第四百五十九章 自由的界限

朕真的不務正業 第四百五十九章 自由的界限

交易行真的是窮民苦力翻身的唯一法門嗎？交易行真的是金錢對窮民苦力打開了一扇窗嗎？

那只是王謙的一廂情愿罷了，他是個紈绔，他的珍珠生意，硬生生的收割了自他之下的勢要豪右，那么百姓拿著辛苦攢來的積蓄入場，只是被收割罷了。

所以船舶票證這類的票證，最低的準入門檻也是五兩白銀，稍有余財才能參與其中。

申時行希望朝廷可以在交易行發行開海投資的專項票證，這自然是讓更多的白銀擁有者，尤其是北方的遮奢戶們，深度參與到開海事中，大明禁海是和朝廷北遷、京師從南衙變成北衙開始的，開海的阻力，來自南衙，同樣也來自于北衙，大抵類似于我吃不到，你也吃不到。

而交易行發行開海投資的專項票證，可以讓大明南北都分一杯羹，降低開海的政治阻力。

而申時行也沒有隱瞞自己的想法，這么做的目的，向下轉移投資風險。

船舶票證的范圍極為狹窄，只是涉及到了船舶本身，而申時行認為大明開海投資的完全獲利期已經過去，日后的投資很有可能會賠錢，那么將有可能賠錢的行當，放入交易行里，賠錢的風險，就轉移到了在交易行里博弈的投機客。

申時行不反對投機，但投機從來都是如此，有賠有賺。

在申時行看來，皇帝為總裁，國帑內帑牽頭，楚晉浙三黨影隨的開海投資，動輒千萬兩的投資，完完全全是一種特權經濟，特權經濟的特點是利用行政上的權力作為資源，通過行政審批、繞過行政監察、利用過關的便利等等手段，以權力獲利、不公平競爭獲得優勢為主要特征，旨在謀取特權之下的利益。

而這種特權經濟，是一種極其嚴重的不公平，同樣嚴重影響海貿的大事，同樣也會出現族黨，嚴重時黨錮禍國。

申時行這本奏疏隱藏的意思已經非常明顯了，在他看來，之前三期共計3712萬兩的開海投資，是主少國疑特殊背景下，為了讓大臣歸附的無奈之舉，安撫被嚴重打擊的晉黨，提攜浙黨，保存楚黨的實力，達到平衡。

在接下來的開海投資中，朝廷應該以國帑內帑控制的官廠團造為主，如果缺少資金，則利用國債募集資金，同樣也是公私分明的發端。

大明內帑和國帑在嘉靖年間徹底分開，在嘉靖之前，大明戶部是有權審核內帑賬目，到了嘉靖之后，每年100萬金花銀，是皇帝的私庫，這也是公私分明。

將朝廷的官廠團造的所有權完全歸屬于朝廷，劃出界限，完全切割，有利于大明工商發展。

“申巡撫所言有理，他的想法是基于公私論和矛盾說的框架下。”朱翊鈞認可了申時行的奏疏，并且下章戶部部議，整本奏疏大部分的內容都是對的，但朱翊鈞之前那么做，不是為了大臣歸附，主要是沒錢。

按照申時行的說法，真的能完全杜絕特權經濟、公私分明嗎？這是一個美好的想法，但很難實現，充其量不過是一個喜憂參半的結果。

羊毛生意還是被晉人完全掌控，這毛呢的厚利部分被晉人所分潤，這也是晉人們在大明軍征伐的時候，沒有做出更多招惹天怒之事的原因，大明對草原的征伐，對他們的好處極大。

真的想要消滅特權經濟的土壤，要消滅階級的存在，不是僅僅消滅一個皇帝就足夠了，鄉賢縉紳、遮奢豪右們兼并土地，本身也是一種特權經濟，朘剝是特權經濟的本來面目。

消滅特權經濟，要消滅階級，當下的生產力做不到這一點。

朱翊鈞拿起了另外一本奏疏，來自于都察院監察御史馮夢禎、兵科給事中張鼎思，他們在奏疏里，詳細的批評了西山煤局，這不是針對王崇古的一份彈劾奏疏，而是討論西山煤局引發的一個重要問題，煤煙。

西山煤局采煤多在三十丈下，家里有口粥，不去門頭溝。

門頭溝就是西山煤局的窯井，大明的柴薪早已經枯竭，抬柴夫要到密云延慶等地抬柴，早在宣德年間，大明的武勛們就意識到了這是個商機，開始在西山采煤，為此還爆發了一次沖突，英國公張輔被訓誡，武勛不得不退出了西山煤炭的爭奪，西山窯井完全落入了民間商賈手中。

