第一百九十四章 群賢論義理(4K4)

尊師孔仲尼 第一百九十四章 群賢論義理(4K4)

宰予聽到子路的責罵聲，可礙于公伯寮就在身畔，他不好開口把事情的原委曲直盡數告知，因此只得沉默不語。

子路見他不說話，于是更生氣了。

他質問道：“子我，你為什么不回答？”

子貢看不下去，于是便唱起了《詩》。

“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。”

（山谷來風迅又猛，陰云密布大雨傾。夫妻共勉結同心，不該動怒不相容）

冉求一向怯懦，但他一想到宰予的恩情，便忍不住開口和著子貢唱道：“涇以渭濁，湜湜其沚。”

（涇水雖然把污濁帶給了渭水，渭水仍然清澈見底）

申棖也大著膽子唱道：“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。”

（如果河水濁且深，過河就用筏和船。假若河水清且淺，我就游泳到對岸。家中有這沒有那，為你盡心來備辦。鄰里民眾有災難，我都奔走去救援）

高柴聽到這里，忍不住嘆了口氣，他又想起了之前愚叟的那件事。

于是他也毫不猶豫地開口唱道：“不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。”

（你不愛我倒也罷，不該把我當讎仇。我的好心你不睬，就像貨物沒人買。從前害怕家貧窮，患難與共苦經營。如今家境有好轉，你卻厭我如毒蟲）

子路聽完他們四個吟誦的詩句，整個人都愣了半晌。

他們四個唱的是《詩》中的《谷風》。

這首詩說的故事并不復雜，是以妻子的口吻講述了貧賤夫妻從結婚時的山盟海誓、你儂我儂，

到婚后妻子用心操持家業使得家境好轉，然而丈夫富裕之后卻用情不專，做了負心漢。

不止拿妻子省吃儉用存下的積蓄另娶了新歡，還在迎娶新歡之時，將發妻趕出了家門。

至于子貢他們為什么吟誦這首《詩》，自然不是因為他們遭到了什么負心漢的拋棄。

但他們心情卻是與糟糠之妻相同的。

他們四個是與宰予一起去到菟裘上任，并眼睜睜看著菟裘從鄙陋小邑變成現如今商旅來往甚密的繁華之地。

菟裘的民眾之所以能過上食能飽腹、衣能暖足的生活，都是多虧了宰予的功勞。

然而現在‘山風’齊國即將襲來，宰予竭力維持著‘魯國’的家業。

而子路卻因為三兩句言辭，不顧宰予先前的功勞，將他視作不共戴天的讎仇，無法與宰予同心同德，反而對他怒目相向。

這就是在暗示子路做了拋棄糟糠之妻的負心漢，對宰予的付出全無了解。

子路被他們幾個一頓陰陽，頓時有點頂不住。

誰知這還不算完，子貢他們幾個剛剛念完，孔忠又開炮了。

孔忠這兩年天天在基層歷練，一直在行政口做事，因此深知道義與理想間的差距。

因為經常抱怨，他隔三差五就會被叔父孔子批斗。

不過就這么磕磕絆絆的做了兩年官，孔忠現在也算是看明白了。

如果通盤都按照周禮做事，不去靈活變通的話，累死自己算是輕的。

關鍵是，如果這么干，還沒辦法把國家治理好。

就拿宰予的事來說，現在齊國大兵壓境，如果不先把國內局勢穩住，而是糾結于陽虎掌權合不合禮法，萬一把陽虎逼得狗急跳墻，那魯國就先去打內戰吧，外戰是暫時不用想了。

孔忠可不慣著子路的毛病，他也是個直人，因此便直接開口懟道。

“子路，我也贊同你驅逐陽虎的觀點。

如果在國君面前說兩句話就能驅逐陽虎，那我孔忠現在就去公宮門外向國君喊話，哪怕渴死餓死也沒有怨言。

如果光靠喊話無法驅逐陽虎的話，那你還有必要在這里糾結子我說了什么話嗎？”

“我……”

子路一連多次遭懟，竟不知該如何作答。

而一向與宰予不怎么對付的巫馬施，此刻也站了出來。

“《詩》中說了：死喪之威，兄弟孔懷。

生死存亡重大時刻來臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。

現在齊人攻魯，正是《詩》里所說的生死存亡之際，你就算想要責難子我，也應該等到仗打完了再說。”

子路聽到這話，頓時有些傻眼：“子期，怎么連你也……”

巫馬施只是無奈嘆氣道：“子路，你不在地方任職，有很多事，我也沒辦法和你解釋。

我現在回想起夫子評價子我的那段話，說他知曉權變，懂得變通，現在看來真是一點不假。

如果換做是你處于子我的位置上，你會怎么做呢？”

