第六百二十四章就是賣高仿,也能賣出天價

我的系統不正經 第六百二十四章就是賣高仿,也能賣出天價

不來這長安碑林，你是真不知道，這里的任何一塊石碑，拿出去都是國寶！

秦代李斯的篆書，見于《嶧山碑》；

漢代隸書，見于《曹全碑》；

東晉王羲之手書，見于《大唐三藏圣教碑》。

此碑文字是后人，從他的遺墨中拼集而成，人稱“千金碑”。

《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書；

《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書；

《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。

另外還有宋代趙佶、黃庭堅，元代趙孟頫，明代董其昌，清代皇帝的書法手跡。

從這里可以看出，華夏文字和書法發展的軌跡。

也可以說，如果陳文哲以后想學習一下歷代以來比較好的書法，那這一次就全部湊齊了。

轉了一圈，仔仔細細把所有內容，全部記錄下來，這時，陳文哲才發現，這里還有賣紀念品的。

愛好書法的人，可以在館內選購影印的碑貼。

這種好東西，陳文哲肯定不能放過，所以他果斷買了一套。

雖然隋侯之珠內有記錄，但是，他要是用來傳承一些知識的話，還不得自己寫下來？

既然有現成的，他也就不用費事了。

看著手中的碑帖，他要是能把這一次的收獲，全部消化了，那得到的書法技能可就多了。

最早的李斯的篆書，之后的隸書、楷書、草書。

而名人書法也肯定不少，比如宋徽宗趙佶的瘦金體，這個可太有名了。

只不過，這一次隋侯之珠通過回溯，記錄下來了太多的東西，他現在根本就不敢多看。

現在也就是隨意的瀏覽一下，看看一些他感興趣，或者說一些歷史軼事，滿足滿足自己的好奇心就罷了。

如果他要現在就開始學習，此時應該已經頭昏腦漲，直接昏迷過去了。

放松心情，他這次過來就是旅游的，就看看美景。

遇到了感興趣的，就稍微了解一下，反正他來過、看過，記錄下了所有能得到的知識。

這些知識儲備，只要給他點時間，他就能夠快速消化。

到時候，他的知識體系就會豐滿的多。

其他不說，只是一個制瓷，應該就沒有什么短板了吧？

看著眼前的精美圖案，在這里，雕刻、雕塑隨處可見。

在碑林中漫步，不僅可以欣賞優美的書法藝術，還可以看到碑石上精美的圖案花紋。

如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。

這一次可是真讓陳文哲大開眼界，他還真沒想到，只是來看看景云鐘，就有這么大的收貨。

雖然沒法摸一把，但是通過回溯，隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡，全部記錄下來。

如果陳文哲想學，不用自主傳承，只是消耗成就值，就可以學到所有歷代書法名人的書法。

比如李斯，比如王羲之，他就算是高仿一套《大唐三藏圣教碑》，恐怕也能賣出大價錢。

陳文哲可不是想著騙人，他就是賣高仿，就是賣他自己的作品。

只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》，也能賣出天價。

當然，他要是十分自信，仿一件蘭亭序也是可以的，畢竟見過王羲之真跡的根本就不多，而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人，更少。

當然，陳文哲通過一座石碑，也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。

但是他可以通過那座拼集而成的千金碑，學到王羲之的書法。

他甚至可以耗費點成就值，直接把王羲之書法推進到大師級，或者是大師之上。

也不過是一千一百多點成就值，他攢一段時間，肯定夠用。

到那個時候，比照著唐代的幾幅蘭亭序，再次臨摹一本，那還不能達到亂真級？

最起碼，不會比唐代的三種摹本要差吧？

要知道，摹本蘭亭序，可沒有盜版之說。

《蘭亭序》的偽贗之爭，不僅是學術界爭論的話題，也是民間津津樂道的談資。

目前來說，流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。

倘若按照現在的標準，這些版本無一例外都是盜版貨。

實際上，就是看到這些盜版貨，依舊讓人欣喜若狂。

暫且不說找到真品《蘭亭序》，單單就是得到仿品《蘭亭序》，那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。

那么，《蘭亭序》六大版本都是仿品，放現在叫盜版，為何依舊經久不衰？

首先，在這里需要明白，仿品和盜版的概念。

盜版主要目的是以牟取暴利為主，根本就不談什么仁義道德。

仿品則不同，就是為了體現我這個時代的最高水準，是受到官方許可的。

目前諸多版本的《蘭亭序》，基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。

所以，根本就不存在盜版一說。

此外，關于蘭亭序的版本流傳極多，歷朝歷代的版本集中起來，大概有一百多種，還真沒有“蘭亭六種”的說法。

倒是廣泛存在“蘭亭八柱”、“蘭亭五種”、“蘭亭三種”等說法，這些還是比較可信的。

有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》，還是在唐太宗李世民時期。

李世民時期，還是有機會見到《蘭亭序》真品的，所以那個時期的摹本，相對來說比較可信。

諸多版本中，相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的，還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。

這三大版本的摹本作者，有一個共同的特點，都是唐太宗時期的書法大家。

最為關鍵的是，虞世南與書法家智永有著師承關系，而智永又是王羲之書法的傳承人。

所以算下來，虞世南還是得到王羲之書法真傳的。

褚遂良運氣比較好，還是虞世南的得意門生，也算是王羲之書法傳人。

至于馮承素，雖然不是王羲之傳人，可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。

要不然，他不可能閉著眼睛臨摹《蘭亭序》吧？

所以，就算學會了王羲之的書法，要想臨摹蘭亭序，還是需要參考唐代三大版本。

因為唐太宗之后的《蘭亭序》摹本，基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板，基本上大差不差。