混亂的經營，并不能充足供應煤炭，反而是因為窯井產生各種械斗，導致生產被破壞，沒有任何規范和法例讓礦難頻繁發生，而殘忍的朘剝也讓窯井上的窯民極少，缺少公署更是導致各種沖突無法調節，內耗極為嚴重，煤價也會隨著暴雨和下雪，暴漲數倍到百倍不止。

到了萬歷初年，王崇古領西山煤局之事，直接以蠻橫強硬手段‘白沒’了所有人的窯井，設立了官窯，開始采煤、洗煤、煉焦、煉鋼，如此已經七年之久。

萬歷二年西山煤局只能提供五千萬斤煤，到萬歷八年，已經達到了5.6億斤，充足的供應，才保證了京師煤炭價格的穩定，同時，也讓京師的人口再次擴張，算上附郭草市，大明京師丁口數在萬歷八年已經突破到了二百萬人。

5.6億斤煤的煤炭供應，導致了煤煙問題。

一到秋季，東南信風向西北信風轉移之后，整個京師都會彌漫著煤炭生產的煙塵，普通人家只要開窗，就會有大量的黑灰覆蓋，而冬日是煤炭使用的高峰期，嗆人的煙氣會讓整個京師像是泡在煙灰缸里一樣，還帶著一些硫磺燒灼的味道，就連象征著皇權的皇極殿金頂，琉璃瓦上也被煙塵所覆蓋。

監察御史馮夢禎、兵科給事中張鼎思，在奏疏里，請命停止西山煤局的采挖、水洗、燒焦、煉鐵等事，而是向外轉移，在人煙稀少之地設立，而京師民居燒煤，每年也應該有限定，而且要使用蜂窩煤，一種煤炸搗碎加入黃土的蜂窩狀煤炭。

污染問題是存在的，解刳院的大醫官敏銳的觀察到了一個現象，在之前，西山的黑色蛾和白色蛾數量大致相同，但隨著西山煤局的大量開采，煤灰的增多，黑色蛾的數量在快速的增加，而白色蛾的數量銳減，距離西山越近，現象越是嚴重，黑色蛾較不易被天敵發現捕食，適于生存。

馮夢禎和張鼎思的建議，的確能遏制煤煙問題。

可是有一個極其重要的問題，馮夢禎和張鼎思沒有談及，窯民如何維持生計。

家里沒有粥才去門頭溝，這兩個言官，看到了煤煙的危害，也給出了能夠緩解問題的辦法，但整篇奏疏里，唯獨沒有提到西山窯民的生計，西山煤局一萬三千窯民，是一萬三千個家庭，是涉及超過五萬口的切實生活。

“下章工部部議吧。”朱翊鈞思索了良久，在奏疏上寫道：理當緩減，逐步安置窯民為宜。

馮保低聲提醒道：“陛下，工部肯定不會愿意減產的，眼下大明京師毛呢官廠、織造局，都需要煤炭，蒸汽機需要煤炭，煉鐵煉鋼、制備軍械等等都需要煤炭，下章工部，工部亦有考成。”

沒了煤炭，什么都干不成，西山煤局停了，京師的各種官廠就無法獲得煤炭了，即便是勝州露天礦場開采，能夠運抵京師，可是運費呢？洗煤、燒焦、煉鐵煉鋼、遷徙的再投入，這個錢誰來出呢？

工部有工部的考成，下章詢問工部，那皇帝只會得到不同意。

“朕要的就是工部的不同意。”朱翊鈞將奏疏放進了工部那個筐里，回答了馮保的疑惑。

污染？大明現在還沒有奢侈到談這個問題的時候。

朱翊鈞不會舍本逐末，放棄好不容易開辟的局面，他要的就是工部的反對，同時也讓工部想想辦法，把這個黑灰、煙氣抑制一下，搪塞一下言官那張嘴。

“陛下英明。”馮保收好了今天批閱的奏疏。

今天奏疏里有一篇解刳院大醫官，李時珍和陳實功上的奏疏，討論的是芥子世界，芥子是一個佛家用語，表達微小的世界。

納須彌于芥子，藏日月于壺中。

佛觀一碗水，八萬四千蟲，一碗水里有許多許多人眼看不到的蟲子，這是大明光學發展的成果，望遠鏡和顯微鏡的出現和改進，為解刳院的大醫官們打開了新世界的大門，在微小世界里，充斥著各種光怪陸離。

