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第二百五十七章 誰不想過得好

作者:青史盡成灰  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 青史盡成灰 | 大明第一臣 | 更多標簽...
 
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大明第一臣 第二百五十七章 誰不想過得好

張希孟在前面講過天子使命,歸結到了均分田畝上面,由此可以說是確定了朱家軍的最高準則。

不過彼時的張希孟還有一半的東西,沒有說透,或者說沒有來得及講清楚,為什么兼并土地是錯的,世家大族是擁有了土地,但是很多世家豪族不是壞人,至少表面上不是,他們主持公道,照顧孤寡,在地方上修橋補路,興辦學堂,教化風俗,鼓勵良善……

真的仔細去觀察,從里往外審視,你會發現,世家地主也并非一無是處,老百姓也不都是視地主如寇仇。

張希孟主張打擊豪強,均分田畝,雖然在朱家軍中,得到了支持,但是在李善長統轄的文官體系中,并不是那么受歡迎,或者干脆點說,陽奉陰違的人多了。

這里面既有利之所在,可也有部分道理沒有講清楚。

時至今日,總算能夠說透了。

一個人的最基本需求,就是吃飽穿暖,有一塊地,幾株桑樹,男耕女織,自自然然。

事實真的是如此嗎?

幾千年的農村,也都是這么過來的嗎?

至少說,自從秦漢,乃至更早的春秋戰國時期,就不是這么簡單了。。

眾所周知,犬戎滅了西周,戰國年間,匈奴不斷南下進犯……中原大地,分成一堆國家,彼此攻伐不休。

為了應付內憂外患,建立統一的國家,已經成了諸子百家大多數的主張,只不過是對于哪國能統一天下,用什么手段策略統一天下,有所分歧而已。

自從秦漢建立大一統之后,中原的格局為之一變,對外建立赫赫武功,解決匈奴威脅,對內勵精圖治,天下安寧,百姓樂業,取得了難得的發展。

但是大一統王朝也不是沒有代價的,那就是需要維持龐大的官員行政隊伍,養一支強大的常備軍。

站在老百姓的立場上看,就是在男耕女織的基礎上,每年都要固定拿出一部分收獲,去奉養皇帝百官,支撐兵馬開支。

而在農業社會里,可以充當一般貨幣的,除了部分絲綢絹帛布匹之外,最是糧食!

糧食是一切的根本,填飽肚子,繳納賦稅,地租,存糧備荒,對抗各種風險……所以身強體壯的男人,才是天然的一家之主。

就算女人心靈手巧,能掙更多的錢,也不管用,畢竟錢不能帶來真正的安全,糧食才行!

這是農業時代的一條基本法則,不過這只是事情的一半,還有另外一半,是很多人忽視的。

每當天下太平,人丁滋長之后,土地都會變得緊張,而且農業社會發展雖然緩慢,但是卻并非不發展。

經過漫長的積累,總會有新的農具,高產作物出現,土地在精耕細作之下,能產出的糧食也會更多。

以宋代為例,在引入占城稻之后,一個農夫耕種一年下來,產出的糧食大約能養活三個人,是遠遠超過前代的。

家里的勞動力有了富余,又該怎么辦呢?

聰明如你,會不會立刻想到,發展工商業,吸納多余勞動力,創造更多財富呢?

順著這個思路,是不是該提升女人的地位,把她們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場,從事手工業,繅絲織布,改善家庭狀況,順便也增加朝廷稅收,實現國富民強。

如果按照這個思路來考慮,其實張希孟做的事情,在宋朝就該做了,甚至說在府兵制崩潰的唐朝,就可以做了。

順理成章,水到渠成,這事情并不超前,而是恰到好處。

不過再看看歷史,就會發現,并沒有走這條看似理所當然的道路,而是選了另外一條路。

自宋代開始,尤其是南宋之后,理學漸漸興起,男女大防也越來越嚴重……北宋時期已經把女人裹小腳與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗并指為天下之奇!

南宋初年,趙令時撰詞《浣溪沙》,其中一句:“穩小弓鞋三寸羅。”從此,“三寸金蓮”成為婦女小腳的代稱。到南宋末年,婦女裹腳已經比較普遍。到元代,竟使婦女以不裹足為恥辱了。

