第五十四章學宮開,亂戰起

從武王伐紂開始建立千年世家 第五十四章學宮開,亂戰起

劉向的出現對城中的百家之人是非常震撼的。

如果是他一個人那倒是還好，他學貫儒法，通曉道墨，各派都有他交好的士子。

但是他帶著大半個秦晉法家而來，這是各家都沒有想到的。

怎么敢的？

這種炸裂程度不遜色于小胡子站在克宮發表奮斗演講。

雖然洛氏對于思想一向寬宏，只要不做出實質性的行為，從不以言罪人，但是這城中還有無數別家的士子，還有無數的百姓啊。

一人一口唾沫都能將法家那幾個人淹掉！

人心中的成見就像是一座大山，就憑秦晉法家的豐功偉績，想要讓百家收起成見比登天還難。

劉向早就知道會是如今這一幕，但是他并不在意，反而對著追隨自己而來的眾人笑道：“這就是法家如今在天下之中的名聲啊，若是背著這沉重的枷鎖，談何建功立業呢？

若是不能和錯誤的過去割裂，又如何能贏得光明的未來呢？”

秦晉法家被言語攻擊，卻只回應道：“我等所治的經典并非法術，而是刑名律，諸位可能找錯人了。”

這話相當于一個孟儒說自己所治的經典不是孟子，而是義道論，劉向做的更絕，直接把法家經典中有關于御民治國思想都摒棄掉，只留下了關于律法的方面。

刑名律是法家學子縱橫天下的武器，是經世致用之道，廣袤的漢王朝基層郡縣胥吏，都是依靠這些治國，不精通則不足以稱之為法家，劉向改造法家自然不可能把這種優勢丟掉。

劉向的宗旨很簡單，談律你就來，指責暴行那你找錯人了，建議出昭城右轉走幾千里路到關中找歷代秦王和戾帝劉旦去，我們這些人沒干過你們說的事。

哪個儒家道家子弟腦子有問題去和法家學子講律？

以前有名家能碰一碰，但是大漢一百年，早就不知道尸骨埋在何處了。

齊法倒是能碰一碰，但可以卻沒必要，讓秦晉法家殺殺其他派的銳氣也是好的，萬一還能翻身做主人呢。

劉向這個人，摸爬滾打許多年，練就一副好面皮。

不論儒家弟子發表什么觀點，他都笑瞇瞇的說一句：“經典，不愧是儒家子弟啊。”

什么都沒回應，又好像什么都說了，通常養氣功夫不夠的人這個時候就會急，然后劉向就會補一刀，“伱急什么，有理不在于聲高，慢慢說。”

如果有相熟的其他派系一同討伐，他就反駁一句，“如此孝順。”

一直關注著百家論戰的姬昭先無語的搖了搖頭，姬靈均在旁邊咬著雪白細密的小牙齒道：“好欠揍啊。”

館驛畢竟不是正式的論道場合，秦晉法家的避戰不影響什么，所以劉向的策略很成功，眾人也只能惡狠狠的說一句，“學宮道場大開之日，看你們還如何避戰。”

學宮快要大開了！

隨著到來的各脈士子越來越多，所有人都知道學宮就快要開了，百年發展，誰才是天下第一，能斗敗諸家，名列魁首，就快要見分曉了。

昭城雖然大開，但相比其他自由進出的城池還是有頗多限制，不談極其嚴格的安保，內城同樣是不開放的。

不過內城除了宗廟、守藏室等之外，本來也沒有什么東西，洛氏子理論上應該住在內城，但實際上都住在外城，倒是洛氏女經常祭祀住在內城之中。

即便是外城，街頭巷尾都能見到敢戰士騎著馬在游曳，此次來到昭城的大部分都是讀書人，讀書人有才，來的還都是能睜眼說瞎話的人，而且讀書人壞啊，昭城的百姓淳樸，女子溫婉賢淑，被外人的花言巧語騙了可就不好了。

諸家學子到了昭城之后，首先就前往諸子圣殿祭拜，前來祭拜的人中有不少是來過的，昭城以前雖然嚴格，但并不是不允許人來。

但這么大規模的自然是第一次，洛氏子帶著敢戰士來維護秩序，順便帶路。

雖然百年未曾見過太多人，但洛氏一直都在修繕，除了為了彰顯底蘊而特意留下的歲月痕跡之外，圣殿一直都是恢宏大氣上檔次的模樣。

洛氏傳承悠久，時間的尺度一旦拉長，就會給人無比的震撼，這是身為短生種對時間偉力的天然敬畏，這是洛氏一大優勢，所以無時無刻不在彰顯。

進入諸子圣殿之后，望著那些纖毫畢現的雕像和無數瑰美絕倫的故事壁畫，所有人都被震撼。

真正的圣人或許不需要高大的雕像，但永遠不要忽視，人類的天性就刻著對高、大的向往。

洛氏用千年的時間來弘揚姬昭，對這一點實在是過于清楚，所以在修建諸子圣殿之時，務必要震撼人心，在這百年的增修之中，不知道有多少數術家參與其中，洛氏甚至掌握了極強的建筑知識。

