第三百二十四章 定義別人的過去,就是定義他們的未來

朕真的不務正業 第三百二十四章 定義別人的過去,就是定義他們的未來

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內官里面參加考試的只有一個人的算學考了八十九分，其余全都是九十分以上，而唯一這一個，就成了顯眼包。

不打勤不打懶，專打那個不長眼，顯眼包就是那個不長眼的。

這一次宦官出宮參加考試，是宮里的老祖宗馮保專門安排羞辱外廷的任務，集體表現極好的情況下，顯眼包的下場可想而知。

而且這次的宦官出宮參加官考，是第一次，可能也是最后一次。

“你就是陳矩？”朱翊鈞打量著面前比自己還小一點的宦官，頗為溫和問道。

陳矩跪在地上，顫顫巍巍的說道：“罪臣就是陳矩，罪臣罪該萬死。”

陳矩很清楚，自己這次真的是個顯眼包了，哪怕再多考一分，也不至于被皇帝給召見了，這次出宮考試，是陛下為了推行矛盾說、算學刻意羞辱朝中儒學士，這是宮內宮外都知道的大事，但是這件大事，陳矩自己辦砸了。

“馮大伴，按照規矩，該怎么處置？”朱翊鈞詢問著馮保。

馮保思前想后，俯首說道：“打發到廊下家。”

“嗯，就這么辦吧。”朱翊鈞揮了揮手，認可了馮保的處罰，宮里有宮里的規矩，朱翊鈞從來不是個柔仁的君王，既然做了顯眼包，無論什么原因，都代表著陳矩不適合在內書房繼續讀書了。

陳矩眼前一黑，知道這輩子算是完了，廊下家那地方，再想出頭，難如登天，他再叩首大聲的說道：“罪臣叩謝陛下圣恩。”

至少命保住了不是，而不是做井下冤魂。

其實這已經是最好不過的結果了，繼續留在內書房，陳矩的下場會更糟糕，內官斗的非常厲害，內書房都是對陳矩有威脅的宦官，而廊下家，能威脅到陳矩的不多。

皇宮高聳的宮墻和天牢的高墻并無區別，困在禁城的宦官宮婢，甚至皇帝本人，都是囚徒。

馮保是個柔仁的老祖宗，差沒辦好，也不過是打發廊下家而已。

“你們口中的二祖宗張宏，也是從廊下家出來的，若是有心，還是有出頭的機會的，好好做事，既然能選到內書房，就自然有過人之處，跪安吧。”朱翊鈞擺了擺手，算是鼓勵了一番。

到了廊下家不是沒有出頭的機會，張宏就是從廊下家里出來的。

陳矩再叩首，才一步步的退著走，直到退到了宮門的門檻前，才轉身離去。

“陛下，萬太宰來了，在殿外候著。”一個小黃門走了進來，俯首說道。

“宣。”

萬士和這次入宮是為了宦官出宮考試而來，具體而言，萬士和這個墻頭草，進宮來責難陳善來了！

沒錯，萬士和這個官油子，也打算諫言陛下之過了！

“參見陛下，陛下圣躬安。”萬士和略顯忐忑的俯首見禮。

“朕安，免禮，坐。”朱翊鈞示意馮保看座，疑惑的問道：“萬太宰免禮，所為何事？”

“臣為了這宦官參加官考而來，臣以為，這次成效極佳，街頭巷尾都在議論，這翰林院的文章果然不靠譜，可臣這思前想后，日后還是不要讓內官們出宮參考為宜。”萬士和沒有繞彎彎，而是直截了當說明了來意，陛下不喜歡朝臣們廢話連篇，沒有重點。

朱翊鈞一愣，打量了一番萬士和，這進言之事，無論如何都輪不到萬士和來說才是，可他還是來了。

早干嘛去了？之前朱翊鈞下旨的時候，萬士和不反對，現在出來反對？

但仔細想想就能夠理解萬士和了，他當初可是沒少挨馮保的罵，尤其是讀書不如馮保這個宦官，那可是萬士和畢生的污點，但現在內官出宮參考，把賤儒摁在了地上摩擦，那萬士和這就不是恥辱了。

自己淋過了雨，自然也讓大明的儒學士們感受一下這傾盆大雨。

“臣誠知陛下銳意，國朝革故鼎新，除舊布義，矯枉必然過正，目的達到了，這日后，內書房還是在內廷比較好。”萬士和十分隱晦的表達了自己的意思，陛下是個有辦法的人，是個威權君王，但是子孫后代，不見得都是如此，君主稍微餒弱，這宦官甚至有可能騎到君王的頭上作威作福了。