經過反復確認之后，人類、猴子、兔子、象、獅、虎、豹、狼等等，沒有什么本質性的區別，都是溫血動物，體溫基本恒定，都有脊柱，都有毛發，都有膈膜，生活習性上，有筑巢、捕食、胎生、哺乳等等特點，而微小世界的蟲子，是導致大部分疾病的源頭。

多種可馴化的、易于繁衍或傳播野生動植物，被人類所馴化變成了多種農作物和家畜，農耕和放牧的基本生產產生了剩余和交換，而剩余和交換讓人們形成了定居和人口稠密的階級化社會，最終誕生了政治框架、文字、刀槍劍戟銃等武器、征服海浪的船舶。

而農作物、家畜、人口稠密都是芥子世界微小蟲子的溫床，這本解刳院所上奏的《簡論衛生疏》也是提醒皇帝為了健康，保持衛生，同樣面對近來越來越嚴重的黑灰、煤煙，解刳院和皇家格物院制作了一種棉紡口罩，打算大規模量產，算是治標之法。

朱翊鈞對棉紡口罩，給予了深度好評，對于久鎮遼東、應昌等地的軍兵而言，這棉紡口罩，也是御寒之物。

他對松江學派非常關注，這個打著自由旗號的學派，在京師設立了書坊和學舍，并且打算創辦一個名叫《逍遙異聞》的雜報，而且還派了一個大儒入京。

松江學派在南衙開疆拓土，拓展的極快，在申時行和潘季馴的奏疏里，也說了此事，他們對此學派極為關注，一旦其不再是學派，而是有其他目的，那就要打入異端邪祟，以雷霆手段鎮壓。

異端邪祟的標準是非常明確的，大明禁止聚嘯講學，鼓噪生事，聚嘯講學的標準不模糊，挑唆民亂就是標準，可以暢所欲言，表述自己的觀點，但絕對不能以講學為理由，鼓噪生事。

萬歷九年八月初三，天高氣爽，中秋將至，京師的行道樹的枝葉變得枯黃，西山的楓葉開始變紅，松樹、楓樹、橡樹的葉片色彩斑斕，從翠綠到金黃，再到深紅，層次分明，風一吹，卷起落葉飛舞。

西山大覺寺，這個自遼代建立的古剎，也比往日熱鬧了數分，許多車駕緩緩停在了古剎門前。

車中走下各種達官顯貴，今天顯然是有熱鬧可看。

大覺寺前任主持靈覺大師圓寂，大覺寺按照清規戒律舉行了唱衣會，就是將圓寂大師的遺物進行撲買，這種撲買自唐有之，到了兩宋，唱衣會逐漸成為了撲買會，各種奇珍異寶不計其數，靈覺大師生前交友甚廣，今日來送行吊唁的人，也是絡繹不絕。

大覺寺和大明普遍的坐北朝南不同，是坐西朝東，因為契丹人有尊日東向，而大覺寺始建于遼代。

寺廟中有清泉流入，設有一院，名叫清泉院，這是個清修的地方，可這清修之處，設了一高臺，圍設若干圓桌座椅，人頭攢動。

松江學派的大儒林輔成，入京辦刊，聽聞靈覺大師圓寂，特趕來吊唁，新任主持請林輔成講學，林輔成盛情難卻，只好答應，正好京師遮奢戶要為大師送行吊唁，機會難得，林輔成答應了下來。

晉人之中則以京師紈绔王謙、文水武氏武世章、宣府張氏張友良、介休方氏方堂等為代表，西土城遮奢戶里有吳興姚氏姚光啟、松江孫氏孫寶仁、洞庭吳氏吳懷仁等等為代表。

朱翊鈞以蓬萊黃氏，招搖過市，也過來湊個熱鬧，大明京師遮奢戶們對蓬萊黃氏黃公子也是無奈至極，這是大將軍府中戚家的人，誰都招惹不起，光是看得見的隨從就有上百人之多，都是大將軍府的牙兵。

這些遮奢戶們，見過皇帝的只有王謙，王謙見到了皇帝前來，立刻放棄了自己的小伙伴們，湊到了朱翊鈞這一桌，點頭哈腰，極盡諂媚。

“你這樣太明顯了。”朱翊鈞略感無奈的說道。

王謙理直氣壯的說道：“皇爺爺這話說的，我們王家就是奸臣，奸臣諂媚不是理所應當？”

“這大覺寺，就是隋唐時的尸陀林嗎？”朱翊鈞打量了一圈問道。尸陀林就是亂墳崗，隋唐時，有大師再此結廬為舍，超度此地亡靈。

王謙低聲說道：“回皇爺爺的話，隋唐建的尸陀林，后來改名了證果寺，再后來改名為了大覺寺。”

