第五百三十三章 逍遙樂道 福地樞紐

修仙：從就職德魯伊開始 第五百三十三章 逍遙樂道 福地樞紐

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靈青雖主要是在問常妙玉，但張元白、張揚兩人心中也各自有著自己的答案，能夠明白靈青所講。

此時也是多有感觸。

道理并不難，難的是去承認，去執行。

“或繁或簡，或萬或一，從不絕對。

一者得天地之理，便繁若天地。

萬者融匯為一，便有一道根生。”

接下來也不光是靈青和田勇兩人講，張元白、張揚、常妙玉三人也各自闡述了一番自己的理解。

他山之石可以攻玉，靈青兩人也從中收獲不小。

就這般，靈青一會在山上同朋友說說下副本謀機緣，一會在湖中與同道論論道講講法，一會又在林中與別個體悟一番生機妙趣。

期間眾人好奇地仙境的體悟，纏著靈關道人講解了一番他對地仙境的感悟。

要知道雖靈關道人不是第一個突破的，但當今之世，地仙高手也不過一掌之數。

哪怕大家在副本中也曾見過地仙，但卻多數都未曾接觸過。

哪怕有所接觸，多聽一聽，也是大有好處的。

靈關道人也沒推辭，將一些自身的感悟講了講，并說了一些注意事項。

有些東西只可意會不可言傳，但有些卻是無礙，甚至若是不知道的話，很可能會在突破時耽誤一些功夫。

靈關道人或許對于參悟、修改、創造功法不如靈青，但他對于修行絕對是最有天賦的那一小撮人。

對于突破時的感悟講解的頭頭是道，且都在關節處。

要知道，并不是說煉成了五氣朝元，就能夠證就地仙的。

那只代表作了你已經煉氣圓滿了。

而想要證就地仙，還是得要以氣生神，生出自身之神。

這才是其中的關竅所在。

聽了靈關道人的講道之后，忽的大家都起了講道的性子。

于是大家輪番上臺，或是說些疑惑供大家辯證，或是講講自身之道的感悟。

就連法明也帶著靈芝寺等地的住持，也都上臺宣講了一番釋門法理。

王博明、張揚、常妙玉紛紛說了百家道理。

如此說禪講道、講經論典，青云山中高朋匯聚，三兩相聚便可高談闊論、悟道參玄。

興起時，隨手比劃以愉眾人；興盡時，閑云野鶴東西遨游，看花開花落、云卷云舒。

過的好不逍遙。

一連過了十余天，大家才盡興。

然后靈青一一的將大家送走。

正是青山常翠，綠水長流，聚散總是緣，緣來則聚，緣盡則散，不外如是。

此后，靈青又正式的將云生道人收錄入道清觀門墻，做一脈別傳。

可以說，除《先天一炁真經》這一門根本經文之外，他都有權處置。

靈機和文君兩人，此時都在鑄丹田、養元炁。淬煉元精化作先天元炁。

孫雨薇則正式開始伐毛洗髓，磨練先天道體。

整個修真境的修煉，都是在鑄就一個無漏之鼎爐，從堵漏補缺開始，修復自身飽經磋磨的肉身。

然后氣貫全身洗練經脈，氣返先天凝練道種，伐毛洗髓煉就道體，凝穴煉竅鑄就道基。

至此則根基俱全，方可采煉元精，煉作元炁。

炁者，仙之始也。

靈青此時仍是在人仙境溫養五臟的階段，他原本鑄就三百六十五處玄壇，所凝練的法力太過雄厚。

不僅在溫養中丹田，養煉元炁時花費不少時間，就連溫養五臟也要比人慢。

或者說不是慢，而是要更深更細的功夫。

到了開辟神府這一步，須得以五臟五行之氣合自身元氣鑄就五宮五府。

平常人法力也平常，不用開辟太過廣闊的神府就能容納自身的法力。

而靈青則不同，他法力磅礴，若神府稀松，限制他的實力不說，還有可能出現法力沖擊震傷內臟的隱患。

因此他在溫養五臟和開辟神府這兩步將會消耗大量的時間。

然這也不是說沒有好處，光拖慢了時間。

到了五氣成真的這一步，就是他的優勢所在。

五氣成真，乃是要以五氣凝真形。

到這個時候，神府強大、法力雄厚的靈青，可以以最快的速度凝成五氣真形。

甚至說，有的人受限于神府與法力，只能凝成五云或五龍一種真形，而靈青則可以凝成多種。

而且，到了五氣朝元時，也大有益處，同樣的有的人法力不夠，日后須得用水磨工夫來彌補。

而靈青則沒有這般擔憂。

五氣朝元，元氣互生，則法力無窮盡矣。

這一日，靈青來到靈華池旁查探了一番，只見僅有直徑一米粗，卻高有百米，頂上樹冠如青云傘羅的界樹。

此時體內有無數光華流轉，在這無數光華之中又有三百余枚星辰熠熠生輝。

這些光華星辰，每一道每一顆都代表了青云山福地中的規則權柄。

按說經營福地洞天，要么就是在建造之初就囊括一片更加廣闊的空間。

要么就是要數百上千年的慢慢積累，才能使得空間變大。

在洞天福地志中，有的洞天面積比福地還小，便是因為它們在建造之初這空間就小。

而靈青有了界樹之后，卻能夠用界樹來調和、拓展福地空間。

其實換做一般人擁有界樹，也沒有這般神效。

雖說界樹能夠掌控洞府內的一切規則，但這也需要時間來慢慢收集不是？

單靠界樹本身，怕是也得要個數百年之久。

然而，靈青憑借《拘靈化神法》將天地規律化作權柄，融作神權。

相當于直接拿了一份參考資料，讓界樹對照著來掌控青云山福地內的權柄。

可謂是走了很大的捷徑。

此時它這段時間，通過各家論道，引動福地內的法則，也吸收了許多大家的道理，多了幾分韻味，對福地的掌控又深了幾分。

界樹不是修者，而是掌控一方世界，一座洞天福地的樞紐。

也相當于一個容器。

修者所在意的道佛儒墨之類的道理沖突，對它來說遠沒有那么重要。

不用在意其中道理的矛盾與沖突，不能相容分隔開來便是。

如陰陽之兩界，總也脫不出世界之樊籠。

靈青協助界樹將體內繁雜的道理一一梳理了一番，使其不會因道理沖突，而產生什么異常變化。

本它作為一種植物，一種天地樞紐，自己可以慢慢的適應這些的。

但它又不是野生的，靈青也不想自己費心費力鑄就的洞府變得奇奇怪怪的，自然要按照自己的心意整理一番了。

如此他一邊梳理界樹與福地，一邊凈心修行，不知不覺也快到了五岳廟開觀之期。