第三百章 詔安

劉協：我真的只想禪讓啊！ 第三百章 詔安

第三百章

偷……稅漏稅？

牛逼和尚真的是懵了，只得強辯道：“陛下，我們……我們是出家人啊。”

“出家人，就不是大漢子民么？”

“這……”

“和尚咱們講道理，我這個人呢，其實是不反對宗教信仰自由的，但咱們肯定得先是大漢的子民，其次才是信徒，你說對吧。另外我還想問一下，你們平時，吃鹽么？”

就聽劉協繼續道：“信佛，信道，在朕的眼里不是什么大事兒，所謂官逼民反，我也從不認為黃巾起義真的是道教的教義本身有什么問題，老百姓如果被世道逼得活不下去了，沒有張角也會有牛角李角，老百姓沒有活路，不賣身給寺廟也會賣身給豪強。你說想讓漢人可以光明正大的信佛，這個當然可以啊，但是問題是，你們得遵紀守法啊，不能說你們使出家人，就不守俗世的規矩了吧。”

事實上就在剛才，司馬懿和牛逼和尚在剛才辯論的時候劉協腦子里就一直在思考，并努力的回憶上輩子的時候，現代社會是如何管理宗教問題的。

放任不管，那肯定是不行的，可真要按司馬懿所說，來一出殺伐果斷，那就更不行了，一來是容易被404警告。

二來，他比這個時代的任何人都清楚佛的破壞力，但是同時他也比這個時代任何人都明白這玩意的生命力到底有多頑強，簡單來說，三個字就足以形容：殺不完。

歷史上明里暗里滅佛的皇帝多了，沒有從來就沒能將這幫玩意殺絕過，最關鍵的是這玩意越殺就越像是邪教越殺越邪，比如大名鼎鼎的彌勒教，白蓮教，原本也都是佛教的分支，專業造反六百年，從明朝開始造反一直造到民國，被明清兩朝多少代明君圍剿，甚至于清朝在極端時都搞起了連坐制，知情不報者皆殺，然而貌似也并沒有什么卵用。

明明一佛門分支的宗教，發展到后來的一百多個分支之中許多已經幾乎是純邪教了，做的許多事兒寫小說里都違禁。

道教就更別提了，你看他這創始人就知道了，幾乎是打這個教派誕生之后不久就是邪教，也沒耽誤人家延續兩千多年。

再比如偉大的老大哥毛熊國，曾經作為一個紅色無神論的帝國十分十分強硬的排斥東正教，規模之大怕是還要在我國歷史上的幾次滅佛之上，再看現在，幾乎所有軍營里都有給士兵禱告用的教堂，修得富麗堂皇的。

宗教，本來就是人類的一種精神需求，沒有佛、道兩教，也會有拜火教，摩尼教，甚至基督教等各種亂七八糟的宗教傳進來，甚至漢朝雖然目前還沒有影響力太大的全國性宗教，但原生態的許多巫祭其實更坑人。

比如，董卓的女婿牛輔就是因為迷信巫師，結果那巫師非得說董越有反意，牛輔就把董越給殺了。于是，這位董卓死后涼州軍團實際上最有可能繼承董卓全部勢力，幾乎可以說是天下第一人的大老板，隨后就死在了內部的火并之中。

