第一千四百八十八章投其所好

我的系統不正經 第一千四百八十八章投其所好

現在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供學習書法之用。

明曹昭《格古要論·古墨跡論上》：“用紙加于碑帖上。向明處以游絲筆圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨。”。

碑和帖，是關于刻石文字的兩個概念。

碑是豎石，帖是橫石，也有用木刻的。

從內容講，碑是記敘當代的人或事，以志紀念。

帖一般是將古代名人墨跡、書札、詩文等，摹勒上石形成的。

碑帖都是刻石，在有紙、墨以后，人們便用椎拓方法將銘文拓下來，這樣容易閱讀清楚，保存方便，流傳益廣。

陳文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。

歷代碑帖是一座寶庫，其內容涉及政治經濟、宗教哲學、風俗民情、文學藝術，可與史籍互相補證。

比如現存于故宮的先秦時代的10個石鼓，是石刻文字之祖。

碑帖留下了自古至今無數名家的書跡，呈現出各種字體，各家流派的書法風格，實為我國書法之淵藪。

故宮博物院各個時代碑帖數以萬計，小部分是清宮舊藏，大部分是近五十年搜集入藏的。

不得不說，李天強找到了一個十分合適的切入點。

也真的是投陳文哲的所好，要知道他之前不書畫作品，完全是因為陳文哲害怕這些古物不好保存。

不是陳文哲不喜歡書畫作品，而是因為太過麻煩。

現在有了博物館，也不用他來親自保養，他自然要一些書畫作品。

但是，那些書畫作品，肯定不如碑刻、碑帖來的讓陳文哲喜歡。

李天強，或者說是李金鯉，真的是把陳文哲的喜好，摸的透透的。

這樣投其所好，陳文哲自然十分喜歡。

再說，李天強兄弟兩個，是真的有實力。

找了的一百來塊碑刻，可以說從魏晉南北朝，一直到唐宋元明清，都有。

可惜，這些碑刻是真品的可能性真的很小。

但是，這些碑帖是真品的可能，就要大得多。

這其實很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。

但是拓印下來的碑帖，可以說只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。

這樣一來，流傳下來一些，不是很正常？

所以，此時陳文哲對于歐陽詢的碑帖，更加上心。

可惜，歐陽詢的碑帖偽作極多，以實物看，就可以看出有哪些作偽方法。

因為這里歐陽詢的碑帖有點多啊，肯定是各種各樣的贗品充斥！

古代碑帖作偽手法多樣，為了利益翻刻、偽刻曾不不窮。

歷史上留下來很多署名歐陽詢的碑志，其中有些是添加歐陽詢名字的，有些更是直接重新以歐陽詢的名義另刻的。

這里就有幾本，陳文哲一眼就能看出是偽作。

當然，幾個作偽的樣本，也模彷的像模像樣，但是奈何架不住陳文哲有文化啊！

比如，這一幅歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓片。

談論碑帖鑒定，總會有一個題目涉及到翻刻與偽刻。

馬子云先生定義說：“翻刻是因原石真本稀少而珍貴，故翻刻后出拓本，再做成舊式以欺人。偽造是無原石拓本而憑空根據某碑志或帖上某人書法，再摘一段古人文章或詩詞，二者結合刻成以欺人。”

翻刻自然屬于贗品，但通過復制以廣流傳，也無可厚非。

比如天一閣北宋石鼓文毀于兵燹，阮元重橅本留影存真，意義重大；

但向壁虛構的偽刻，情節就惡劣得多。

這樣不止是欺騙藏家，偽作影響書法學習，混亂書法歷史，為禍深遠。

到現在，偽造碑志為數不少，最有名的當屬王獻之保母磚志。

這件寶貝在南宋末慶元、嘉泰年間出于山陰，一時名人歌詠不絕。

樓鑰有句“大令親書保母銘，況是當時晉人刻，磚雖破裂文多全，妙畫遠過蘭亭鐫”，紀實也。

原件早佚，流傳的拓本尚有姜夔小楷長跋，論其有七美，屬于“非王獻之不能為者”。

遭遇偽作最多的書家，肯定首推歐陽詢。

其著名者都有不少，比如《姚辯墓志銘》《虞恭公溫公墓志》《緣果道場磚塔下舍利記》《女子蘇玉華墓志》《郭云墓志銘》《臥龍寺黃葉和尚墓志銘》，以及小楷書的《般若波羅蜜多心經》。

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一本一本的翻看，這些如果是真品，陳文哲就敢一口把它們吃了。

這些偽作，無一例外地都有歐陽詢署款。

當然，基本符合歐體風格，且多數流傳已有數百年之久。

作偽方法各異，但陳文哲都能分辨的出。

比如最經典的一種，是將舊墓志添刻歐陽詢的款識。

這個以《虞恭公溫公墓志》，最具典型。

溫彥博貞觀十一年卒，謚曰恭，陪葬昭陵，墓碑由岑文本撰文，歐陽詢書丹，此無可疑問。

溫彥博墓志在北宋出土，《墨池編》《集古錄目》皆說“無撰人姓名，世傳歐陽詢書”。

初唐墓志，尚無題寫撰書人姓名的習慣。

所以只能大致從書法風格，推測可能與墓碑一樣，同出歐陽詢手筆。

這份墓志早已失傳，今天所見者，是不同年代的偽造本，以及偽造本的輾轉翻刻本。

這樣的偽造本，首行通常有“銀青光祿大夫歐陽詢撰并書”字樣。

所以這種贗品，陳文哲十分輕易的就能完成鑒定。

接著下一本，鑒定起來稍微有點難度。

這一本是《姚辯墓志》，它的情況稍復雜。

今天所見本，全稱為“隋故左屯衛大將軍左光祿大夫姚恭公墓志銘”。

廩軍內史侍郎虞世基撰文，太常博士歐陽詢書丹，萬文韶刻字。

撰書鐫刻都是名家，故特別搶眼。

此志最早著錄于《集古錄目》，稍后《金石錄·隋周羅睺墓志》條亦提到此，皆稱歐陽詢大業中所書。

因為隋墓志中，找不出第二例題署撰書人姓名的情況。

所以故宮博物院顧鐵符先生斷言，歐陽棐、趙明誠所見，已經是“宋代人帶有作偽性質的復制本”。

換言之，所謂歐陽詢書《姚辯墓志》，雖然書法風格與《蘇孝慈》《陶貴》等典型隋墓志相近，但事實上是北宋碑帖商人將一通無款的《姚辯墓志》，或者補刻撰書人姓名，或者干脆以歐體重新書刻，以騙取多金。