唐朝末年的宦官可以廢立皇帝，而明英宗的宦官敢造反，內外勾結，不得不防。

“萬士和，你什么意思！伱們這些個儒學士們，自己不爭氣，還賴我們內官出宮考試了？”馮保當即不樂意了，他怎么聽，都覺得萬士和在罵他要謀反！

“馮大珰，我能有什么意思呢？”萬士和笑著說道：“大珰，因而循之，與道神之，革而化之，與時宜之。推行這矛盾說、算學，自然要給儒生們知道厲害才好，這目的已經達成了，事物因循革化之理，大珰難道不懂嗎？”

“還是大珰真的想要內官們出宮去？”

“好你個萬士和！”馮保點了點萬士和，這老頭現在一肚子的墨水，不是當初那個好欺負的萬士和了。

萬士和已經對矛盾說格外精通了，馮保有點說不過他了。

朱翊鈞并不認為這是馮保無能，相反，這就是馮保在文華殿上坐著議政的意義所在。

馮保之所以辯不過，是因為萬士和說的事物因循革化之理，是矛盾說之中的一個重要理論成果。

討論的是因循和革化，因循就是繼承，尊重事物發展繼承傳統的連續性；而革化，就是改新，尊重事物發展的改革創新的變通性。

繼承是尊重過往的發展經驗，沒有繼承事物，不能憑空而生，無水之萍、無根之木；而改新，則是合乎時宜，沒有改新，新事不能代替舊事物，事物的發展便不能成立。

“萬太宰所言有理，那日后再有人不想學這矛盾說、算學，那就不能怪朕了。”朱翊鈞見馮保沒有再過分的追擊，認同了萬士和的觀點，但是他話也沒說死，日后再有人泄泄沓沓，那就不能怪朱翊鈞沒有手段對付他們。

這次京堂的儒學士們，可是丟了個大臉，讀書居然連宦官這種卑賤小人都讀不過，虧他們還是大明千里挑一的人才，根本就是奇恥大辱，斯文掃地，能被人笑話一輩子！

就這次參考的人，沒有人可以說自己滿腹經綸、說自己學富五車，因為這么一說，立刻就會引來嗤笑。

朱翊鈞看向了馮保問道：“馮大伴以為呢？”

“陛下圣明。”馮保沒有過多的抵抗，也沒有嘮叨，陛下說不讓做了，他根本就沒有任何猶豫，無條件的擁戴，否則好像他馮保真的對外廷有想法一樣。

“馮大伴為何這么痛快的就答應了？”朱翊鈞看著馮保，在內外廷的沖突中，馮保講究的就是一個寸土不讓，一步不退，這次居然這么輕松的應承了下來。

馮保俯首說道：“陛下，這見好就收，臣還是懂的，內官們這次把儒生狠狠地羞辱了一番，已經極好了，等到明年，這儒生們回過神來，必然能考得過內官了，臣還咬著不放，豈不是，自取其辱了嗎？”

“這些外廷的儒學士們，這輩子就別想一雪前辱了，這笑話，得跟他們一輩子了。”

“馮大伴，真的是眥睚必報，深得朕心啊！馮大伴這個《氣人經》的功底，朕是十分認可的。”朱翊鈞由衷的說道，馮保柔仁，但不代表沒有手段，這輩子都沒法報仇了，這就是馮保的誅心手腕。

考不過宦官這種卑鄙之人，這批儒學士一輩子在士林里抬不起頭。

馮保的氣人經，已至化境。

“承蒙陛下謬贊。”馮保俯首說道，氣人經的道行，馮保還是差陛下一層，陛下殺人又誅心的手段，馮保不是第一次見了，讓朝士們寫文章罵王世貞，并沒有過去多久。

“臣還有一事。”萬士和開始奏稟，他來找陛下，不僅僅是責難陳善，還有國事要提前跟陛下溝通一番。

萬士和要說的事兒，是監當官。

王崇古上了一本奏疏，是討論宋朝監當官利弊，而這本奏疏其實在士林里引起了軒然大波，更加準確的說是反對。

兩宋是一個極為割裂的年代，一方面文化登峰造極，而另一方面則是受盡了外辱，而對于監當官的評斷，大明整體評價是弊大于利。

“兩宋朝廷大費，全藉茶、鹽、酒之利。”萬士和開始坐而論道，從稅收比例出發，討論起了監當官的利弊。

兩宋朝廷的財政收入和歷朝歷代仰賴土地藁稅不同，兩宋財政收入，田畝稅賦的比例從沒有超過三成，最低的時候，是在宋孝宗時代，僅僅是茶、鹽、酒三項，宋孝宗時代，就超過了三千萬貫，因為頻繁的戰亂，土地荒蕪、南宋丟失了整個北方、而南方諸省開發不足這樣的背景下，宋孝宗時候，南宋商稅比例高達九成。

