第八百二十三章 中醫那些事兒

走進不科學 第八百二十三章 中醫那些事兒

“當然了。”

看著陷入沉思的王通與張瑩，朱祁鎮又輕輕搖了搖頭：

“除了應神天皇.或者說倭島的態度之外，東晉方面在這件事上也有很多內部博弈。”

“比如派往倭國的人選，《永樂大典》中摘錄的一冊野史里記載，晉元帝最早選定的其實是王敦。”

“但王敦那種智商的人物當然不會上這當，于是推來推去，便將目標鎖定了一直嚷嚷著要去北伐漢趙的弘農公主。”

“所以弘農公主和傅宣與其說是受封，不如說是政治博弈后的.流放。”

說到這里。

朱祁鎮忍不住再嘆了口氣。

晉這個朝代被稱為魔法晉書目錄可不是沒有原因的，最為歷史上極其魔幻的一段時期，東西兩晉的朝廷自然也是一堆臥龍鳳雛。

譬如晉元帝司馬睿，這大抵是華夏這幾千年來最窩囊的開國皇帝之一了。

他靠著瑯邪王氏的支持而上位，但同樣也因為瑯邪王氏的獨大而飽受壓力，甚至被架空了權力。

不過歷史上的司馬睿倒也嘗試過反抗，比如說重用劉隗、刁協、戴淵等人想要削弱王敦等等。

而《永樂大典》記載的分封倭國，也同樣是一次類似的嘗試。

根據翁同等人收集到的資料顯示，司馬睿在得知應神天皇請求后的第一人選，便是時任荊州牧的王敦，也就是架空他的對手。

為此司馬睿甚至私下讓霓虹的使者修改了碟文，將倭國描述成了雖然社會不發達但美女繁多的極樂凈土——王敦可是個LSP了，即便在歷史上都很色的那種。

奈何王敦一眼便看穿了司馬睿的詭計，于是司馬睿無奈之下只能先從boss換成了小怪，也就是弘農公主和傅宣這對夫妻。

印象弘農公主與傅宣從歸來后就天天鬧著要北伐，懷帝活著的時候理由是營救懷帝，懷帝被毒殺之后就變成了要一雪國恥，用現代的話來說就是三天兩頭給司馬睿上壓力。

而且與那些憤青不同的是，無論是弘農公主還是傅宣，這兩人的身份都極具號召力，或者說極具正統性。

偏偏司馬睿還沒辦法正面拒絕這個訴求，一來二去弘農公主便也成了司馬睿眼中的一根釘子。

于是在司馬睿和王敦的設計下，弘農公主與傅宣便入了局。

“在習鑿齒記載的資料中，司馬睿給這對夫婦畫了個大餅。”

朱祁鎮緩緩將手中的《永樂大典》放下，說道：

“他表示倭國的島民未開教化，身材短小，但在戰場上的表現卻兇狠殘暴。”

“因此他希望弘農公主夫婦能去倭國馴化這些島民，晉元帝則在中土蓄養國力，數年之后雙方可以合力出兵，夾擊覆滅漢趙。”

“當然了，弘農公主未必就全然相信了這番說辭。”

“但晉元帝此前關于北伐的推脫舉動讓弘農公主已經看清了他的態度，因此無論相信與否，前往倭國都是她唯一的選擇了。”

“至少在這件事上，弘農公主要比晉元帝更像一個男人——當時前往倭國可不是一件容易事兒，遑論抵達倭國后的那些條條道道兒了。”

王通與張瑩二人聞言，亦是沉沉嘆了口氣。

他們想到了近代的華夏，當時面對日寇的侵略，某些人的做法與司馬睿何異？

不，甚至要比司馬睿更差。

畢竟當時的司馬睿其實也是有不出兵北伐的理由的，那時候東晉兵力有限，國家又是初建，內部動蕩不已。

而匈奴漢趙在沒有機動軍事能力的情況下又很難越過長江，至少司馬睿在位期間不會有太大的滅國風險。

但華夏當年的局勢卻要比這嚴峻無數倍，民族存亡只在頃刻之間，屬于真正可能亡國滅種的絕境。

結果依舊有人選擇了綏靖政策，高呼攘外必先安內，這可比司馬睿腦癱無數倍了

可惜作為數字人的朱祁鎮雖然有極強的算力支持，此時卻也很難與二人做到共情，他依舊在做著后續的相關介紹：

“弘農公主夫婦到了倭國后勵精圖治，在各個層面都做出了大手筆的改動，并且很快收到了不錯的成效，島中的威望也達到了峰值。”

“不過就在他們準備出兵之際，王敦以誅殺劉隗的名義起兵攻入建康，謀奪司馬氏政權，軟禁了司馬睿，司馬睿最終在憂憤中病逝。”

“即位的司馬紹雖然平定了王敦之亂，但一年后的325年便早早逝世了，享年不過二十七歲。”

“第三任的司馬衍更慘，四歲即位，二十二歲駕崩，整個過程朝廷都被庾太后、王導與庾亮把持，出兵更是無從談起。”

“同時整個過程中漢趙也滅亡了，因此弘農公主夫婦便把精力徹底放到了倭島的平叛上。”

“華夏歷史上所謂的倭王贊便是他們的后代，而那時候距離弘農公主夫婦入倭已經過去了近百年。”

“從這個角度上來說，倭島倒也能稱之為華夏的自古以來了”

說到最后，朱祁鎮的嘴角也揚起了一絲笑意。

作為數據集成體，他可太清楚自古以來這個詞在華夏互聯網上的意義了。

所以可以預見的是。

隨著這部分《永樂大典》的公開，兔子們網民又可以迎來一陣全新的狂歡，至于小日子嘛.多半就要破防了。

“實際上不止這些。”

