第264章、血

從密修學院僧開始 第264章、血

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陸峰是不相信一個大活人可以單獨在大冰川之中活著歸來，那既然他已經歸來了，陸峰無有看出錯漏，自然也不會出手將其鎮壓了。

這里有三個佛爺哩！

不獨他一個“聰明智慧”，“理智過人”，也無是他一個見過厲詭裝扮，障礙生魔。

既然其余二位上師都無有反應，陸峰也便無有反應。

至此，陸峰就看這“龍出氣的山口”家族在這里所建造的“烏拉站”。它便建立在山脊之上，從此去看天空，便覺得天空一片淡藍色，仿佛伸手即可觸摸到天穹。

周圍都是未化開的積雪，但是菩薩保佑的是，此處無會“大雪封山”，這便是“阿五神”的保佑。

此處空氣稀薄，極其寒冷，連放牧亦無有可能，除了慣在這里的“土人”，便是商隊之中的腳夫，一個二個都不敢在這里奔跑疾呼，傳說這里還有“野人”之存在，腳大如斗，其血如藍，可是這些信息，都無有眼前登朗還活著，給康次的震撼要大。

這個便是拿著刀子都敢去狼群的漢子，此刻卻手足無措了起來，他看著將自己緊緊抱住的登朗外甥，一時之間連手往哪里搭放都不知道，他下意識的便想要去看身后的上師們，但是身后的上師們也無有言語。

——止這溫馨的一幕，有甚么看頭？

陸峰將自己的本尊上師給他的這念珠，盤在胳膊上，又掛礙在手中，不住的捻動，心中卻在思考別的事情，他在看到了這“烏拉站”之后，亦明白了前頭他問腳夫這里是否有“生番”的時候，康次那般搖擺的神情了，應他知道，腳夫說的也不對，但是也不算錯，應此處的生番，原先是有的。

止生番，是“不通言語，被當地蔑稱的本地山民”，但是很明顯，這以前的“生番”，逐漸變化為了“熟番”——指的是能聽懂密法域言語的山民，再到“巫教”大領主手下，成為了“烏拉站”的“土官”。

“龍出氣的山口”家族，的確是有其獨到之處，應要是“生番”能如此簡單就被歸化的話，那諸多廟子里面的上師，諸多宗本貴族和土司，亦不用那般的煩惱與害怕，擔心這些“生番”傷害他們的牛馬，砍殺過路的僧侶了。

這許多大上師無有做到的事情，“龍出氣的山口”家族做到了。

這“巫教家族”，并不一般。

這樣的情形之下，“巫教”家族越是強盛，對于陸峰以后想要“續”甘耶寺，壓力就更大，陸峰心思流轉之間，許多事情便迎刃而解。

自從有了智慧火，有了修行之后，腦海清明，便都有如“隔岸觀火”，“如觀掌紋”一般，觀察自己與其余之物，便是連以前學過的“五部大論”，各品，各注，各誦，現在回想起來，每一個文字之間，便有非同以前的念頭，想法。

特別是陸峰這些天在無盡白塔寺所學的經文，每每思之，別有一番風味，他雖然是著重背誦五部大論，止其中亦有許多品，其實并非會在“第六階次第”的考試之中考取，這便是“第五階次第”，“第四階次第”亦須得學習并且涉獵“五部大論”的原因，顯宗之學說，亦為成佛之支脈，不可偏頗取舍。

到了這一步，無盡白塔寺是無有繼續往上學習的渠道，無像是“扎舉本寺”，便可進入學院修習，而像是在卓格頓珠上師所言語的，他是在“第五階次第”圓滿之后，解決了自己的“生障魔”之后，去“平贊金剛寺”的密院之中學習，“密院”是四大殊勝護法寺之中的“學院”，屬于顯宗學院出來之后，進行“密宗”之學問，學習之地。

扎舉本寺有“學院”，無有“密院”，“第六階次第”的學習之后，就并非是止學習“五部大論”，諸多經典了，該應在這“第六階次第”學位之后，一般而言，僧人可稱之為上師，上師受到灌頂，可以進行實修，并且開始“金剛乘”學習，學習四部真正的核心知識，對于這個階次第的學習和修行，各個寺廟之中——其實能夠如此修行的，也無過是四大護法寺和五方大寺廟了，都各自有自己的特色，扎舉本寺的特色便是囊括了諸多其它部派的典籍，更重要的還是跟對大佛爺，你止跟對了大佛爺，才有可能學到了最后！