子路想當然道：“自然是痛斥陽虎，贊同齊國的……”

話還沒說完，子路就覺出不對勁了。

我為什么要幫齊國人說話？

我吃的又不是齊國的俸祿。

但轉瞬，子路又忍不住開口道：“雖然齊國侵入魯國不對，但他們要討伐陽虎，我自然贊成。”

一向笑瞇瞇的宓不齊聽到這里，忍不住微笑搖頭：“你確定齊人伐魯真的是為了討伐陽虎，主持道義嗎？”

“難道不是嗎？”

宓不齊搖了搖頭：“你再好好想想，再過幾天，就該到什么時節了。”

“時節？”子路愣了半晌：“什么時節？”

宓不齊嘆氣道：“所以呀，子期說你的話真是一點沒錯。你這兩年一直在軍伍之中操練，怎么就連最基本的政事都給忘卻了呀！

馬上就要到收獲谷物的時節了。今年的年景本就不好，魯國境內已經有數月沒有下過雨了。

按照這個形式推衍，今年的糧食減產幾乎已成定局。

齊人又在此刻發動戰爭，魯國要想抵御，必然要發動青壯。

可青壯年被征調入伍，那田野里的谷穗又該讓誰去收取呢？

如果戰事拖得久一些，那么很多地方的糧食就要絕收。

絕收了，百姓就沒有黍米充饑果腹。

如此一來，即便擊敗了陽虎，又能怎么樣呢？

你說齊人有道義，難道這就是有道義的國家所能做出的事情嗎？”

宓不齊這段話說完，原先對宰予抱有成見的同學也恍然大悟。

如果只是高柴等人為宰予辯護，他們還不能盡信，因為這些人都是宰予的家臣。

可現在就連巫馬施和宓不齊也站出來替他說話了，那就說明宰予替陽虎說話的行為是事出有因了。

但子路心里覺得還是有些不對味兒。

畢竟再怎么說，他也不認為宰予應該替陽虎說話，你就不能保持沉默嗎？

為什么非得因此而辱沒自己的賢名，這難道不算是失去了士人的志節嗎？

正當子路感覺憋屈的時候，忽然聽見坐在學社前排的公冶長放聲大笑。

子路見了，不由疑惑道：“子長，你笑什么呢？”

公冶長笑瞇瞇的指著墻頭嘰嘰喳喳的鳥兒說道：“這兩個鳥兒是從鄭國來的。

它們說鄭國有個想要買鞋子的人，買鞋時，他先用尺子度量好自己腳的尺碼，然后把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了攜帶量好的尺碼。

已經買到了合適的鞋子，卻說:我忘記帶量好的尺碼了。

于是就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最后沒能買到鞋子。

有人問他說：為什么你不用自己的腳去試一試呢？

他說：我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳啊！”

公冶長這話剛說完，同學們中立馬有不少人當場憋不住了。

誰還不知道公冶長這是在諷刺子路不懂得變通。

子路被說的老臉一紅，簡直恨不得找個地洞鉆下去。

正當他不知道該如何是好時，孔子從內室里走了出來。

子路見了夫子，忙不迭地走上前去，準備向他請教。

“夫子，子我他……”

宰予見了夫子，也是渾身一激靈。

他今天在朝堂上冒險進言，也是擔了很大風險的。

換而言之，他也不知道夫子會對他的行為產生什么看法。

孔子望著一臉心虛的宰予，又看了眼毛毛躁躁的子路，只是嘆了口氣。

“仲由啊！你身為士卒的統帥，現在軍隊將要出征了，你不去思慮如何抵御外敵，反倒糾結于這些枝節，這對于國家、對于百姓，難道有什么助益嗎？”

子路漲紅著臉，繼續問道：“夫子，可這關乎了士人君子的氣節，怎么能算是枝節小事呢？”

孔子聽到這里，也有些無奈。

學生多了，就是這個壞處。

每個學生對于仁義的理解不同，對于禮法的體悟也不同，至于落實在他們身上的行為，那就更是五花八門了。

宰予恰恰是孔門學生中最靈活變通的那一類，而子路則是孔門學生里最看重忠信仁義的那一撥。

具體而論，他們之間孰是孰非，誰都不好具體評價。

世間的萬物，又哪里有什么標準答案呢？

可看子路今天的這個架勢，不問出個所以然來，他估計是不肯善罷甘休了。

孔子因此反問道：“仲由啊！既然如此，那我問你，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、柳下惠、少連這六位賢人，哪些屬于士人君子，而哪些又不屬于呢？”