當然了,此時裹足還只是社會上層的選擇,普通婦女裹足并不多,但是總體趨勢還是越來越多,裹得越來越嚴重。

到了歷代圣明天子臨朝,從無一個昏君的太平盛世,婦人不但大半裹足,而且還要裹到骨頭斷裂,雙腳變形,如同殘疾,當真是大門不出二門不邁了。

順著這個思路看下來,就會得到一個很殘忍的結論。

農業技術提升,勞動效率增加,農業產出變多……并沒有釋放出來更多的勞動力,恰恰相反,有人弄出了另外一個奇怪的解決問題的辦法,把女人徹底拴在家里,廢掉一半的勞動力。

而且一旦女人離不開家門,男人也要留在家里照顧妻兒老小。

這樣一來,就把眾多的勞動力,死死鎖定在土地上,讓他們除了穩定輸送田租之外,別無選擇。

明明有更好的工作,可以創造更多的財富,也沒有辦法掙脫束縛。

而給這種選擇背書,提供支持的,正是南宋崛起的理學……餓死事小,失節事大,存天理,滅人欲,綱常倫理,宗法順從……不管怎么解讀,但事實上這一整套東西,都像是一層層的枷鎖,把人鎖在里面,斬斷選擇的余地,把一個個人變成田間地頭的牲口。

死氣沉沉,再無任何進取的可能。

繼續這條路思考下去,似乎閉關鎖國一類的政策,也就說得通了。

程朱理學是人們的思想,是上層的建筑,男耕女織,土地租佃是經濟形態,是理學的基礎……這二者互為表里,互相配合,親密無間。

在這一套體系當中,得到最大好處的,正是士紳集團,最捍衛這一套體系的,也是士大夫……至此為止,張希孟的主張已經徹底邏輯自洽了。

提升女人地位,給予女人財產權利,讓女人入學讀書,乃至更多的選擇,不是什么太過超前的主張,事實上,如果南宋能這么干,釋放出女人勞動力,或許南宋就能有更多的財富,能調動更多的男人從軍。

蒙古鐵騎是厲害不錯,但是武裝出來五十萬人,一百萬人,二百萬人……總還是能打贏的。

從這個角度來看,張希孟只是亡羊補牢而已。

假如現在不做,歷史的慣性發展下去,均田制在幾十年后崩潰了,土地兼并,士紳地主掌控地方,為了拴住勞動力,沒準還會遍地裹足,不許女人離開家門。

鎖住了女人,拴住了男人,把一家子按在砧板上,就可以予取予求了。

什么改革最大,什么改革最根本,毫無疑問,是能夠促進生產發展的……均田的目的就只是讓人有一塊屬于自己的土地嗎?

當然不是這么簡單……分給百姓一塊田地,是讓這個家有最基本的保障,能夠生存下去。

作為家族的成員,不管是男是女,都可以有更多的選擇。

可以讓男人在家里耕田,女人去作坊織布。

也可以讓女人看家,男人在農閑的時候,進城打工,賺錢補貼家用。

甚至干脆夫妻都出去,土地租給別人,收一份田租。

唯有如此,才有充足的勞動力供應,想要發展手工業,搞海外貿易,才有扎實的基礎。

不然的話,依舊保留豪強地主,依舊處于租種土地的狀態,也就沒有什么選擇的余地了。

不要以為租種土地只要定期給地主繳納租子就夠了,事實上地主家還有那么多活兒,要長工,短工……你不給地主干活,大約就租不到土地。

而且還會出現一個很糟糕的局面,那就是作坊工人的成本要增加,而且還是大大增加。

按照張希孟的這套做法,不管是男女,離開家之后,掙一筆錢回來,不管多少,都能補貼家用,改善生活。

可是一個佃農之家,有人想出去做事,地主就未必會租給你土地,然后一家人都要跟著你生活,那你的工錢就要能養活一家老小。毫無疑問,這筆錢是要算到作坊成本上面的。

反過來,有了土地之后,家人可以安心在家生活,而你則可以安心出賣勞動力。作坊的成本也就下來了,競爭力也就來了。

張希孟信心滿滿,他就站在應天府衙前面,直接跟應天百姓算這筆賬……究竟讓女人出來做事,好還是不好?

對于任何一個家庭來說,盡快積累財富,不論是男人,還是女人,多掙一點錢,讓日子過得舒服一些,都是不可抗拒的誘惑。

“我知道大家伙或許還有所擔心,覺得讓女人出來,會有種種不好的事情,什么傷風敗俗啊,什么綱常敗壞啊……其實我想告訴大家,這里面有些事情可以解決,比如要求各級衙門,要妥善保護女人,誰敢亂來,就嚴懲不貸!至于一些單純的偏見,就是不許女人出來做事的,我倒是想問問大家伙,有人不讓你們過好日子,不許你們發財,當你們的攔路虎,絆腳石,你們要怎么辦?”

怎么辦?

張希孟的問話,擲地有聲,百姓們你看看我,我看看你,一個個漲紅了臉,突然有人大吼,“砸碎他們的狗頭!”

“對,全都砸碎,一個不留!”

張希孟含笑點頭,再回頭看堂上的那幾位耆老名流,此刻已經是汗流如注,渾身哆嗦……


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