止這一句話，一個字，就是一箱子黃金也不賣的大信息，這是真識上師在扎舉本寺那么多年，得到的真正感悟，無是這個寺廟的人，他根本就不知道這個道理！便是知道的，也無可清楚門路，大佛爺亦不是誰想要見到，就可以見到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爺也不是陸峰這樣的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要見大佛爺，其實和陸峰當時想要見智云上師一般。

便是連侍從僧，一般僧人都難以見得！

哪怕是陸峰這樣外來學習的僧，亦要遵循這個道理，就可減少不知道多少求學之中的障礙，甚至莫要說是大佛爺，止跟著大佛爺身邊的侍從僧人，和他們打好關系，諸多在旁人看來不能辦、無法做的事情，也不過是他們一句話而已！

所以陸峰此次過來，便是要尋得門路，這一路之上，陸峰一直便在思考，無有停過，不止是對于一個絕對的“龐然大物”扎舉本寺，還有對于以前所學過知識的重新梳理和學習，其中對于陸峰影響力最大的，還當屬在“蓮花欽造法寺”制造出來的“辯經臺”上，陸峰和諸位上師的辯經。

每一次的學習，都叫陸峰在辯經之前，對于“班智達上師”講學的《俱舍論》，有了一點新的感悟，陸峰每日都要細細的回想，學習，便自然而然的有些歡喜出現，是“進一寸有進一寸的歡喜”。

愈是如此，陸峰便對扎舉本寺之行愈是期待與慎重，扎舉本寺和他待了將近十年時間的無盡白塔寺不同。

扎舉本寺的“暗流洶涌”和戒律之外的“規則”，陸峰無有得知，并不熟悉。

故而他須得更加的小心謹慎一些，想要完成“第三階次第”的學位考試，他知道，自己一定會接觸到一些“戒律”之外的“戒律”。

他須得學會了這些“戒律”，并且規避這些戒律，否則，他還無有完成重建甘耶寺的“大業”，就會無緣無故就消散在了扎舉本寺這一條“大河”之中，連一點浪花都無會濺起，密法域就是如此，每一個階次第的僧人，亦或者是農奴，都會有屬于自己的危險。

或多或少，無有真正的安全。

故而這般多種原因之下，陸峰見到了“死而復生”之人，心情毫無波瀾，只有“康次阿舅”驚怒又害怕，其余的三位上師，俱都不關心此事。走到了這個烏拉站，最為險峻之處都已經過去了，就算是登朗有甚么問題，也無是三位上師的過錯。

他便是有些問題，便是在隊伍之中，三位上師的環繞之下，應也玩不出甚么花樣來，若是他能夠在三位上師這邊玩出花樣來，那便是此刻戳穿了他，亦無有用處。

盡管聽起來有些無賴的意思，但是三位上師在進來之前，便已經看到了不止一處“驅邪”之地方，那些烏拉站之中的“土官”，亦也進行了諸般測試，無有發現問題，便將其留下，用來和康次換取物資。

故而陸峰無有再去看眼前“舅甥相見”的“感人情形”，他和措達上師從這簡陋的“烏拉站”之中了出來，來到了風烈烈的烏拉站外頭。

陸峰和措達上師談論起來了另外的一件事情。

中原大皇帝敕令“龍出口的家族”建造的那廟子，是在這里的什么方向？

措達上師指著烏拉站的北方言語說道，這是在“龍出氣的山口”的“山埡口”，但是他們不得見。

他們這些上師，亦不得去那“龍出氣的山口”的“鼻子”處，那地方被“龍出氣的山口”圍住，當做了祭祀的重要之地。“龍出氣的山口”，畢竟是“巫教”家族，盡管現在看起來和廟子關系很和諧，那亦是應扎舉本寺本身勢大的緣故，就是同一個部派之中，廟子和廟子之間亦有沖突，更何況是“巫教”和“佛門”？

在草原之上，“巫教”家族和“扎舉本寺”媾和在一起，但是卻并不穩定。應在草原上，無止他們這兩家，在草原的更西邊和南邊，是部落，是札薩克土官家族，廟子里面的上師形成的家族，章京家族，亦還有恢復過來的汗王家族，十分復雜。

