并不相同。

單純以學習的效率而言，直面這等“意”，便是直指其中三昧，直面了“智慧”本身，不過這樣做也有壞處，那便是這“意”強橫、直接！

若是尋常人無有修持到了應許之境界，就已經接觸了這樣的“意”，或會化作旁人，成為了止會張嘴的“傀儡”，也有可能會直接破碎了佛性，頃刻之間，化作“厲詭”。

可是對于陸峰來說，這其中之“意”，卻是無上之寶藏！可以幫助陸峰再度領略加固自己的“不動心”和“出離心”。

他已然在“密法域”，算得上是大僧侶了。

在阿布曲州，便是有數的大僧侶，放在“吉德爾草原”之上，亦是可以坐鎮一個廟子，護佑得諸多部落的大僧侶。

雖然陸峰無可得知——亦無人告訴陸峰，若是要成就“第三階次第”的佛爺，須得有甚么“心”出來。

不過如此推算下來，左右心中其實也有了猜測。

莫不過于“菩提心”，“不二慧”。

一則是“正覺”，一則是“徹底智慧”。

到了這個階段，便是說是可修行到了諸多部派的密續最后。

但是更重要的一點是，這個過程不是“一蹴而就”的。

不是說證得了“正覺”，就到了“無前無后”的地步，尋常僧人不必擔心自己一到了“第三階次第”便會“即身成佛”，就算是修持到了這個境界，還是會有退轉的可能，還須得再往上，成為菩薩乘之中的某一地，方才可止住退轉。所以在整個修行的過程之中，修行就如逆水行舟，不進則退。

無一步有可以喘息的空間。

同樣的，陸峰若是要按照自己所想，往上修行，可能須得修行的資糧，包括了后續的密續壁畫，典籍，佛像，密咒，上師等等，這些資糧，缺一不可。

畢竟無管是“菩提心”——亦就是三繆三菩提，也即是眾生皆可生起來的這“菩提心”，還是說其余的心。

想要發出這“菩提心”，雖不是難如登天的事情，可是真的要做到“菩提心”，真的將其當做和其余的“佛心”等價之情形，那之后的情況，何止是一個“難”字可以形容的。

若是陸峰的猜測為真，那他便能得知，為甚么這“第三階次第僧侶”可以稱之為佛爺，且數量如此稀少了。

止這個“菩提心”，就能阻攔了不知道多少人，當然，這些亦都是陸峰的猜測，若是陸峰的“猜測”，出現了錯漏，亦未可知。

此刻，陸峰的手撫摸著手邊的“寶塔”，感受到了其中的“生死輪回”之意之后，在他的背后，金光扭曲之間，陸峰所修持的“地藏王菩薩密咒”徐徐而出，形成了一個“咒印”，生在了陸峰的身后。

而同樣的，在他“法性”澆灌之下，以此咒印為核心，逐漸變化而出了一尊菩薩的真形。

在這“菩薩”真形出現之后，周圍的這些“意”，似有了附著之點，逐漸落在了他的身上。

陸峰不說話。

也無有阻止周圍這些“意”的附著。

他止緩緩捻動著手中的念珠，感覺周圍的諸般萬物，仿佛都在此刻活了一般。

他對于“出離”，對于“生死”的理解，再深了一層！

宛若是層層浮屠，陸峰逐級而上，他不知道這浮屠塔的最高點在何處，但是他知道這一層一層往上，便是有一層一層往上的快樂。

旋即他更是自己坐下，背后的“金光”越發的興盛。

當然，這些理應是和去尋找“大蓮花座呼圖克圖”無有甚么太大的關系，就算是“命定魔”攔路，繞開了便是，可是陸峰既然上山了，卻不須得立刻下山，應此時下山和等會兒下山，其實無有區別。

此山上的時間，和別處的時間，亦有大不相同之處！

陸峰坐在這里，都已經忘記了自己要做的事情。

他就如此的坐下，穩穩當當之后，在他的身上，忽而的籠罩了一片“死氣”！這“死氣”，卻又和“厲詭氣息”并無相同，在“班智達上師執念魔”的幫助之下，為了證得“出離心”，陸峰感受過這樣的“生死輪回”。