這也是兩宋不設田制，國祚三百年之久的原因，兩宋朝廷實在是太有錢了！

在頻繁戰亂、國土面積收縮、兼并蔚然成風、民亂頻繁的兩宋，朝廷有錢，那誰沒了錢？是那些無法無天、肆無忌憚、抗風險能力極強的勢要豪右嗎？

顯然不是。

而是那些面朝黃土背朝天的百姓，這些個失地的窮民苦力，生活困苦不堪。

二百文一斤煤和五十萬馬克一塊面包，就是聚斂興利之大害。

朱翊鈞聽完了萬士和的說法，面露思索的說道：“先生也擔憂此事言：兩宋之時，凡一路之財，置轉運使掌之，一州之財，置通判掌之。為節度、防御、團練、留后、觀察、刺史者，皆預簽書金谷之事，外權勝而利歸私門。”

高拱的反對意見被張居正歸納總結，而后寫到了奏疏里，供陛下評斷。

北宋是強干弱枝而且執行的很好，但是到了南宋，財政大權的下方，藩鎮化開始出現，而監當官是這種世勢之下的執行者，一放就亂，一管就死。

這就要考驗執政者的能力了。

“先生在朝，就先試試唄，不行就停下，大明現在有試錯的能力。”朱翊鈞最后還是選擇了激進一點，大明有試錯能力，也是張居正肯在這本奏疏上簽名下印的原因之一。

“萬太宰，朕有個差事交給太宰，呂宋總督國姓正茂，打算趁著收歸種植園之事，對南洋諸國進行小范圍的國情匯總，殷部堂上奏說，現在只是南洋諸國，等到日后，就是天下諸國了，這是個長久的大事，朕以為要納入大明會典之中。”朱翊鈞發出了差遣，讓萬士和為萬國做志書。

萬士和聽聞陛下的派遣，眉頭一挑，滿臉喜氣，立刻俯首說道：“臣定當盡心做事。”

給萬國做志書，是一件青史留名的大事，而且要納入大明會典之中，這是一份天大的功勞，皇帝把這個活兒派遣給了萬士和。

第二天清晨，萬士和就上了一本奏疏，讓廷臣們再次刮目相看，萬士和敲定了國情匯總的幾個原則。

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首先是系統性原則，三級指標去衡量一個海外藩國的能力。

第一級指標為基礎國力、消費能力、貿易能力、軍事能力和海貿能力，在每一個基礎國力的指標之下有四個二級指標，比如：基礎國力分為自然稟賦、人口狀況、教化、水馬路驛；消費能力分為了消費結構、消費水平、市榷數量、良港容量。

這種分級法是系統性原則，只需要看一張表，就可以了解這個國家的基本概況，進而在制定對這個海外藩國政策時，具有一定的參考意義。

其他原則包括了風險性原則、實用性原則、可行性原則等等，比如風險性原則，主要就是考慮與其貿易的風險，當地基礎國力孱弱，消費能力薄弱，貿易無特產必須，軍事能力強橫，海寇眾多，就可以排除在外。

經過綜合評估后，大明將會對海外番國分為三個等級，藩國、友邦、敵國。

比如琉球就是藩國，泰西的紅毛番佛郎機就是友邦，而倭國就是敵國外患。

如果這本國情匯總真的做成了，對于大明開海有著重要的意義，至少這些開海的商賈，必然要人手一本，可以為前途未知的海貿之事，多幾分確定性。

“萬太宰辦事，果然是利索。”朱翊鈞對萬士和的辦事能力，做出了高度的贊賞，日后這些小國修自己國家的史書，必然要參詳萬士和的這本《海外藩國志》，那么萬士和就有了定義別國歷史的權力。

定義過去，就可以定義他們的未來。

讓朱翊鈞格外意外的是，張居正這次的奪情回朝，風平浪靜，根本沒有引起任何的波瀾，朝中沒有人上奏，說張居正奪情起復是不為人子的不孝，畢竟相比較張居正的孝順，自己的命似乎更重要一些。