達成的效果很好，很多士子甚至都失聲了。

“這就是諸子圣殿！”

“老師啊，有生之年，弟子竟然能進入這里，您的心愿可以了了。”

“祖師原來是這副模樣，果然是圣賢之相，不同凡響。”

無數道聲音在心頭響起，殿中明明極度的安靜，但是所有人都能感覺到一陣陣的繁雜之音傳到自己耳中。

負責帶領眾人前來的洛氏子很滿意，積壓了百年的憧憬，如果諸子圣殿不能讓眾人滿意，那反而會有反效果，但現在諸子圣殿完美符合了眾人的想像！

偌大的圣殿自然不是僅僅一間，除了所有圣賢集中的主殿之外，還有各家的分殿，主殿之中限于大小不能施展，但是分殿之中就沒有這種限制。

儒家的殿中描繪著精美的壁畫，最當先的就是洛孔二圣著春秋圖，然后是孔子周游列國講學圖，孔子學宮成圣圖，孟子雄辯圖等等，畫工精湛的技藝在這些人物事件像上表現的淋漓盡致。

前來瞻仰的儒家士子望著這些壁畫，仿佛穿越回了數百年之前的那個時代，一位位先賢奮筆疾書，試圖結束那個紛亂的世道，將天地至理記錄下來，傳于后世。

儒門弟子人數眾多，還有很多殿中的人就比較少，甚至楊朱學派已經空無一人了。

“數百年前，我洛氏先祖曾經說過，在洛國之中立起高高的石碑，記錄諸子的典籍，建立廟宇，用金屬和美玉鑄造諸子的人像，讓諸子圣賢的光輝永遠榮耀人間，光耀萬年！”

洛氏子走上前來，望著這些人像和壁畫頗有些感慨的說道：“如今也算是沒有食言，不論外界勝敗，至少在這昭城之中還有傳承，還有人記得他們的名字和事跡。”

一方門可羅雀，一方人山人海，這種巨大的反差和強烈的對比，讓前來瞻仰先賢之人，心中都有了一種明悟和緊迫感。

穿過諸子圣殿，一座占地面積極廣的學宮出現在眾人面前，這自然不是最早的那一座學宮，但上面斑駁交雜的痕跡，卻讓人知曉，昔年那座學宮就在這里，墻體之中有最古老的石磚。

“轟隆！”

數位敢戰士上前，將學宮重重的大門推開，在學宮未開的時候，這里同樣不是廢棄的，昭公國中有天賦的孩子在這里蒙學，是昭公國的私人學院。

百家有些激動的走進其中，幾乎每一家的典籍之中都有學宮的模樣，如今望著眼前的學宮，有一種幻想印照現實的感覺。

“這就是晨鐘吧！”

學宮主殿前那一座大鐘吸引了眾人的注意力。

晨鐘暮鼓！

“素王制禮樂，禮樂便貫穿在洛氏的方方面面，晨鐘響時，諸賢入宮，暮鼓響時，諸賢出宮。

于是世人便以晨鐘暮鼓來作為警醒。”

有人講述著晨鐘暮鼓的由來，有人感慨補充道：“傳說昔年洛氏學宮辯論，鐘聲響起開始，鼓聲響起結束，一切皆依照禮樂秩序而定，真是美好的時代啊。”

好古非今，古今皆是如此，對漢人來說，周時的先賢就是古人了，許多人都懷念著那個時代。

眾人走進學宮之中，便見到宮中最高處跪坐著一道人影，敢戰士們上前躬身道：“參見家主。”

家主？

所有人一愣，然后齊齊躬身作揖，此起彼伏的聲音響起，“拜見大公，大公安康。”

洛盛望著眼前黑壓壓的人群，朗聲道：“諸君安好，諸君安康，請諸位入席吧。”

一隊隊貌美的少女帶著眾人進入坐席之中。

夏文明是一種典型的祖先崇拜，這種文化之下對喪葬自然極其的重視，甚至在某些時期達到了“對待逝去的人就像對待活著的人”，夏人認為一種被稱作“香”的祭祀冥器點燃之后，可以溝通祖先，于是廣泛的使用這種通靈冥器。

夏人甚至將繼承人稱作“延長香的點燃時間”，不論是一個家族的傳承，還是一個學派的傳承，都是如此，夏人對此有一種使命感，于是夏人的學術斗爭總是異常血腥和對立，甚至達到了宗教戰爭的程度。——《全球通史·古代中國文明》