其地廣，其勢雜。

扎舉本寺，甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“緩沖地帶”，畢竟在老僧阿康的密法域游記之中，無有“大冰川以東”的地區，這應是七、八百年的時間之中，密法域這個地域的范圍擴大了的緣故，故而那邊是如何模樣，陸峰都是從真識上師的嘴巴之中聽得，卻也并不全面。

卓格頓珠上師的家族，便就在草原之上，勢力范圍輻射扎舉本寺之西、西南、南。

措達上師更是言語，無有僧官身份，便是在草原上寸步難行，但止那處卓格頓珠的名號，便可得諸行暢通，卓格頓珠上師給陸峰的壓花紙，如同“長者的胡子”，“智者的智慧”一樣。

明眼人一眼就可以看到。

陸峰聽得，卻不從，他將此物留在了自己密咒藤箱的最深處。

以前陸峰身份卑微，卓格頓珠誦念出了那長長的名號，陸峰有所覺，但無所動，畢竟他知道“中原大皇帝”和“諸法本源之寺”，但是知道它們厲害和知道它們如何厲害，完全是兩回事情。

隨著他越是靠近這個金字塔，他在這個社會身份階次第越高，陸峰便越是能感覺到卓格頓珠身份的尊貴了，越是能夠感覺到“中原大皇帝”和“諸法本源之寺”所代表的如同極致的烈日一樣灼燒的“權力”！

并且，以“巫教大貴族”們的視角來看，他們其實和底層的農奴無是同一個“物種”，他們是神靈的子嗣，是“獨特的”，“奇異的”，“尊貴殊勝的”。卓格頓珠的家族亦不能免俗，他們是“神鷹”和“神龍”的子嗣，更重要的是，他們具有“掌印張薩克”的權力，“掌印札薩克”五個字，掌印對付的是高級僧官，札薩克，代表著軍民二冊。

這五個字，比九層浮屠塔都要重，這是掌管一地的權力！并且它們還是被“諸法本源之寺”冊封而來，雙重認證。

越是如此，陸峰越是不敢亦不想要用卓格頓珠的聲譽，他聽了措達上師的話，對著措達瑜伽師雙手合十行禮，言稱老師，一個僧人，“本尊上師”不可多，但是可以有多個老師。

這些老師可以教他梵語，可以教他“巫教”言語，戒律，各自都可以，措達上師也受了陸峰這一禮拜，止叫他可閑暇時候，可去“紅樹林寺”。

陸峰打趣，言語之間親近諸多，他說自己可不敢，自己上次要去“紅樹林寺”，卻去了“尸陀林”，現在去“紅樹林寺”，亦未可知去往什么地方，措達上師聽聞了此言語，說道：“那是你和‘尸陀林’有緣分，多少人想要去‘尸陀林’還無有門路哩。”

止這一句話，陸峰便能聽出，“尸陀林”對于這些從“蓮花欽造法寺”瑜伽士修行的重要性！

說話的時候，臨空而立，陸峰對此并無奇怪，說實話，這位瑜伽士無有第一次見面就使用神通，就已經很“內斂”了。

瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所謂臨空而立，臨空而坐，都是時常之事情，瑜伽士并不會隱藏自己的神通，更無有一些大乘佛教之中高僧視神通為通往成佛之路的“附屬品”的認知。瑜伽士將神通顯示在常人面前，亦應如此，他們作為不同的部派，在扎舉本寺的地盤之上，過的不錯，是他們應自己的神通，受到了扎舉本寺的“敬重”。

陸峰和措達上師在外頭說話，里面的康次阿舅帶著自己的登朗外甥走了進來，禮拜陸峰，請求陸峰為自己的外甥賜福，陸峰看著他這個外甥，伸手去賜福于他，無有想到，這一下，陸峰感覺到了某一物品，稍微有一觸動！

緊接著，陸峰立刻遍索自己全身之上下，竟然真的很快就找到了全身上下有異動之地方。

——那一滴“由死轉生之輪”的僧侶們，背棄了對于陸峰的大誓愿之后，留下來的那一滴血！

被降服在了“狼皮”之中的血！

(本章完)