這皇帝，殺孽太重了。

而張居正被奪情起復后，做的第一件事，就是主持了遴選官考，即便是張居正的考卷很難很難，但依舊比陛下那套題要簡單太多了，第二件事，則是給肆無忌憚的稽稅院套上了枷鎖，即便這個枷鎖并不是十分的牢固，可有總比沒有強的多。

稽稅院的前身是鎮撫司稽稅房，鎮撫司隸屬于錦衣衛，而錦衣衛這個衙門，是唯一一個既是外廷也是內廷的衙門，這種特殊性就注定了錦衣衛凌駕于文官之上，在大明兩百年的歷史長河中，錦衣衛即便是最為虛弱的時候，也是在宮中大珰之下，仍在百官的頭上作威作福。

張居正主持的稽稅院文官監察，這個枷鎖不牢固就不牢固在這里，它建立在皇帝對張居正的高度信任之上，需要時間去實踐，而后慢慢沉淀為一種常制，一旦皇帝對外廷大臣不再信任，這種監察就是可有可無罷了。

但，仍然是，有，好過于沒有。

朱翊鈞坐在太師椅上，手里拿著一份格物院的雜報，看的津津有味，這是格物院格物博士耿定向和焦竑二人一起寫的文章，名字叫財富說，主要就是討論財富到底是什么。

“陛下，先生到了。”張宏低聲提醒著陛下。

“宣。”

朱翊鈞在張居正見禮之后，將手中的雜報遞了過去，張居正看了許久，十分認真的說道：“一篇雄文。”

耿定向和焦竑二人，是不適合當官的，但是在皇家格物院里，卻能人盡其才，這篇文章寫的很好，算是回答了大明聚斂興利的當下，一些社會問題。

朱翊鈞頗為興奮的說道：“焦竑問耿定向：財富究竟是什么呢？”

“耿定向說：財富就是價值的具體體現，比如土地、金屬、谷物、織物等等實物之外，還有地契、債權、帛幣等等可以變現的虛物，而真實存在的實物和廣泛認同的虛物之外，還有財富嗎？”

“焦竑回答說：不能用金錢去衡量的學識、技藝、修養、道德，也是財富的一種。”

只有錢是財富嗎？在焦竑和耿定向的討論中，顯然不是如此的定義，能夠衡量價格的是財富的一種，而不能衡量的個人經驗，也是財富的一種。

大明的政論，十分喜歡用弟子詢問，師長回答的格式，這篇財富說，也是如此，而且總結的十分到位。

張居正看著雜報，嘖嘖稱奇的說道：“誠如是也，在外則是人與人之間的普遍聯系，而在內，學識、技藝、修養、道德等等形而上的對萬物無窮之理的認知，則是人的性，人的本真。”

根據張居正的矛盾說，人分為了內外兩種定義，在外，人是一切關系的總和，而在內，人自己本身的定義，就是對無窮之理的認知。

基于丘濬勞動價值論中，對于勞動的定義，焦竑和耿定向定義了價格。

人們為了得到一種商品而愿意拿出的貨幣數量，被稱作該物品的價格。在特定的時間和地點，如果一件物品的所有者以一定能得到的價格賣掉該物品，這個價格就稱作時價。

這是有著極為現實的指導意義，而且大明帛幣交易行的存在，證明了焦竑對價格的定義。

價格不等同于價值，帛幣漲得再高，也高不過一艘五桅過洋船的價格，因為價值決定了價格，價格的錨定來自于價值。

“這師徒二人，大膽的很。”朱翊鈞指著雜報說道：“焦竑問：人們會為了無用的東西而定價嗎？耿定向說：對人沒有任何效用的事物都不會被定價。”

“焦竑再問：宋徽宗的《竹禽圖》真跡，一張紙而已，可是它的價格，卻是封疆大吏，鄖陽督撫，甚至可以作為慶賀陛下大婚的賀禮，作價十數萬銀之多，這無用之物有定價，而且是天價，甚至比五桅過洋船價格還要高，這又是為何？”

“耿定向教訓說：《竹禽圖》怎么沒有效用，人無我有，就是有炫耀的效用，效用是滿足人的需求，無論是愛好還是虛榮，都是需求。”

這一段問答，可謂是膽大包天，攻訐當朝元輔太傅收受王世貞的賄賂，攻訐大明皇帝貪財，收朝臣的賀禮。

張居正自然看到了這段，他也不惱怒，這倆人不在五行之內，是格物博士，格物博士不涉政務，也是格物院立院的根基。

張居正笑著說道：“《竹禽圖》是有價無市罷了，但耿定向所言有理，人的需求，不僅僅是衣食住行，還有心中的抱負得以展布，這也是需求，只要滿足了人的需求，無論是衣食住行還是虛榮，都是有效用的。”

