第兩百六十九章 無事則驕逸,勞役則易使

大秦嫡公子 第兩百六十九章 無事則驕逸,勞役則易使

張良目光微凝。

他學的是黃老之學，黃老講道法自然，因而不會受太大影響，但心中多少還是有些郁氣。

他看著秦落衡，眼中露出一抹疑色。

他不知秦落衡意欲何為？

那些話無疑是在否定諸子學問的正當性，此舉對秦落衡沒有任何益處，他何以要這么做？又為了什么？

他不認為秦落衡是一時失語。

秦落衡來到冀闕后，便一直步步為營，三言兩語，就將其他士人的刁難一一化解，甚至還逼得其他士人有些跳腳。

他并不是一個沖動之人。

而這又是為何？

張良皺眉深思著，不多時，他倏地抬起頭，眼中閃過一抹異色。

低語道：

“秦落衡前面說過幾句話。”

“大秦不需要百家！”

“他稱‘大秦需要的只是諸子思想，并不是諸子思想衍生的學派，更不需要這些寄生在諸子思想上的‘士人’’。”

“當時包括我在內，都把這些當成了泄憤之言，并沒有真的放在心上，但秦落衡顯然是認真的，而且他也當真是這么想的。”

張良目光越發凝重。

他曾游歷天下，遍讀世間書籍。

雖不會真把諸子之言視為至理真言，但也會時常用諸子學說自省，對諸子也多有敬畏，從沒想過否定質疑諸子之學，畢竟，諸子之學能在天下流傳數百年，一定是有其正確性和合理性的。

而諸子之學經數百年完善已臻至大成。

不然不會這么多人奉為圭臬。

隨即。

張良意識到了不對。

搖頭道：

“不對。”

“他沒有否定諸子思想。”

“他只是否定把諸子思想視為圭臬！”

“他認為已臻至大成的百家思想，不應該被視為不可超越的。”

“于華夏而言，百家思想凝結了華夏大地上千年的困境、上千年的求索和上千年的不屈，它們代表著華夏對未來亙古不變的追求和向往，故而百家提出，絕戰亂除強權，平尊卑彌強弱，行天下之大善，消世間之至苦。”

“正因為此。”

“士人心中把諸子思想認定為世人思想之極致！”

“既已達到頂峰，又何以言突破？”

“是以，天下士人的想象之極，便是諸子的想象之極，但秦落衡他并不這么認為，在他看來，已經完善甚至可以說是大成的百家思想并不利于大秦，甚至已成為華夏更進一步的阻礙。”

“尤其在百家越發保守，越發因循守舊的情況下。”

“他想讓士人從百家思想中掙脫出來！”

“他想啟一場新思潮！”

張良幽幽的看著秦落衡，心中已然生出了幾分敬畏。

他飽讀書經，自認天下能出其右者，屈指可數，但在此時，也不得不發自內心的對秦落衡生出幾分敬意。

秦落衡敢為天下人不敢為之事，想天下人不敢想之事。

就憑這兩點。

便足以獲得他的認可。

想通這些。

張良的心緒平靜了下來。

他轉過頭，望著冀闕下盤坐的眾士人，在看到田陵、唐歷、夏黃公等人面如縞素、失魂落魄時，也不由搖了搖頭。

他們皆為飽學之人。

甚至可以稱得上是苦學之士。

他們的一生都在研究先秦諸子的學問。

早已將諸子學說視為了自己的生命之學，而今聽到秦落衡之言，心神震顫之下，原本堅定的信念已出現了裂隙，整個人深陷巨大的痛苦之中。

神色之痛苦，溢于言表！

他又看向了何瑊、子襄、許猗等士人。

他們臉色有些猙獰，呼吸也略顯急躁，顯然內心正在進行著各種掙扎斗爭，秦一統天下之后，生活上的諸多不易，讓他們把諸子之學當成了一種心靈寄托，故聽到秦落衡之言，也是難以鎮定心神。

場中絕大多數士人面露茫然。

蓋因為秦落衡之言，給他們造成了不小的心靈沖擊。

以至久久未能緩過神來。

張良掃視了一周，也是收回了目光。

他正襟危坐。

開始思索秦落衡所言正確與否。

他自語道：

“秦落衡對大同社會的回答是‘對也不對’，他其實認可大同社會的說法，只是認為諸子設想的大同社會不完全，還有更進一步的空間，是以，才當著天下士人的面說出了那樣的答復。”

“其他士人之所以把大同視為天下理想社會，除了是受到諸子思想的影響，更重要的便是，自己也認為這是天下大治后的理想社會。”

“而秦落衡跟其他士人不同。”

“他認為大同最終是能夠實現的，故而只考慮到天下大同是不夠的。”

“但在其他士人看來，大同只是士人編織的一個夢境，可望而不可即，大同社會本就不可能實現，再往后想，無異于在徒增煩惱，不切實際，故而諸子跟在場士人目光所觸及的極致便是天下大同！”