子路回道：“當然都屬于。”

孔子搖頭道：“如果按照你對阿予的標準來推論的話，這六位都不屬于士人君子，且全部有損于君子的氣節。”

子路皺眉問道：“為什么呢？”

孔子回道：“伯夷、叔齊，不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，然而卻不能進獻忠言、匡扶國家、治理百姓。

柳下惠、少連得以出仕為官、蔭澤百姓、為國分憂，然而他們也不得不降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，終身都未曾受到重用。

而虞仲、夷逸，避世隱居，放肆直言，立身清白，棄官也合乎權宜，但虞仲、夷逸棄太王而去，這又犯了不能從一而終的過錯。”

子路聽了，又問道：“那您覺得應該怎么做呢？”

孔子聞言，只是搖頭：“我不知道應該怎么做。

我只知道，君子為人處世，沒有什么一定可以，也沒有什么一定不可以，只要是有利于國家、有利于百姓的，就應當去做。

當初先君伯禽即將去往魯國就藩，臨行前周公囑咐他說：

‘身為君子，不應疏遠他的親族，不使大臣怨恨沒有被任用，故舊朋友如果沒有大的過錯，就不要拋棄他們，也不要對一個人求全責備。’

由此可見，就連周公也明白，這世上并不存在完美的人啊！

傅說是個穿著粗麻布衣服、戴著鐐銬的罪犯囚徒，然而卻能輔佐武丁凝聚人心、歸服萬邦。

管仲二仕其主、奢靡無度，卻能輔佐桓公稱霸天下。

晏子拒絕為君死難，但齊國的百姓愛戴他就好像愛戴自己的父親。

當初晉靈公無道，加重賦稅用來彩飾墻壁，從臺上用彈弓射人取樂。膳夫燉熊掌沒有燉熟，靈公就下令將他殺死，還把尸體裝在篾筐里，命令婦女用車裝著尸體經過朝廷，以此炫耀他的權勢。

趙盾為此多次進諫，晉靈公因而厭惡他，于是便派鉏麑暗殺他。

鉏麑天未亮時便趕去，發現趙盾臥室的門已打開了。

他看見趙盾已穿戴整齊準備上朝，由于時間還早，便端坐在那里打瞌睡。

鉏麑退出來，嘆息道：‘不忘記恭敬，這真是百姓的主啊。刺殺百姓的主，就是不忠。不履行國君的使命，就是不信。在這兩者之間只要有一種，都不如死了。’

于是便撞死在了槐樹上。

趙盾先后三次遭到晉靈公的刺殺，依然能夠堅持向他勸諫，并因此得到晉國百姓的支持。

然而像是他這樣的賢能大夫，卻被冠以弒君的名聲。

晉靈公準備發兵殺死趙盾夷滅趙氏，而趙盾的族弟趙穿則率軍反攻，最終在桃園殺死了晉靈公。

于是趙盾沒有走出晉國的國境，就回來再度做卿。

于是太史董狐就記載說：趙盾弒其君。

并將這件事在朝堂上公布。

趙盾說：不是這樣的。

董狐卻回答說：您是正卿，但逃亡時沒有走出國境，回來也不懲罰兇手，弒君的人不是您還是誰？

趙盾只能嘆息說：欸！《詩》說：我之懷矣，自詒伊慼，因為懷戀而給自己帶來禍患，這恐怕就是說的就是我吧？

董狐，是晉國的好史官，據事直書而不加隱諱。

趙盾，也是晉國的賢大夫，然而卻因為法度而蒙受惡名。

難道是董狐或趙盾錯了嗎？

他們二人也不過都是奉公行事而已。

只能說趙盾太過可惜，要是他走出了國境，就可以避免背上弒君的罪名了。

但難道可以因為他弒君的惡名，就說趙盾不是士人君子嗎？

如果他不是君子的話，又是怎么得到民眾的擁護與喜愛，就連刺客也不愿傷害他的性命的呢？”

說到這里，孔子也免不了嘆息道。

“仲由啊！萬事萬物錯綜復雜，與其盯著某一個行為反復審視，為何不去結合他曾經的所作所為去判斷呢？

如果予真的是個不仁不義的小人，那菟裘的百姓又為何會愛戴他呢？

如果他真的失去了士人君子的氣節，那方才為何又有這么多人愿意替他辯解呢？

怎么能因為某些言論，便去指責他，說他失去了氣節呢？

仲由啊！如此的做法，不是仁人君子所應該認同的行為啊！”

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