封建迷信害死人啊！

所以說歷朝歷代，甚至包括今朝今代，執政者在對待宗教事務的時候大多都是以堵不如疏作為基本原則的。

說白了，就是在這玩意確定滅絕不了的前提之下，給他們套上一個韁繩，將其發展盡量控制在自己的掌控之內。

歷史上總有強橫帝王搞過滅佛的事兒，然而為什么滅佛，卻始終說得不清不楚，劉協看過最多的一個說法，就是說出家人不繳稅，也不事生產，你總不能去跟出家人繳稅吧。

這就是一個邏輯上特別扯淡的地方：因為他們是出家人，所以朝廷不好意思跟他們收稅，所以就把他們都殺了？

不好意思收稅卻好意思殺人？你問問他們是更愿意繳稅還是更愿意繳命。

尤其是剛剛聽辯論的身后，劉協確實發現了一個問題，那就是這些出家人，其實也是自己種地的，他們也并不是不事生產啊。

想想也是，天下老百姓都窮成這個逼樣了，怎么可能還有多余的糧食供養佛祖。

反正最后的結果吧，就是劉協的三觀都被刷新了。

古代的佛教，和現代的佛教，原來不是一回事兒。

漢代的佛教，和后來明清時期的佛教，也不是一回事兒。

這其中的差距怕是比人和豬的差距都大。

至少就目前漢代的這個佛教來看，這些和尚們并不是靠香火錢生活的，也不供佛祖，修的是自身的智慧與超脫。

而劉協所熟悉的那個佛教，說白了那至少也是達摩以后的事兒了。

說實在的，相比于后來的那個佛教，劉協還挺喜歡漢代的這個的。

然而他也知道對這些和尚確實是得狠狠的打壓才行。

即使不考慮統治階級權力的問題，從整個歷史來看，大多數時候和尚們所搞的一切天怒人怨，跟豪強其實都沒什么兩樣，甚至很多時候，壓根就是托佛祖之名，行豪強之實。

像是兼并土地啦，放高利貸啦，隱瞞人口啦，販賣私鹽啦，等等等等，但凡是能想得到的豪強大族所做的惡，和尚幾乎都做過。

而像是賑濟災民啦，修橋鋪路啦，等等和尚們確實做過的善事，豪強大族其實也是做的。

那么，這兩年來朝廷對待豪強大族什么呀天下人都看在眼里了，可以說是相當嚴苛了，但對那些愿意為國分憂的豪強卻也不可謂不厚。

憑什么你們和尚要跟那些豪強大族區別對待呢？這里外里不都是一樣的么？

和尚不繳稅的理由方法其實和豪強大族也都是一樣的，無非就是隱藏人口。單身還是那話，古代的稅收政策至少在唐中期以前一直都是舍地，稅人，人頭稅一直都是遠超過田稅的大頭，而一個寺廟里到底有多少和尚，其實真的很難統計。

而劉協呢，去年開始已經不收人頭稅，改收財產稅了啊。

所以才有此一問，他就想弄明白，為啥你們和尚不繳稅賦呢？

而牛逼和尚雖然確實沒有料到天子會有此一問，但是他顯然反應還是不慢的，稍一琢磨，就解釋道：“回陛下，各寺廟雖然確實開墾了不少荒地，但也確實都是貧瘠的土地，畝產不高，且遠離水源勞作辛苦，信徒又眾多，老實說，以貧瘠之地能養活那么多信徒已經是極限了，實在是沒有余力再去繳納賦稅了，還請陛下明鑒。”

劉協點了點頭，然后問：“可是剛剛你們明明說，你們手里有存下來的錢糧啊，還能幫助我整軍打韓遂，難道是騙我的么？”

這卻是把自己給坑了。

沒辦法，牛逼和尚只能硬著頭皮說道：“此……此是多年來一點一點的積攢所得。如果這稅賦是年年去繳，實在是有心無力啊，還望陛下，明查啊！”

然后劉協就點頭道：“你說的這個，我是相信的，土壤肥沃，水利方便的土地肯定都是被那些豪強大族給占了，被朝廷的屯田給占了，你們開墾荒地，甚至可能還有興修水利之舉，活人無數我相信也是有的，然而本朝以來，尤其是今年已經由稅人，改成了稅地。地里有收成，那就是要繳稅的么，你們用貧瘠的土地養活了多少人，那是你們的事兒，養活不了，就不要收那么多的信徒么，仲達。”

“臣在。”

“此事交給你負責，查一查，看看他們到底有多少土地，到底應該繳多少稅，去年沒繳的給補上，罰款么，該多少就罰多少，另外還有徭役，都給補上，讓他們這些和尚統統都給朕來修宮殿。”

“喏。”

見殿上牛逼和尚的面色慘白如紙，劉協道：“牛逼和尚，朕是在跟你講道理，不是在欺負你，你說讓朕解除漢人不得信佛的限制，這沒問題啊，反正這種事兒就算是要禁也禁不住，但你們得先是大漢的子民，其次才是佛門的信徒，你說我這話說得對不。”

“陛下圣明，貧僧當然是大漢的子民。”

“既然是大漢的子民，朕當然就要一視同仁，該你們盡的義務你們當然要盡，但是該你們享受的權力也不能不享受。朕也用不著你們搞什么捐獻，先把該繳的給繳了，是否出兵助我討伐逆賊韓遂，這個你們自愿，愿意的呢，享軍屯一樣的待遇，以后的稅費也就都不用繳了，但是有戰事的時候要自帶糧草出來打仗，地么，我可以給你們重新分，但是一應訓練一點都不能少。”

“給我們……分地？陛下，我佛門修行必須在清凈之地，如果按照軍屯之法，”

