第七百二十七章 商

長生從錦衣衛開始 第七百二十七章 商

“商……”

天子輕喃，手指有一下沒一下的敲擊著桌面。

商之作用，在大恒，在天子透露的意志之中，已然無比之清晰。

大恒之商，非是重商輕農。

嚴格而言，當前的大恒，依舊還是老一套的重農抑商。

只不過，重農，表現在各個方面，很是清晰。

而抑商，則是隱藏在暗地里，被表面的昌盛商業之景所覆蓋。

大恒的國有商行，武勛商業體系，便是抑商的最高證明。

天子之所以明知道國有商業的低效，必然腐敗，以及武勛商業體系對商業環境的壓制這些缺點，卻依舊無視其存在，其根本原因，就是在于抑商這個抑字！

大恒之商，其作用，在乎護農，而非輕農。

而商的昌盛，無疑會必然對農造成沖擊。

兩者之間，亦是矛盾。

故而，才有了國有商業體系，以及武勛商業體系的存在。

這兩個商業體系，就好比兩道不可逾越的韁繩，將大恒的商業，牢牢的束縛住。

商，什么能做，什么不能做，什么必須做！

商的一切，都在這兩道韁繩的束縛之下。

之所以這般，原因自然很是簡單。

其一，自然就是官本位思想的根深蒂固，不可能改變。

其二，亦是最重要的原因，那就是資本的無序與貪婪，隨著商業的興隆，必然會愈發恐怖，甚至會影響到這個國家的方方面面。

雖說在這個官本位的大環境下，資本的無序與貪婪，不太可能如西方那個時期那般肆意。

但顯然，也不得不防。

有著這兩套商業體系為根基，天子管理大的商業環境，也就不需要盯著無數細微之處，而是具體到個人即可。

哪一個權貴，養著哪些商攬財，這并不是什么隱秘之事。

出了事，無論是處理，還是殺人，都有清晰至極的人，可以背上責任。

大恒的權，給了他們，他們用了，于公也好，謀私也罷，皆有其中定律所在。

在天子心中，從始至終，農，都是國家的根本，這一點，不可違逆。

商的存在，只是讓農更富，國更富的一個工具。

當下這個時代，放眼世界，也沒有哪個國家，是需要大恒去追趕。

大恒有的是時間，大恒也并不需要犧牲農之利益，去換取短時間的躍遷。

農為本，商為輔。

主次如何，清清楚楚。

不過，天子自然也清楚，這個規矩，在當下昭武一朝，自是牢靠。

但隨著時間演變，商的存在，必然愈發昌盛，規矩的存在，也必然會愈發微弱。

很是清晰的一點，那就是富裕與否，商富裕，那就意味著其子嗣后代，可以享受最好的教育資源，有著最好的教育資源，又有著常人難以企及的人脈，就足以輕松踏上仕途。

就如前明末年江南那官商一體一般，官為商，商為官，兩者貪婪合一，什么規矩，什么束縛，都是如同虛設。

而當下，朝鮮這一次市舶司異常繁榮之景，部分士紳地主，將重心從農，轉至商……

大家去快可以試試吧。

思緒至此，天子也不禁搖了搖頭，弊病，其實根好解決。

縱觀青史，歷朝歷代，已然給出了清楚答桉。

重農，抑商！

直接一刀切的抑！

士農工商，商為賤籍，為社會最底層，從禮儀道德，到法度規矩，層層設限。

但同樣顯然的是，前明數百年時間，商業的演變，亦是證明了這一套，已然不符合時代了。

任何事情，顯然都是相對的。

一個家境優越，坐擁豐厚財富的富商，又怎么可能甘心被限制在社會最底層，連地里老農都不如？

有錢，就必然有地位。

有錢，沒地位，那也會想方設法用錢，去換取地位。

這時必然。

從根源的限制，就會導致前明時期那般幾乎是讓王朝傾覆的弊。

因為前明，是從洪武這個根源上限制商，漠視商。

這種限制，卻不可能一直保持嚴苛。

商人該發展起來，還是會發展起來。

前明江南的商貿盛行，便是至理。

而洪武之后的大明天子，朝臣，也不可能再如洪武那般，嚴格貫徹限制之策。

如此之下，帶來的，便是前明財稅的糜爛。

畢竟，前明，從根源上，是重農抑商，商人，是最低等。

可事實上，商人，在前明，卻已隨著時間而慢慢崛起。

朝廷之策，是從根源上漠視商業，而事實上，又無力繼續保持對商業的壓制。

而朝廷從根源的抑商之策，自然注定了，前明朝廷，不可能實施有效的商稅之策。

商業的存在，就在這一個空窗期發展。

朝廷的打壓，只存在于口頭上，無力貫徹落實，商業的環境，在洪武祖制的限制下，又難有絲毫管制束縛。

野蠻生長以來，官商一體的怪物，便在前明誕生，一步步掌握話語權，一步步吞噬著前明。

從而鑄就了前明坐擁江南之富庶，財政之苛據，卻是千古之未有。

天子很清楚，他現如今做的每一件事，定下的每一個規矩，都必然會影響數百年。

他的這一切，在大恒，便是不容違逆的“祖制”！

祖宗不足法這句話，雖說霸氣，但某種意義上而言，也只存在于幻想之中，基本上，不可能存在于現實。

一個國家的存在，法理大義這種東西，看似虛無縹緲，但卻是比之任何手段政策都有效的束縛。

他為大恒開國皇帝，大恒，乃他開創，那只要大恒未亡，大恒沒被篡國。

后世之君，后世之臣，存在的依據，就是繼承了他昭武帝的法理大義。

對他昭武帝定下的政策，規矩，他們可以陽奉陰違，可以讓其形同虛設，但絕不可能去光明正大的否決！

否決他昭武帝，就是否決他們自己存在的意義。

就如前明之大誥一般，自洪武之后，雖形同虛設，雖無論前明之君，還是前明之臣，幾乎無人在乎，甚至都當其為笑話。

但洪武之后，哪一位大明之君，大明之臣，會光明正大否決大誥的存在？

他昭武帝的規矩立下，執不執行是一回事，存不存在，又是另一回事。

只要規矩存在，哪怕一任天子昏庸，一人臣子無能，讓其形同虛設，但若出有為之君，有為之臣，他昭武帝留下的規矩，便是他們強國富民的最大倚仗！