“這個林輔成派頭是真的大，咱都到了，他還遲遲不現身，讓人等著。”朱翊鈞眉頭一皺，他這次看熱鬧，是沒有什么風險的，沿途緹騎都進行了清街，大將軍府上的黃公子出行總是招搖過市，早就不是什么稀奇事兒了。

大明皇帝都落座了，這大儒還沒到。

王謙則搖頭說道：“不過是自抬身價的小把戲罷了，讓人等一等，顯得他派頭大，仿佛這樣，他就顯得德高望重，說的話就有人聽了一樣，江湖小道耳。”

一個大和尚走上了高臺，對著四方合手行禮，才開口說道：“我佛慈悲，諸位諸位，林大師在大悲堂吊唁，還要稍待半刻鐘，諸位若是不嫌棄，就用些寺里面前的瓜果水食。”

“吃他們點瓜果水食，待會就會有小和尚來索要香火錢，吃人嘴軟，都得給。”王謙一臉憤憤惡狠狠地說道：“比我們老王家還會賺錢。”

“哈哈。”朱翊鈞笑了笑，王謙顯然是被坑過，否則怎么會如此熟悉，朱翊鈞出宮不碰水食之物，張宏帶著點心和涼白開。

小沙彌前來討要香火錢，朱翊鈞愣是沒給，桌上的東西沒動，小沙彌也不能纏鬧，頗為無奈。

寺廟里香客往來極多，這么摳唆的還是第一次見到。

半刻鐘過去了，林輔成還沒來，又過了半刻鐘，林輔成姍姍來遲，但還是不上臺，新任的大覺寺主持，上臺對林輔成一頓吹噓，什么集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸，道絕至先生而始著之類的話。

朱翊鈞靠在椅背上，想來，此人必有高論。

朱翊鈞很好奇，最講究孝悌的儒家，講究尊貴卑賤的儒家，是怎么從經典中讀出自由二字的。

松江學派崇尚的自由，有點沒頭沒腦。

林輔成千呼萬喚始出來，終于在主持的邀請下，從后面緩步走出，頗有一副大儒的風范，年紀不大，四十多歲，儀容整潔，溫文爾雅，待人處事十分溫和，長相中正不引人反感。

“承蒙諸位抬愛，今日在此講學，諸位若是問我講何等學問，曰恕，曰絜矩[xiéjǔ]。”林輔成坐在臺上對著四方拱了拱手。

朱翊鈞總覺得有些眼熟，忽然想起來，前門樓子講單口相聲的那些藝人，也是這等做派。

絜矩之道，朱翊鈞可太熟悉了，張居正的講筵包含了這部分，絜，度量;矩，法度，絜矩之道，就是道德上的規范，類似于舉頭三尺有神明，人要忠于道德規范活著，就是絜矩之道。

引申而言，己所不欲、勿施于人，自己所厭惡的事，就不要再強加給別人。

“自由者，無羈絆之謂也，絜矩之道，就在于我不欲則不施加諸人，諸人之所欲，則不應施加于我，我不用自己的條條框框去約束別人，別人就不應該用他的道理來約束與我，無拘無束，才為自由。”林輔成開始提綱挈領開始講解這個學派所追求的自由。

朱翊鈞突然抬手大聲的問道：“那你還講什么學呢？你既然說不用自己的條條框框約束他人，超然世外便是，為何又要在這清凈之地，大談這似是而非的絜矩之道？是要來教化我等俗人？還不是用你的標準要求我們？”

林輔成走南闖北，講學無數，第一次剛開口就被人打斷，一股怒火在胸腹之間醞釀，但一看黃大少爺的位置，再看著周圍人離得遠遠的一副招惹不起的模樣，就知道，這完全是不能開罪的人物。

林輔成嘆了口氣搖頭說道：“主持誤我也，若非主持幾次相勸，我吊唁大師之后，本該離去，只是主持說這京師未聞自由之說，故此將自己所知所悟講于眾人，若是不愛聽，可自行離去。”

“沒有，大師你講這個自由，好像過于唯我了，無拘無束？誰能這般活著？請問大師，自由是不是要遵循最基本的公序良俗和律法？”朱翊鈞沒有繼續咬著不放，問出了最想問的問題，關于自由的界限。

林輔成知道這個問題難纏，同樣也對京師儒學士的學問感到驚訝，這一開口就直接問到了松江學派的根本之上，他稍加思忖則回答道：“自由，無羈絆之謂也。”

