第二百九十七章文宮鎮運,浩然演文氣

萬界競技，開局我選張三豐 第二百九十七章文宮鎮運,浩然演文氣

武者的惡，震懾住了一些儒門弟子的傲。

原本利用輿論和群體效應，以道義壓迫儒修，不斷取得‘成果’的那點喜悅，瞬間就消失大半。

猶如一盆涼水當頭澆下來。

是啊！

還有武修！

還有這些該死的，卻真的很難、很難打死的武修。

他們才是一切真正的顛覆者。

與武修造成的影響與改變比起來，儒修···又算得了什么？

那些三山五岳···不對沒有五岳！那些四野八荒的妖魔鬼怪們，都有話說。

它們才是武修崛起的最大受害者。

武修的入場，早在曹柘的意料之中。

根本不需要他主動去推動，作為他手下的嫡系班底，如果老大被人攻訐，作為小弟還不沖，那未免也太小看曹柘的影響力了些。

對付人道劫數，曹柘采用了先誘發，然后挫其鋒，傷其銳，分化其中的矛盾。

最后便前來收尾。

看似很麻煩的事情，其實往往便是用如此‘樸素’的方法處理。

曹柘的避而不出，就是為了讓矛盾迎來爆發。

轟隆！

天空一聲炸響，就在云天之上，出現了一座巨大的純白宮殿。

宮殿之中，立著諸圣之像。

“自今日起，吾于天地間立下文宮，凡修儒者可觀想文宮，溝通文宮諸圣，引其經典，奉為主經，得圣像開蒙，入儒修，演文氣。”曹柘的聲音適時的傳來，連真身都不露，便震懾全場，威壓一切。

曹柘的話語雖短，但是傳遞的訊息卻極多。

文宮諸圣，各自對應其所著的不同經典。

其中又分別灌注了不同的道理、精義、思想，選擇一門主經，就等同于選擇了一種道路，一種規則，一種為人處世，入世應對的方式方法。

曹柘此舉，便是在從源頭上規范儒修的‘規則’，同時對應不同的人性類別，給予不同的選擇。

往后儒修們再有矛盾，只要一動手，大家就知道，這是哪條道上的儒修，對其傾向有了基本的預估，便可以減少許多不必有的矛盾。

同時，儒修內部自己分出了派別，也就形成了相互的約束與監督。

至于完全免除矛盾，當然是絕不可能的。

人本就是斗爭的生物，曹柘將這一點看的很明白。

所以曹柘準備事成之后，再給武者加點料。

“敢問夫子，何為演文氣？”程竟沖著云端行禮道。

曹柘回應道：“文氣始于浩然之氣，卻要比浩然之氣更為柔和，凡得圣像開蒙者，皆可得文氣，蘊養文氣，自生文華，知天命后，再返本歸元，重塑浩然。”

程竟一愣，隨后急忙追問：“可是至此以后，凡入學習文者，皆可得文氣？”

曹柘道：“卻也未必，十人之中，取五六人。”

此言一出，那些原本還想鬧事的儒門弟子，大多數都開始偃旗息鼓，同時眼神熱切的看著云中文宮，恨不得立刻開啟修行。

所以，有時候大多數的反對，都是因為‘為什么不是我’。

現在的儒修，入選率連百分之一都達不到。

畢竟再怎么‘偏私’的正義，那也是正義，絕不是輕易打著正義的旗號，為非作歹便能算成功的。

而轉修文氣之后，卻能十取五六，足算得上是高概率了。

至于還有人不成···那只能說是天賦太差，沒有這個命，還是去學武的好！

畢竟，哪怕是單純的讀書學字，也有人入不了門，學不進去。

“此事諸位如若應允，那便操持浩然氣，入文宮。引導文宮入主浩然，鎮浩然之運！”曹柘輕描淡寫的說道。

然而這一句才是真正的重點。

剛才說的，都是為這句話做鋪墊。

甚至前期的所有推動，都只是為了此舉。

曹柘固然是浩然之氣的創立者，卻不是它的主人。

此時能動用的浩然之氣，也不過是總量的十分之三左右。

強行將文宮完全的嵌入浩然之氣中，只會造成文宮與浩然之氣的沖突。

但是，此地聚集著天下過半的儒修，且是儒修中的精銳。

若是由他們認可，一起推動文宮入主浩然氣，便算是徹底占了過半的數額。

文宮可以輕易做主浩然氣，改造所有的浩然氣。

曹柘選擇的時機，可謂不錯。

再早一些的話，那些儒修還沒有被眾人逼迫而來，作為‘既得利益者’，即便多數儒修都胸懷坦蕩，卻也未必能真做到徹底的大公無私。

此時這種狀態下，卻是正好順水推舟。

程竟聞言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不從爾？”

隨后率先推動了自身所能調動的龐大浩然之氣，雖遠不及曹柘，卻遠勝尋常儒修。

再之后，更多的儒修跟上。

文宮在眾多儒修與曹柘的共同推動下，不斷的嵌入天地之間，逐漸演化為人道之下，必不可少的一個環節。

在無法用凡俗肉眼看到的層面。

原本浩蕩的人道長河，在此界轟然分裂出了一條支流。

其中一部分浩蕩沛然之氣，被鑲嵌在這條支流內的文宮，進行了人為的改造。

化作了奇妙的文氣。

此氣不取天地靈機，不采萬物生機，存在于人心念頭之中，顯化于詩詞歌賦，耀世文章。

從此以后，即便是人品存在瑕疵之輩，也能習得文氣，入儒修之門。

通過修持、領悟，自身的蛻變，逐漸得浩然之氣。

此舉更勝過之前浩然之氣簡單、粗暴的篩選。

而是通過引導、教學、鼓勵的方式，讓修習儒道者主動向善，領悟自身的浩然之道。

“等等！為什么是他身居于文宮主位？”孔家族長，肉眼昏聵，直到此時才隔著層云，看到了文宮中的一些細節。

文宮之內，曹柘的圣像高居主位，左右方才排列著過往諸圣。

哪怕是至圣先師，也不過是排在曹柘圣像的右手邊的位置。

關于此人的亂吠，此時沒有多少儒門弟子還在意。

當此大變之時，唯有第一時間把握住機緣，那才是要務。

至于圣位排列···有問題嗎？

佛本無相，因為很多流傳千年的佛像，都是依照某位曾經的掌權者樣貌來雕琢的。

同理圣亦無定相，誰是主圣，重要嗎？

曹柘開萬古之先河，開辟出了儒修一脈，如今更定下文宮，以傳蕓蕓眾生，幾乎凡儒門弟子，皆可修文氣。

這樣的大前提下，他不居于首位，那還居于何處？