在介紹完有關霓虹天皇的文獻后，朱祁鎮繼續帶著張瑩王通朝前走去：

“除了倭國文獻之外，我們還在《永樂大典》中找到了很多其他珍貴的歷史資源。”

“譬如說我們明確找到了扶余人隸屬于華夏文明的記載，時間比現今認為的公元前1世紀還要早了兩百多年。”

“又譬如說棒子的歷史，目前可以肯定現在的棒子就是箕子朝鮮的后代，反倒是衛氏朝鮮沒有多少血脈遺留了。”

“不過考慮到棒子的厚臉皮.這事兒倒也不怎么指望他們會認。”

箕子朝鮮和衛氏朝鮮都是棒子歷史上的某個時期，其中箕子朝鮮由商紂王的叔父箕子在半島建立，衛氏朝鮮則由燕國人衛滿建立。

其實在上個世紀的時候，很多棒子還是承認箕子朝鮮和衛滿朝鮮的事實的，奈何在霓虹侵略后大量霓虹學者認為箕子朝鮮是當時華夏的殖民地，引發了棒子多種角度的不滿，于是破防的棒子們干脆就把兩者全部推翻了。

如今隨著各類考古實錘的增多，棒子們的態度也又發生了一些細微的變化——他們否認箕子時代，承認衛氏時代。

因為箕子時代在時間上屬于文明的創建者，衛氏則偏向于入侵。

也就是在衛氏建立之前棒子們已經有足夠規范的文明了，如此一來衛氏時代即便成立，也頂多就相當于華夏的元朝——元朝之前華夏可是有其他時期存在的，誰會說元朝是華夏文明的始祖？

所以也別一味噴棒子自大，人家其實也挺精明的。

總而言之。

在這些前置情況的基礎上，《永樂大典》中即便發現了箕子朝鮮的實錘，棒子們多半也是不會認的。

“當然了，關于棒子們的資料倒也并不是毫無用處。”

看著臉色有些遺憾的張瑩與王通，朱祁鎮又補充道：

“畢竟在如今這個全球高強度互聯的時代里，國際輿論也是很重要的一個環節。”

“有些史料或許棒子們可以裝鴕鳥，但國際上卻有更多的個體或者群體具備更加清晰的判斷能力。”

“舉個最簡單的例子，《永樂大典》中發現了很多關于華夏向棒子輸出中醫書籍的記錄乃至原本，有了這些證據在，棒子們想要在知識產權上運作所謂的韓醫就沒什么可能了。”

早先提及過。

棒子的近代史不同于華夏，雖然同樣遭遇過霓虹欺壓，但卻沒有發生過一鴉二鴉那樣毀滅性劫掠的事情。

因此在棒子國內，他們始終保留著一些古籍原本。

棒子們在申請那些非物質文化遺產的時候，全部都將對應的古籍原本提供了出來，這才是他們可以申遺成功的本質原因。

兔子們表達不滿的時候，棒子則可以一攤手——行啊，你說這玩意兒是你的，那你拿出來原本或者拓印本的證據嘛。

兔子們每到這時候就無言以對了，畢竟能用原本申請的遺產名目咱們早就申請過了。

所以一直以來，在一些領域.尤其是中醫領域，華夏在原本保存方面的底氣其實是要弱一點的。

不過如今隨著《永樂大典》出世，局面就可以徹底顛倒過來了。

翁同等人在《永樂大典》中發現了大量華夏古代的醫學文獻，其中便包含了許多關于古代高麗向華夏乞求各類書籍抄本的記載。

當然了。

除此以外，更重要的還是那些古籍資料。

比如說翁同等人還在《永樂大典》中找到了.

《七略》原本！

《七略》乃屬華夏歷史上第一部目錄學著作，作者是西漢時期的經學大家劉歆和他的兒子劉向，這父子兩并非是醫生，他們編寫的《七略》就是雜七雜八的一堆古籍的匯總，可以理解為漢朝時期的百科全書。

《七略》這套百科全書分為7個目錄，分別為《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》，以及《方技略》等七部。

秦漢時期管醫術謂之為“方”，所以《方技略》就是劉歆劉向父子兩編列的一套醫學目錄書籍。

《藝文志》記錄了有關醫療類的書籍目錄主要有2套，分別是經方十一家以及七本醫經。

這七本醫經《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》以及.《黃帝外經》和《黃帝內經》。

沒錯。

如今中醫傳承核心的《黃帝內經》，便是被記錄在了《七略》之中，而且僅僅是其中的一本。

然而遺憾的是。

歷史上由于天祿閣大火，《七略》全集被燒毀大半，龐大的中醫書籍只剩下了《黃帝內經》一套.

雖然兔子們的考古學家先后在陽雙古堆汝陰侯漢墓出土了漢簡《萬物》、長沙馬王堆漢墓出土了《十問》、《合陰陽》、《雜禁方》和《天下至道談》，但依舊難以填補原先的巨大空缺。

不過如今隨著《永樂大典》的出世。

原本恨不得把《黃帝內經》每個字都掰成兩半的華夏中醫，終于迎來了復蘇的春天.

《永樂大典》的情節馬上就要結束啦，接下來就是最后的答辯環節了。

之前那個猜論文內容的活動沒有同學猜對，所以有想法的可以抓緊時間再猜一猜，再強調一遍哈，獎勵是下本書主角團的角色定制。

除非要求太離譜，否則人設是完全按照中獎者的想法進行設定，包括名字性別性格啥的，不是只出場幾次的龍套，硬要對標的話大概類似上本林子明王薔那種戲份，只有一個名額，先到先得哈.

(本章完)