第三百五十二章 論君農之道

修仙：從就職德魯伊開始 第三百五十二章 論君農之道

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“許子所言當為正理，民者國之基石，無民則無國。”

靈青點了點頭，這般的道理他自然清楚。

以史為鑒，縱觀歷史，又有哪個朝代不是因為民不聊生惹來天怒人怨，致使國祀滅絕、天地反復？

又有哪個朝代是在國民豐衣足食,安居樂業的情況下滅亡的？

皆是民安則國泰，民怨則國亡。

“君自即位以來，亦曾墾荒田、播百谷，蓄靈田、種靈糧，亦是以民為本。

然君卻從未真正的深入其中，不見其中民心變化。

又如何能真的順民心？”

許行將手中書錄好的竹簡放在一邊,鄭重的對靈青說道。

“天下間這民即為良田，心為作物,為君者當如老農,時時順天時、應民心，方能政和國興。

行以為，君當與民并耕而食，方能真正的體會到這民心所愿。

方為賢明。”

靈青聽到這里倒是有些若有所思。

不說自漢以降，天子親耕是一項重要的禮儀傳統。

就是當今周朝也有關于“天子親耕於南郊，以共齋祀”的記載。

這禮儀能夠傳承經久不衰，自然有其道理。

如今被他以民為田、心為糧的說法一解釋，倒也真是那么回事。

“謹受教。”

靈青整衣肅衫，沖著許行恭敬的揖手一禮道。

昔者楚王好細腰，以致宮中多餓死。

上行下效之事屢見不鮮,可見君主表率作用之強。

許行聞言一喜，放下手中毛筆,看著靈青道：“君能明此理,行心中甚慰。

若君民卿士皆能并耕而食，耕者自有其食。

那國中也不必設倉稟、府庫,如此民富自然國強而君賢。

設若能市賈不二,則國中無偽，雖有稚子適市,概莫欺之。”

聽到這里靈青卻是有些蹙眉。

許行方才向他分別闡述了君民并耕之說和市賈不二的價格論。

要求人人都成為自食其力的勞動者，反對君主損害民眾來供養自己的平均主義和共同勞動思想。

然后再將所有的東西統一標價，商品數量相同，則價格相等。

這樣就不會有商人利用市場高利來盤剝。

靈青之前自然也研究過一些許行的言論，特別是《孟子·許行篇》。

其中被孟子所攻訐的，也是許行的絕對公平主義。

孟子認為天下之人，或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人。

不可能使君主既要耕種又要治理天下。

同時價格不一是由物品的本性決定的，粗糙的鞋子和精細的鞋子價格相同，那誰還會做精細的鞋子。

這樣只會讓人弄虛作假，將國家引向混亂，是害國之舉。

孟子雖然是為了批判、打壓許行的農家思想，但也確實說到了其不協之處。

然則也并不是說許行的言論，就如同孟子批判的那般，是“南蠻決舌之人,誹先王之道”。

這兩樣思想理論可謂是富民強國、國泰民安的真理所在。

靈青之所以蹙眉，只是因為他的理論太過理想、太過絕對、太過單純了。

想要實現怕不是重回上古,就是要天下大同了。

不說當今戰亂之世，哪怕是后世亦做不到。

當下靈青向許行拱手道。

“我以為，民者以農為本，君者以農為賢。

耕桑于民而言是目的，于君而言只是手段。

民者需以其求溫飽，因此不可須臾離之。

而君者應當駕馭農桑之事，為民表率，使民效仿。

畢竟這一國能以農為本，但這并不代表一個國家的全部。

亦有商賈、軍士、師者、百工之人。

為君者當兼容并蓄，兼而有之方能稱之為賢。”

這君民并耕不應該是一定要君王只能自耕自食，自織自穿。

而是要讓君王從中體會到耕織的艱辛，從而重農愛民，為天下表率，使人能上行下效。

同理，其他方面亦是如此，了解了軍士的能力，才能人盡其才，使其更好的保護家國。

了解了商賈的利益與國民的消費能力、物品的優劣，才能調控相應的物價。

在不使商賈害民的前提下，創造更大的利益。

如此等等。

靈青伸手一指，在兩人面前顯出一副靈國的疆土來。

“百谷靈糧不可或缺，然其只為國之一璧。”

隨著他的訴說，面前的疆土上，所有能耕種的土地之上，升起一股赤氣，在南方化作一方赤璋。

“無論是種植百谷還是百工作物，均需要明白相應的天地規則，因此少不了知識的傳承。”

與各種智慧、方法等相關的知識衍生出一股連綿不斷的傳承之意，在東方化作一方青圭。

受這青圭所激，顯化在國土之中的赤氣猛地激增，催使著赤璋亦是光芒大放。

這是通過知識提高了農耕的效率和產量。

“而想要知識傳承有序，就少不了要制定相應的制度。

不僅能夠清晰的劃分各種傳承的分別，也能別尊卑之有序、定萬物之標準。”

物品之大小、價格之高低、等級之尊卑透露出一股規范標準的意味，在北方化作一方玄璜。

經這股規范意味的梳理，使得知識的傳承和傳承造就之物的優劣更加的清晰明了，應用起來也越發的有效率了。

青圭、赤璋之上的光芒更勝一籌。

“萬事萬物都是多變的。

若是不時時更替，任何的制度、規范都會在其野蠻的生長之中重新化為混亂。

而想要將其斧正，則需要力量來使其更替，并保持長久。”

槍桿里出政權，世間沒有不流血的變革。

一股鐵血斧正的意味，在西方化作一方白琥。

時時刻刻的修剪并維護著制度，不使其陷入混亂，反而越發的精細明了。

“這股力量，需要能量來維持。

遼闊的疆土、無以數計的萬民，正是其力量的源泉。

而百谷靈糧又能夠使這股力量源泉無窮無盡。

因此百谷靈糧、知識傳承、禮儀國制、軍事征伐相輔相成，為國之四璧。

方能撐開這無盡的疆土、保一國之長久。”

當四方禮器成型之后，形成一個循環相互激勵，相互成就。

有疆域國土化作一方黃琮承載著四方的禮器。

而四方禮器之氣的匯聚，又應在國運宗祀之上，化作一方蒼璧。