可是這一次，陸峰又在上一次的感受之中，再多了一層感悟！

陸峰應這個“達上師”的身份，得到的“佛光”，在此刻開始如同是澆筑的黃金一樣，緩緩的落了下來，在陸峰的背后，形

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成了一尊“菩薩”，這一次，可是連咒印，都不見得了！

不過想要形成一尊“完整的菩薩”，卻無可在瞬息之間完成。

陸峰在上山的時候，好不容易積攢的一些“家底”，在此刻，忽而的開始燃燒起來，“人皮古卷”之中留下來的“智慧資糧“，此刻宛若是大火連綿，頃刻之間，一把煉化！

——這還無是在進行最后的“大圓滿法”修行！

這止是在參悟了這忽而來的“生死”兩個字。

在苦海之中，尋得一線“智慧”之所在。

僅此而已。

就如此，便已經須得耗糜如此之多，難以想象之后想要修行“大圓滿”，還須得多少“智慧資糧”，方才能夠！

不過亦是在這個時候。

和陸峰一起上山的“持顱骨者”，他終于尋得了自己想要之地。

他所在的地方，極其荒涼，不過也算是一片平地，但是卻有人跡。

陸峰引起來的“大雪崩”，并無有遮蓋了此處。

他甚至都無有發現陸峰引起來的“大雪崩”，從始至終，他的這座上山路線，都和陸峰并無相同，他甚至還看到了“炊煙裊裊”。

故而走過去之后，這位“持顱骨者”見到了眾多柴火堆砌在一起，化作的“柵欄”。

在這“柵欄”之間，多有腐朽痕跡。

而他見到的那“炊煙”，就是來自于此間。

但這里無人。

“持顱骨者”對于這里無人，但是有煙火的事情，均無表示。

他站在了“柵欄”旁邊，看著里面。

就在這“柵欄”之中，應就是一片“池子”。

止這“池子”看上去一不像是天然形成，可是除了柵欄，這里二也無有人工的痕跡。

整個“池子”大約是有半個人深，“持顱骨者”就如此的走了進去，來到了這“柵欄”前頭。

里面現在便早就干涸了。

止在水線的附近，留下來一些鹽堿地一樣的斑駁白色。

代表著在里面，曾經有過“水位”！

“持顱骨者”見到了這里，臉上終是再度露出來了微笑。無有再搭理旁邊還在燃燒著的一個“火塘”，他順著這個池子走來過去的看。

隨后將自己手邊的“天杖”，扎根在了旁邊，隨后將自己的衣服完完整整的脫下。

——他這個人，本身就無有多少肉。

如此脫下之后，就更加顯示的“瘦骨嶙峋”了。

但是就在這樣的情況之下，他面上的笑容越來越興盛，隨后，更是直接將自己的皮膚全部都撐了起來。

到了后來，更是從他的皮下，開始往出來走人！

一個，一個，又一個！

他雙手用力的扒拉著周圍看不見的大門，叫自己的“肋骨”全部都被人在里面，用力的打開。

從其中鉆出來一個又一個的人，行走在這周圍。

他們出來之后，俱都開始了動作。

有人開始敲鼓。

有人開始燒火。

有人開始測算此處的模樣。

隨后，那些緩緩爬出來的人則是尋找到了“脈輪”，一位“持顱骨者”歡喜的說道：“找到了，玉髓找到了。

它就就在此處。”

便有人拿出來了鐵棒，竟然跳入了“池子”之中。

開始仔細的尋找了起來。

將這鐵棒狠狠地扎進了“池子”之中！

止將他們都帶過來的那位“持顱骨者”，他此刻卻無有來聽著這些話語。他手里拿著一根骨針，在縫合上自己的皮膚。

這種痛苦便是連他都難以承受，臉上的肌肉顫抖著。

汗如漿出。

他花了不少時間，滿頭大汗的將自己的僧衣穿上。

方才站起來。

就是這簡單的幾個動作，他站起來，在這數九寒天的，頭上熱騰騰的冒出來了一層白霧出來。

但是就是這樣長的時間之中，那些從他身體之中走出來的九位“持顱骨者”，亦只是尋找到了已經干涸的“池子”，至于他們想要的‘玉髓’，卻一點都無尋得。

“玉髓不可隨意消失，若是如此還尋找不到的話，那它便是與當年的事情有關。”