沒等說完，就被劉協打斷道：“那就改一改你們的教義。”

“如果實在愿意去深山老林里修行，不愿意為國打仗，那也可以，按照民屯之法么正常種地，正常繳稅，正常服徭役么，最關鍵是，你們的名字一定要出現在各鄉縣的統計簿上，朝廷，也可以專門設立一個部門來管理你們，嗯，白馬寺就很不錯么，這本來就是官寺廟，你來當白馬令，秩比兩千石吧，怎么樣我大方吧，你跟各大戰區的中郎將都是同級了，回頭進議稅閣，有關于宗教的事物朝廷會充分的征求你的意見，另外像是鹽鐵會議，議稅會議，你們都可以派人么。”

“對了，還有佛經，這個佛經翻譯工作，可以統統交給白馬寺來做么，翻譯什么樣的經，怎么翻譯，如何解釋，朝廷都得把把關，如果翻譯得好，也可以并入建安大典么。”

牛逼和尚無言以對，一時間，居然都不知道自己是該高興，還是該難過。

軍屯之田，肥是真的肥了，而且幾乎全是在河邊的上等田，但問題是軍屯之田一般都是比較集中的，大家都湊到一塊了，農忙時種地，農閑是操練，甚至還有政委給他們上政治課。

這特么還能剩下多少時間念經？

軍武之中，整天嘿嘿哈哈的打打殺殺，到時候上了戰場難道也要一邊砍人一邊阿彌陀佛么？

至于民屯……

民屯本來就是分地的，大家都是人均二十畝，得是什么樣的人，愿意放棄平原上的上等田、中等田，跑到深山老林里去一邊吃齋念佛，一邊安心種地呢？又逃不了稅！

反正要是真有這樣的人，劉協覺得那你應該是真心向佛，那你就向吧。

這也就怪不得牛逼和尚感到糾結了，原本他拼死前來，就是為了給他們百十萬的佛門信眾一個光明正大的身份，結果這天子可倒好，不但給身份，還給官當，其中他本人更是一躍而成為比兩千石，入議稅閣。

雖然這輩子他大概也沒機會成為真兩千石就是了。

然而漢朝時的佛門弟子中，真的剃度了的本來就少，娶妻生子吃肉喝酒，統統都是不戒的，那么所謂的信眾，除了偶爾讀一讀佛經，跟普通人還有個毛的區別呢？

至于官方譯經，這就更狠了。

因為是外來宗教，漢朝也沒人看得懂天竺文字，那還不是想怎么翻譯，就怎么翻譯？是不是以后大開佛經第一句話都是大漢萬年，皇帝陛下英明神武，大漢皇帝即佛陀轉世？

說白了，按天子這么個搞法，如果是太平盛世，可能也真沒多少人會愿意當和尚，就算當了和尚，恐怕對朝廷也沒啥實際影響。

而若是天下大亂，說實在的和不和尚的也不重要了。

當然，如果他今天真的敢拒絕天子的“好意”，怕是他們這些和尚，真的就要被當做道士打了。

“臣，謝陛下隆恩。”

你看，比兩千石就是香吧。

“至于白馬寺的職責，我看也必須要更改一下了，作為朝廷的官方比兩千石職務，肯定要有個架構么，首先一個就是登記，朕會派校事府的宦官跟你走訪一下，同時張貼皇榜，向天下發布詔令，三月為限，哪怕是藏在深山老林里的寺廟都必須向白馬寺進行登記，需要登記的內容包括信眾人數、廟產情況，包括土地、建筑、工具、牲畜、武器等。

白馬寺對天下僧侶擁有管理之責，白馬令下另設兩名白馬丞，秩一千六百石，除了你們第一屆允許用原白馬寺僧侶之外，后面的就必須要由下面的寺廟中選拔而來了，下面的寺廟中，百人以上的寺廟主持給一百石官身，千人以上給六百石，萬人以上的給一千石，至于一百人以下，你都一百人以下了這算哪門子的寺廟！

寺廟的主持必須由朝廷負責任命，嗯……具體的標準么，就從佛門信徒中，考建安大典好了。另外在登記的時候進行佛法考核，凡自稱為僧者，必須熟背四十二章經的全部內容，反正這書四十二冊加一塊也還沒論語長呢，如果是真的信徒，肯定是背得下來的吧？三月為限，三月后所有沒在白馬寺進行登記的，毀廟，殺人，有沒有問題？”