他沒有正面回答，而是選擇了迂回的回答了這個問題，模糊回答，但意思卻很明確，無羈絆之謂，就是沒有任何約束。

“好，既然是無羈絆之謂，那咱現在殺了大師，也是咱的自由吧。”朱翊鈞的手按在了佩刀之上，緹帥帶著三名緹騎動作相同，很快清泉院內，多了十幾個壯漢，他們表面上的身份是大將軍府的鐵林軍。

在場所有的人素來知曉這黃公子大膽，但完全沒想到大膽到如此地步。

“你！”林輔成大驚失色，他眼睛瞪大，行走于大江南北，從未見過如此魯莽之人，他厲聲說道：“你眾目睽睽之下殺人，當真順天府是伱家衙門不成？”

林輔成無意間真相了，順天府衙門，還真是朱翊鈞他們老朱家的衙門…

“看，咱年富力強，擁躉數人，權勢滔天，要殺你如同殺雞，這個時候，林大師想起順天府衙門來了？這沒有任何拘束的自由，在咱看來，不過是恃強凌弱的遮羞布罷了。”朱翊鈞沒有抽出刀來，事實就是自由從來都不是無拘無束沒有任何的界限，他在用事實證明這一點。

“呼，你說得對，自由的確要遵守公序良俗和律法，請你的牙兵收起兵刃吧。”林輔成不敢不慫，十幾個目露兇光的大漢已經準備把刀抽出來了，這架勢眼看著一言不合，就打算要了他的命！

林輔成權當是秀才遇到兵，有理說不清了。

朱翊鈞揮了揮手，緹騎們隱入人群之中，他才說道：“那大師請繼續，不要忘記哦，要遵循最基本的公序良俗和大明律。”

林輔成嘴角抽搐了下，而后開始講松江學派的淵源。

清泉院的眾人，皆是松了口氣，這戚家的黃公子，素來行事大膽，真的當街殺人，恐怕也只是被陛下訓誡一番就沒有了下文，連皇帝都不會深入追究。

戚帥可是領著京營的主力在河套征戰，這要是責罰了黃公子，戚帥那邊萬一領著京營回來，要問問皇帝為何殺他家人，又該如何是好？

沒有流血，大家都要贊一聲黃公子大氣，不跟賤儒斤斤計較。

“泰西有一角名叫佛得角，意思為自由之城，就是無拘無束，任何人在自由之城，都會獲得自由。”林輔成的話已經有些底氣不足了起來，自由之城除了自由沒有任何秩序可言。

走在路上，都有可能從背后伸出一把刀來，把身上的銀子都交出來還有可能活下來，若是拿不出來銀子，必死無疑。

這是林輔成從泰西水手口中親口聽聞。

林輔成也就是騙騙沒有見識的大明人罷了，反正沒人知道泰西自由之城的真實情況，還不是他上嘴皮下嘴皮一碰，張嘴胡說？遙遠的天邊，有個自由之城，那里是自由的神國，至于其他避而不談就是。

朱翊鈞忍住了笑意，他總覺得松江學派的學問和大明的環境有些格格不入，弄了半天，才知道了這個學派的根源，怪就對了，本就不是大明本土學派。

完全來自于水手口口相傳的天邊，商舶在往來，文化在碰撞溝通，苦于儒家守規矩的桎梏，沒有理論去佐證支持，富有的南衙遮奢戶們想要的無拘無束，當得知自由之城之后，遮奢戶們心馳神往。

林輔成在講，清泉院里的眾人在聽，聽了半天，眾人越聽越迷糊。

“惟天生民，各具稟賦，得自由者乃為全受。故人人各得自由，第務令毋相侵損而已。”林輔成說完，拿起了茶杯喝了口水，說了那么多，便是口渴了。

姚家老二姚光啟舉起手來大聲說道：“林大師，你確定你講的是自由，而不是非攻兼愛嗎？墨子說，把別人的家看做是自己的家，哪還有人偷竊嗎？把別人看作是自己的家人，還有賊寇嗎？”

“姚家老二這學問還是不錯的。”朱翊鈞對著王謙低聲說道，林輔成講了半天，這個自由的根基，似乎更加契合非攻兼愛的墨家學說，你愛我，我愛你，大家甜蜜蜜，而不是無拘無束。

朱翊鈞在林輔成開講的時候，就逼他承認了自由有界限，這就導致了林輔成不能把那套無羈絆之謂生搬硬套，講起來自然面目全非了。

“我其實很失望，還以為林大師有所高論，但不過是袖手空談罷了，陛下說過：任何在幻想中建立的美好國度，往往會在現實里將人引導向深淵的歧途。”姚老二姚光啟搖頭說道。

姚光啟認為，陛下那套以實踐為根本的理論，更加合用。

(本章完)