“兩者都無過錯。”

“只是一方更理想化，一方更契合實際。”

“這次士人盛會，提出了很多切實可行的治理之策，若是全部實行，也全部沒有扭曲，天下的確可以實行大治，也的確可以步入大同社會，但這實際根本就實現不了。”

“自古以來，人有貴賤高低，事有輕重緩急。”

“天下一直以來的治理之道是：‘民無事則驕逸，勞役則易使’，民眾若是生活富足了，必定會驕逸，驕逸生欺壓，欺壓致亂，天下亂，必定重操兵戈，自此天下重陷反復！”

“故為政者無一追求大同。”

“正是清楚這點，是以，天下士子所能想的，便是實現天下大同，若是天下真的實現大同，再往后......”張良仔細想了想，眼中滿是迷茫，最后只能無奈的搖了搖頭，他想不出那是何等場景，又是何等盛世畫面。

他想不出任何東西。

也想不到任何有切實的畫面。

一片茫然。

一切都太過空洞虛妄。

張良目光深邃的望著秦落衡，眼中充滿了好奇和沉思，他越來越看不透眼前這男子之想了，他好似沒受到任何世俗的限制影響，所思所想所言，皆十分的跳脫爛漫，但又似乎真的都是真情實感。

莫名間。

他彷佛跟世人處在不同空間。

漫長沉寂過后。

原本茫然失措的眾人，漸漸從迷離中清醒過來。

他們神色復雜。

他們或許自己都沒有察覺到，在不經意間，他們的儀態已從最初的舒緩輕松變成了正襟危坐，看向秦落衡的目光，也從最初的輕視，到了而今的仰視，而這一切就發生在這數個時辰之內。

他們已經清醒過來。

臉色也漸漸恢復如常，只是想起自己前面的丑態，臉上也不由浮現出幾分懊惱和憎意，何瑊起身不滿道：“你質疑大同社會不對，但在場的都是飽讀書經之士人，或許我可能眼拙，但天下豈非人人都眼拙？”

“何以無人質疑過？”

“大同社會就是天下的理想社會！”

“這母庸置辯！”

“秦博士，你若想用此來奚落、輕慢我等，也非要怪我等不留顏面，我等是來參加士人盛會的，不是來受你凌辱的。”

“從古至今，無數先賢都在思索，何謂理想之國，能否實現，又如何實現？正是如此，才有了亂世中孕育出諸子百家的爭鳴之景，儒墨道法各有其路，各行其道，志在于惶惶亂世，為蒼生破出黎明。”

“無數人類先賢，以身軀為岸，故汪洋有跡；以筋骨為梯，故穹天可及，這才薈萃天下精要，凝成了天下大同之概念，這非只是諸子的思想具現，更是歷史長河中，跨越了時間與空間，無數華夏先烈先賢的孜孜以求。”

“何以容得了你置辯？”

“你莫非真以為天下大同能實現？”

“前面在座士人提了不少建議，像‘稍寬稍緩，輕徭薄賦’、‘整飭吏治，任賢使能’、‘寬以大政，嚴以行法’等等，但這些政策真能施行嗎？就算施行下去，真能做到大道之行也，天下為公？真能做到官無常貴，民無終賤？”

“你莫非是忘了。”

“你大秦實行的是法制！”

“而商鞅提出的卻是馭民五術！”

“有這‘馭民五術’在，你大秦何以實現天下大同？你又怎么敢去置辯經過了歷史考驗的諸子之學？”

“你太自以為是了！

何瑊拂袖。

對秦落衡更是怒目而視。

隨著何瑊這番質問，其他士人暗暗點頭，把目光移向了秦落衡，一時間，秦落衡再次成了全場焦點，只不過跟前面不同，這次的目光帶著質疑和質問，他稍微回答不慎，便會惹怒天下士人，成為天下之人之公敵！

秦落衡面色如常。

并沒有受到任何的影響。

他澹澹的掃了何瑊一眼，又看向了外圍的民眾，沉聲道：“在你們所有人的心中，天下大同只是可望而不可即的一個夢，只是有些夢，雖然遙不可及，但并不是不能實現的。”

“而且......”

“大同不是大秦的夢。”

“大秦要追求的也不僅僅是大同。”

“大秦追求的不僅僅是實現老有所養、幼有所教、貧有所依、難有所助、鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，大秦追求的更多，大秦要的是天下富強、文明、和諧、自由、平等、公正等等。”

“天下大同的確還沒實現。”

“但在我的眼中，天下大同一定會實現。”

“在你們眼中，已是社會理想到極致的大同社會，但在我的心目中，它只是大秦開啟盛世的一個起點，一個最基礎、最尋常的起點。”

“大同只是治世的起點！”

“不該也不能是天下治理的終點！”

“華夏追求的當是天下永遠昌盛的繁華盛世！”

“我何錯之有？”