牛逼和尚張了張嘴，又一次的有些失語了。

他也實在是對這套，幾乎照搬自二十一世紀的宗教管理制度不知道要說什么了。

說實在的也就是客觀條件不允許，否則劉協非得整個哈爾濱佛學院出來。

這樣絕的政策，居然是天子臨時想出來的么？

絕，太絕了！

你說這是對天下佛門的限制吧，那肯定是，人員、廟產全都登記在冊由朝廷進行統一管理了，寺廟的領導人物還都是由朝廷進行任命的。

更覺的是這些被任命的宗教官員，考試考的居然是建安大典？這跟現代宗教事物領導考馬，列思想有什么區別？！

好么，這條政策一實施，估摸著除了四十二章經之外，大小和尚們有事兒沒事兒肯定是要捧著建安大典來讀了。

再加上前面說的，當和尚一樣要繳稅，服徭役。

這還真的是和尚么？

按說這樣嚴格的限制佛門發展，這樣的政策應該是很難執行的，但問題是，白馬寺的權力大大加大了啊！！

寺廟的各大主持，直接就是官身了啊！其中有不少人直接就是一千石了啊！一千石是個什么概念？管理一萬戶以上大縣的縣令，才是一千石，一萬戶以下的縣長才是六百石！

和尚也是人，和尚也想當官啊，真要是那連官都懶得當的得道高僧，貌似也不會在乎自己手里的權勢會不會被稀釋了。

甭管這所謂的一千石、六百石，甚至他自己這個比兩千石有沒有實權，這都不重要，這玩意準確點理解的話，相當于是給了他部級待遇，下面的主持最高給到正廳級待遇，太平盛世的，這玩意說出去難道不好聽么？

而如果，這個崗位還可以調動，比如，某某私怨主持如果能平調到某個縣去當縣令的話……你信不信好多沒能耐考中進士的人甚至會臭不要臉的想辦法先考和尚？

畢竟四十二章經很少的，背下來真不難！

與其說這是限制了佛門，倒不如說這是趁著佛門還沒壯大，通過高官厚祿徹底詔安了佛門。從此，大和尚就不再是什么方外之人，而是正兒八經的朝廷官吏了。

順便，朝廷以后想要通過和尚來拉攏涼州異族，甚至將來重新經營西域的話，其效果也一定是事半功倍的。

而除非是有一天禮樂崩壞，天下大亂，百姓疾苦民不聊生，否則這佛門以后，還真就只能當朝廷養的吉祥物了。

真要是有那一天，估摸著也輪不著佛門作惡了，或者說佛門做不做惡也無所謂了，而如果大漢的國祚能夠綿長一點，讓大家打心眼里接收佛門領導等同于公務人員的這個既定事實，即便是大漢之后，佛門也沒法再禍亂天下了。

這牛逼和尚哪里還有拒絕的權力呢？他要是拒絕，怕是也用不著朝廷親自動手辦他，出了這個門，怕是就要被自己的師兄弟門給伏魔了。

“天子圣明，真乃我佛門之菩薩啊！臣，一定盡心竭力，為我大漢國祚綿長，盡一份微薄之力！”

“妥了，準備補稅去吧，愿意幫朕打仗的可以出僧兵。仲達，這事兒你幫著一塊弄，正好這不是還在施工么，新的白馬寺就不要健在城外了，就建在南宮之內吧，旁邊再給他建個全真觀，倆衙門一個管和尚一個管道士，對道士的管理，一切按白馬寺的來，咱們朝廷也不要厚此薄彼。”

“是……啊？還要建個道觀？陛下，亂天下者，就是這些道士啊！”司馬懿一臉懵逼，三國這些人，一時半刻的還想不到佛道制衡的這個點上來，畢竟在他們眼里道士，那是真的把天都給捅出來一個窟窿的，而和尚么，目前來看還真看不出什么來。

“這么著吧，宗教這玩意是殺不完的，老百姓愛信啥信啥吧，注意點不要有隱藏人口，不要有偷稅漏稅，就行了么。”

宗教這玩意還是扶持兩個好，讓他們互相掐去唄，佛門興盛就扶持一下道門，道門興盛就扶持一下佛門唄，作為一個歷史白癡，卻也是至少知道朱棣的，人家朱棣起兵的時候，佛門對他的支持真可以說是不遺余力了，不但少林寺派了僧兵助戰，就連他的首席謀主也是個和尚，可結果人家得了天下之后就用了比紫禁城還多的錢修了一個武當山，就問你氣不氣。

反正佛也好道也好，只要好好納稅，就都是好同志么。