第一百九十五章何謂神境,何謂真仙

苦境：我在德風古道那些年 第一百九十五章何謂神境,何謂真仙

人之一生，共有三次死亡。

天魂歸天路，地魂歸地府，命魂葬人間。

三次死亡對應人之三魂。

身體的死亡乃是命魂的死亡，是常規意義上的死亡，也是身體上的死亡，七魄會隨之散去。

尸體的葬下乃是地魂的死亡，人之歷史，人之因果，人之善惡，在親朋好友的見證下，皆被一捧黃土埋葬，是精神上的死亡。

最后的痕跡被遺忘，不能再對人世產生哪怕一絲影響，是天魂的死亡，也是存在上的死亡。

人之一生？準確來說是凡人一生。

直到再度輪回，三魂才會重聚。

修行者選擇踏上修行路，那是超脫生老病死的第一步，甚至能夠將三魂化出，作為三具化身。

元神，唯有斬了元神，令其魂飛魄散，一名先天人才算徹底死亡，哪怕連轉世的機會都沒有，真正意義上死的干干凈凈。

神域四關分別對應物質，能量，意識，法則。

精氣神三元合一，意識改變物質與能量，成就法則，登臨神境。

所以在三教傳承里沒有「法準」這種概念。

神境至強者也有另一個稱呼——真仙。

真，就是元神回收三魂七魄之本質，進行主動提升以及自我完善，坐照入微，心身一體，明悟我是誰，我從哪里來，我要到哪里去。

仙，則是在修行的道路上貫徹本質與真實，最終跳出三界外，不在五行中。

只是，絕大多數人都修不到這個境界，包括練峨眉他們這些追求仙道的修行者，其實與人間的神境至強者差不多，皆是走的「另類成道」。

區別在于，修仙道還有機會再進，修法準則宣告路斷，除非有大機緣，不然往后難以再有精進。

因為苦境的飛升門檻比較低，真仙，準確來說是所謂神境的境界總稱，稱真神亦可。

先天五境，打破了人體這個小天地的常理，也打破了后天的陰陽，與生老病死做斗爭，想要從其中掙脫出來，這是在對抗自然規律；只是它又契合宇宙這個大人身中恒常的道。

關于元氣的修行，便是行在陰陽之中，走在順天與逆天之間。

天之道，損有余以補不足。

修行者吐納天地元氣，補足自身，對天地而言元氣沒有消失，只是換了一種表現形式，只要修行者身亡融入天地輪回，元氣便會回歸。

人之道，損不足以奉有余。

修行者若是不死，只進不出，久而久之天地間的有余被耗盡，修行者繼續修行便在損不足，通過透支天地以奉有余。

若是從另一個角度分析，修行者乃是為了維持自身熵水平，此舉卻給天地帶來了熵增。

若是這個過程中再有因果糾纏，難以厘清，那便會誕生劫。

比較常見的便是末法之劫。

天地元氣沉寂，這個并非完全沒有辦法，然后，天意一刀，直接斬在眾生天魂之上，削其天壽。

為了延續，天意選擇損眾生維持天地。

幸好，苦境家大業大，而被它供養出來的藺重陽也在反哺天地，無需去折騰眾生。

有句話叫——明心見性，明道見仙。

元神生心念，如母生子，子不見母，就是無明。

子與母合即為明心見性。

藺重陽便是因為先成就了法則，進而通過完善混沌大道作為承載，不斷積累。

貫徹本質與真實，粉碎真空，明道見仙。

那一步他還不能踏出去。

準確來說，他的道路有那么億些超前，正常情況下可以借助外力由量變引發質變，也就是按照元氣、元精、元神的順序突破。

而自我修持，則是先將元神境界突破，再借量變引發質變，元精或者元氣的其中一項，最終兩項反哺一項。

三元合一卻是有說法。

元神生心念，心念歸元神前，只能感物。

明心見性元神顯現后，生元氣，然后能觸物。

神氣合一的時候，能御物。

精氣神三元合一之后，能化物。

這里是以「物」指「道」，而「明心見性」也有其他稱呼，「存心養性」，「修心煉性」，修行路上三教一理，不外乎自身三寶，終究只是叫法不同罷了。

若是再進行細分……

“若是再進行細分，還原返本，三教只是以不同的角度觀察世界，故而，修行之法各有側重。”

卷軸還在被書寫之人加長，一字一句，皆是修行之道的精粹。

儒之「執中貫一」，乃是神關。

道之「抱元守一」，乃是氣關。

釋之「萬法歸一」，乃是精關。

三者皆成，以心如一，玄關歸竅，進而不入輪回。

此一即全，即無限，即萬物，即——道。

奈何，塵勞關鎖，故須掃除三心，飛卻四相。

三心者，凡心、血心、色心。

若不除此三心，難出三界。

三元合一，去除三心，而后心意合一，統合無限，成就全一。

之所以說修仙道者還能再進，乃是因為，那條路本身沒有問題，充其量也就側重不同，導致最后的成就同樣側重某一方面，可以通過修持補回來。

修法準，是用取巧的方式走了最后一步，致使道心有缺、大道有缺而路斷。

所謂之「心」——

以分于天而言，謂之「命」；

以受于人而言，謂之「性」；

以主宰乎一身而言，謂之「心」。

命也、性也、心也，其名雖殊，其實則一也。

心何以明？——

欲明其心，當先識何為「人心」？何為「道心」？

夫紛紛擾擾之心，乃「人心」也；

欲明其心，先將此心放下，其所馀者，惟清靜耳！

夫此清靜之心，即所謂「道心」也；

將此心認得，而時時操存之，此即所謂「明心」，而始存心也。

迨操存既久，道心常得作主，人心不能用事。

將心與道合，道與心契。心之所在，皆道之所在；道之所在，皆心之所通。道能豎通三界，凡三界之事，心即無不明焉，此即所謂「正心」；此即所謂「存心」，而后「明心」也。

佛曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

「觀」之一字，三教同然。

釋曰「觀自在菩薩」，道曰「觀空亦空」，儒曰「顧天之明命」。

由此觀之，三教心法可知矣！

無住心法，無為大道。參得透，當前就是；解得開，轉瞬即成。

卷軸上的文字宛若龍蛇之形，提筆書寫的身影神色淡然，眉心的混沌天心散發玄暉，靜靜跳動。