第一千七百零四章父乙鼎

我的系統不正經 第一千七百零四章父乙鼎

繼續下翻照片，下面居然還有青銅鑒。

錯金銀銅方鑒與銅方罍，罍置于鑒中，罍內又有提勺一件，勺細長柄，環形柄首。

在缶、罍內裝酒，在鑒內放冰，就可達到冰酒的效果了。

最著名的方鑒缶組合，要數曾侯乙墓出土的那兩件了。

曾侯乙銅冰鑒不僅體量大，設計的也十分巧妙。

銅缶在內，銅鑒在外，鑒缶之間留有足夠的空間用來置冰塊，借以冰酒。

與別處的鑒缶組合不同，曾侯乙銅冰鑒還有鑒蓋，鑒蓋的正中間開方形口，銅缶的口正好嵌在其中。

這也讓整個鑒缶的造型，更為完整。

器表上的立體紋飾也足夠用心，它以四獸為鑒足，器身有八個拱身龍形耳鈕。

鈕尾均有小龍纏繞，還有兩朵五瓣小花點綴其上。

在沒有冰箱的前提下，古人卻可以在炎炎夏日享受冰飲。

那么在古代，夏日的冰塊又是從何而來？

炎炎夏日，古人所用的天然冰塊肯定是提前采集的。

從文獻記載來看，從西周開始古人就開始用冰了。

2002至2005年，考古學家在長安漢長安城長樂宮五號遺址內，發現了大型的“皇家藏冰室”。

1992年，在南河永城芒碭山漢梁孝王后陵墓地宮內，發現了石砌的“藏冰柜”。

而現在神都故宮內，現存的清代冰窖也有4座。

古人在寒冬時節采冰，將冰塊儲存在陰冷的冰窖里。

“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”。

“凌陰”即冰窖，冰窖在不同的時期有不同的叫法，先秦時期叫“凌陰（凌室）”。

漢、魏、唐、宋時期稱為“冰井”，明、清之際稱之為“冰窖”。

“二之日”即每年農歷十二月，“三之日”，即農歷正月。

古人在寒冬臘月在結冰的湖泊、河面中開采大量的冰塊，然后在正月將這些冰塊儲存在冰窖里。

當時有專門的掌管冰務的人，叫“凌人”。

在唐朝時，對于每塊冰塊的大小、厚度也有規定，規定“每歲藏（冰）一千段，方三尺，厚一尺五”。

到了仲春時節，還要由天子舉行專門的開冰儀式，祭祀過程中需要祭祀羔羊。

由此可見，哪怕對于貴族階級來說，冰塊也是十分難得的。

一般而言，諸侯、公卿大夫一類的才享有使用冰塊的權力。

對于古人來說，銅冰鑒恰好相當于那個時代的“冰箱”。

也許這些東西在古代王室之中，比較流行，所以只要是王侯墓中，好像都有一只青銅鑒。

要不然這里不會出現這么多件青銅鑒，也就是說，每一件青銅鑒，都代表著一座古代王侯的大墓？

這幸虧是在解放前挖的，要不然，這攤主一家子都得吃花生米！

不過，人家支撐了下來，把這些寶物流傳到了現在，那就是他們的福報了。

越是翻看照片，陳文哲越是感慨。

在一百多年前就能有心思保護這些古董，這位攤主的家族不簡單。

很明顯，他們找到的鼎和簋不少，絕對不可能只有九鼎八簋。

這也就怪不得他們，居然把一套的九鼎八簋，堆積在一起拍照。

此時，陳文哲已經又一次看到了一套七鼎六簋。

這一次也許是因為數量比較少，他能夠看的更加清楚。

所以，照片之中出現的鼎和簋，陳文哲都清晰的看到了上面的銘文。

西周時期的青銅器出土的很多，鼎和簋也不算多么少見。

其中十分著名的也不少，像是天亡簋、德方鼎、宜侯夨簋、小盂鼎、何尊等，都是西周時期的重器。

像是小盂鼎這樣的青銅器，之所以出名，是因為其上銘文。

而眼前影集之上的青銅器，之所以不出名，也不過是因為沒有人看到，也沒有人通過它們之上的銘文，研究出什么來。

陳文哲知道，只要這些東西曝光，很快就會造成極大的轟動。

就算東西不曝光，只是銘文拓印出來，也能引起極大的轟動。

看來這一家對于這批青銅器的保護工作，做得很好。

看了看周圍，出現的青銅鼎和簋，都沒有幾個銘文，再就是其他的一些銘文很少的青銅器。

這么一對比，那輛體型巨大的銅馬車，反而算不上什么。

感覺還不如看照片收獲大，陳文哲的臉上露出了笑容。

青銅器最大的價值，就在其銘文之上，這一家子的小心思不少。

不過，就算出一個天價，也是人家該得的。

“咦，這只鼎不錯，很像是一件名鼎。”

看著照片，陳文哲看到了一件很像是虎父乙鼎的青器。

這只鼎口徑達16.8厘米，通高20厘米。

之所以說他像虎父乙鼎，是因為這種青銅鼎在西周早期很常見。

那件虎父乙鼎在內壁側近口處，刻有“虎父乙”三個字。

目前這個有著三條柱足的青銅器，被在故宮博物院中，根據相關研究，這件青銅器是為祭祀父乙而打造。

很顯然，照片上的這件鼎尚，也有父乙兩個銘文，它也是為了祭祀父億而打造出來的。

所以，這只鼎，也可以叫父億鼎，至于是不是虎父乙鼎另說。

像是這樣的讓人看著比較眼熟的青銅器，還有一些，像是虎戟镈。

之前在1958年出土過一件，藏于我國故宮博物館內。

這件器物高為44.3厘米左右，銑距在27厘米左右，重量在十六千克。

這種器型屬于西周時期打擊樂的一種，出現于西周的中期階段。

所以，在其他古墓之中出土同樣的東西，也沒有什么奇怪的。

同樣屬于樂器的青銅器不少，像是銅鐘、銅鈴等等，還有陶塤。

我國夏商周時期，是音樂蓬勃發展的歷史時期。

此時眾多古老的樂器登上舞臺，紛紛展露其優雅的藝術之美。

西周時期，禮樂制度的思想橫掃天下，宮廷禮樂油然而生。

相傳西周的禮樂制度。是由周公旦參照夏禮和殷禮所訂立的。

西周的禮樂制度是一種等級化的音樂制度，而且還有復雜的音樂禮節。

西周時期還建立了宮廷音樂機構大司樂。

一些貴族子弟，還專門受到音樂方面的教育。

根據西周古文獻記載，西周時期的常見樂器主要有編鐘、石磬、琴瑟、竽、竹簫、鼓、琴、塤、鐃、鐸等，而且制作工藝頗高。