張居正從來不否認自己收受賄賂，他從來不是那種完美無缺的圣人，他是個循吏，只要能做成事，方法和手段，都是過程，張居正非常重視結果，更加不客氣的說，高啟愚現在還活著，沒被張居正給弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高啟愚真的有用，能出使泰西，能翻譯泰西舶來書籍。

有利用價值，那在張居正這里，就算是個人，物盡其用，人盡其才。

恰好，朱翊鈞也重視循吏，說得天花亂墜，不如辦一件實事兒，周良寅這等賤儒，到了大寧衛墾荒之后，朱翊鈞看周良寅都眉清目秀了起來。

形而上的認知當然重要，可是形而下的實踐，也極為重要。

“所以，價值無論是使用價值，還是交換價值，價值的根本是需求，是對人的效用，而創造能夠滿足人們效用的商品，就是生產。”朱翊鈞對生產的定義十分認可。

財富說討論的內容為：財富的真正本質、價格和價值之間的關系、關于取得財富即生產過程中，所必須克服的困難、關于在社會各成員間分配財富的過程和順序、關于使用財富的可能途徑、關于這些情況所分別產生的結果等問題，這就是耿定向和焦竑這篇雄文的內容。

而且以王崇古督辦的永定毛呢官廠進行了討論，這是一個極為現實而恰當的例子。

財富說的第一篇只有短短千字，只是討論到了生產的定義，圍繞著定義展開，即便如此，仍然是彌足珍貴的精神財富。

大明在這之前，只有景泰五年二甲第一進士出身的丘濬，對勞動、價值、財富的根本進行過討論，這之前和之后，再無人問津，大明對窮民苦力勞動意義的討論缺位，也是大明亡國的原因之一。

這種缺位，是因為忽視，甚至是藐視。

一群刁民，能翻起什么浪來？即便是大明的建立，就是這么一群刁民篳路藍縷開辟而來。

現在終于有人討論起這些內容了，而且還刊印在了雜報之上，大明要善待窮民苦力，絕非是口頭上說說而已，而是在完善理論和注重實踐的并行下推動這一風力輿論。

一個小黃門急匆匆的走了進來，腳在門檻上絆了一跤險些摔倒，將一本釘著一塊白布的奏疏交給了馮保，馮保看了一眼封面，放在了陛下的面前，面色悲痛的說道：“陛下，山東巡撫凌云翼送來了訃告，前都察院總憲葛守禮，病逝了。”

葛守禮病了一段時間了，這個憨直的臣子，終究是沒有逃過時間的催促，永遠離開了大明。

朱翊鈞一時之間有些愣神，在葛守禮致仕的時候，朱翊鈞就已經意識到了，下一次收到葛守禮的消息，大抵就是訃告，這本訃告突然出現，讓他略顯有些措手不及。

相比較楊博是君子還是小人，還需要辯證的去討論，葛守禮并不是個小人。

在萬歷初年，葛守禮的任務就是防止張居正僭越主上威福之權，甚至對張居正造成過傷害，高啟愚的事兒，還是葛守禮給捅咕到文華殿上的。

在主少國疑之際，葛守禮很好的完成了自己的任務，在張居正丁憂守孝之后，葛守禮以年邁多疾，選擇了致仕。

朱翊鈞愣愣的說道：“贈太子太保，著禮部擬定謚號奏聞，官葬恩榮，葛公就這么走了嗎？”

葛守禮出身山東，作為朝中明公，兗州孔府及其爪牙大案中，葛守禮的葛氏并不在清理的名單之上。

“陛下節哀。”張居正大抵可以理解陛下的失神，葛守禮是陛下很熟悉的大臣，生老病死，人之常情。

朱翊鈞回過神來，忽然開口說道：“先生贈一篇墓志銘吧。”

“臣遵旨。”張居正險些被噎住了，一時之間有些茫然，陛下已經全然成為了一個政治生物，一個十六歲的政治生物，即便是葛守禮這種熟悉的大臣離去，皇帝也是從政治的角度去衡量思考得失利弊。

張居正贈葛守禮墓志銘，等同于說，二人之間并無齷齪，葛守禮當初對張居正的攻訐，是張居正本人授意所為。

這是政治衡量的結果。

皇帝這個怪物，是張居正親手培養的。