那位帶他們過來的“持顱骨者”亦斟酌了一二，方才說道：“順著‘厲詭’尋找。

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先找到‘厲詭’的痕跡，順著‘厲詭’開始找！

它就在這里，它必定在這里。

拿到了‘玉髓’，我們便可以離開。”

其余的“持顱骨者”并不說話，他們止從自己的身上，拿出來了諸多可說，或者是諸多不可說的人骨法器，人肉法器，開始在此處布置了起來，場面變得荒誕古怪又神圣，“持顱骨者”們并不覺得這樣有何種不對，在最前面的那位“持顱骨者”誦唱著，將自己懷里的骨灰輕緩的涂抹在了自己的額頭上，形成了一個“眼睛”的形狀。

不過這并非是正常人的眼睛。

這是模擬過的，梵天的眼睛！

盡管梵天在傳播到了“密法域”之后，他的地位并無有在當地那般的高，但是毫無疑問，在“密法域”，亦有梵天的一席之地。

但是這些“持顱骨者”的密，卻并非是梵天的“密”。

是“大天”的密。

他們修持的“大天法”，并無是神話之中不斷的祈福，賜福，毆打天帝。

苦修是對的。

但是他們苦修的“大天之法”，其秘密程度，和四部之中的“無上瑜伽部”，相差無幾。

就算是諸多“持顱骨者”，自身亦無有修持此法。

也見不到此法！

亦是在這個時候，在這山上，山下，每一個人似乎都很繁忙！

在那“那多達日大雪山”的山下，風雨雖然是小了些許，可是眼前這個場面，依舊是“風雨如晦”。

“噶寧·仁頓扎西”和“明法僧”見到了眼前的這場面，亦不敢再進去。

“噶寧·仁頓扎西”勒馬在了外頭，對著自己身后的“騎士”說道：“事情還無有結束，先收拾一下自己。

小心，不要叫弓弦沾了水。

接下來要殺的時候，你們手上的刀子，一定要切實的在永真的身上見了血。

止有見了血，他才會源源不斷的流血而亡。”

這便是附著在了刀子上的魔法，是“草原巫教”之中，對于“魔法”藏在了“血液”之中的一種特殊又常見的用法，在“草原巫教”之中，有些“薩瑪”認為，人的一些“根本”，就在人的魂靈和“鮮血”之中。

所以這種“魔法”的最大問題，就是要“見血”。

后來這種“血魔法”，暫時就稱呼他為“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。

不過“明法僧”可以看的出來，這些“騎士”們的這些詛咒和手段，卻無有佛法的痕跡，這說明，這就是最早的“薩瑪”教的手段。

一行人之中，那些不愿意說話的騎士，已經準備好手中的武器了。

“明法僧”從這些騎士的身上，感覺到了一種“虛無”的錯位感覺。

不過這一次，“明法僧”無有去問“噶寧·仁頓扎西”這些“騎士”的來歷。

他心中莫名的起了一些“慌張”的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來，故而他在馬上念咒，

“噶寧·仁頓扎西”繼續吩咐諸人，他說道：“他若是出來，你們都須得準備好。

那原本就準備的東西，不可失去了時辰。”

準備好甚么。

他無有說出來，“明法僧”勒足在外面，并無可得知他的這個“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些許佛緣。

但是他已經無有退路了，若是無能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩薩厲詭相”的他，亦無有好果子吃，應他修持了這法，便須得承受這法的因果！當年廟子的法尊都須得承受壓力的法統，他自來承受，如何還能好一些？

他須得快快的將“永真”除掉之后，方才能夠安心的應對后面的事情，所以“永真”今日，必死無疑。

至于說和“永真”一起出來的其余幾位經論僧，從來無有人談論起來他們的生死。

那三個人的生死，都不過是附著品罷了！

——這放在外面，便是不可想象的事情。

這些僧侶，至少也有“第五階次第”的樣子，可是在一位“措欽佛爺”的轉世過程之中，亦不過是如同路邊的一顆砂礫，風輕松一吹，就已經消失無見得。

同樣的，若是更高層次的變化的話。

也許“永真”，亦不過是一顆砂礫也似？

都未可知的事情。

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